Mișcarea de Reformă Adventistă de Ziua a Șaptea („Adventistii Reformă”) este o ramură a adventismului asociată la origine cu biserica internațională oficială a SDA . Este format dintr-un număr de grupuri religioase - comunități și biserici care au părăsit SDA dintr-un motiv sau altul. Cele mai numeroase dintre ele sunt ASD a Mișcării de Reformă, Societatea Misionară Internațională a ASD a Mișcării de Reforma [1] , și Biserica Adventiştilor Credincioşi şi Liberi de Ziua a Şaptea (VVC ASDRD sau Shelkovtsy).
Mișcarea de reformă adventistă a apărut în timpul Primului Război Mondial în Germania , ca urmare a încălcării Legii lui Dumnezeu de către conducerea și membrii ASD. Spre deosebire de majoritatea adventiştilor de ziua a şaptea, care s-au opus Legii lui Dumnezeu pentru slujirea în forţele armate ale statelor lor, reformatorii adventişti, referindu-se la Legea lui Dumnezeu, Biblie, poziția istorică a bisericii ASD în această problemă - la poziția a lui E. White și a pionierilor adventişti, s-au opus categoric participării la ostilităţi. Ei au afirmat că credincioșii ar trebui să respecte numai acele legi care nu contrazic Legea lui Dumnezeu (10 porunci) și au considerat că o poziție diferită este o încălcare directă a poruncilor VI și IV din Decalog („Să nu ucizi”, „Adu-ți aminte de Sabat”. zi"). Dezacordurile au dus în cele din urmă la diviziune și formarea unei mișcări de reformă. Drept urmare, conform cifrelor oficiale ale bisericii SDA, cel puțin 2% dintre adventiştii de ziua a șaptea au fost excluși de pe listele bisericii.
După încheierea războiului, liderii adventişti de ziua a şaptea au încercat să se împace cu grupurile dispărute. La o întâlnire cu dizidenții la Friedensau (Germania), liderii bisericii au făcut concesii contrare legii lui Dumnezeu și au lăsat totul la cheremul conștiinței, afirmând că posibilitatea participării sau neparticipării la formațiuni armate și conflicte militare ar trebui depinde de opinia personală a fiecărei persoane. În ciuda acestui fapt, diviziunea nu a putut fi eliminată. În 1925, la o convenție din Gotha , Germania, adventiștii reformați au creat o organizație bisericească extrem de centralizată, condusă de Conferința lor generală.
Când războiul s-a încheiat și s-a semnat un tratat de pace în 1918, cei expulzați din biserică au făcut eforturi deosebite pentru a-și reglementa relația cu biserica, dar acest lucru nu a adus niciun beneficiu. Nu exista nicio posibilitate de reconciliere. Apoi, Conferinţa Generală a Adventiştilor de Ziua a Şaptea din Washington a trimis 4 membri ai Comitetului Conferinţei Generale în Europa. Ei au fost pastorii A. G. Daniels, președintele Conferinței Generale, L. H. Christian, F. M. Wilcox și M. E. Kern. Au fost trimiși în Europa în 1920 și au purtat negocieri cu frații care au fost expulzați din biserică. Aceste discuții au avut loc între 21 și 23 iulie 1920, la școala misionară adventistă de ziua a șaptea din Friedensau, Germania. Derularea acestei întâlniri și tot ce s-a spus în timpul acestei întâlniri a fost consemnat de un stenograf și publicat ulterior sub titlul „Proces-verbal”. În acest document, frații expulzați erau denumiți „Mișcarea de opoziție”. Erau cunoscuți și ca „2 la sută”. Erau puțini la număr. Dar ei au avut ceva mai bun - au păstrat învățăturile adventiştilor de ziua a șaptea. Nu au intenționat să se separe, nu au introdus nicio doctrină nouă, ci au aderat la următorul principiu:
Cine a făcut prima divizie în rândul SDA?
1. În Germania: Sturm, Herms, Fritz, Korstnik, Jokshe, Nerzen, Taberg, Bach, Tischler, Spanknobel, Otto Welp, Kramer, Beretsky și Freineerger;
2. În România: Nikulich, Vaca, Salageru, Gitsa, Mack, Urssan, Mihai, Strezha, Alexander Dalaleu;
3. În Rusia: Netevich, Janzen, Manzhura, Unrau, Ostwald, Frank și Reputin
În URSS, comunitățile adventiste de ziua a șaptea există încă din timpurile prerevoluționare (1890). Odată cu instaurarea puterii sovietice în octombrie 1917 și publicarea în ianuarie 1918 a decretului democratic al Consiliului Comisarilor Poporului „Cu privire la separarea Bisericii de stat și a școlii de Biserică”, toate organizațiile religioase au primit libertate și egalitate. . În ciuda acestui fapt, Biserica ASD a aderat în continuare la un nou curs în legătură cu serviciul militar. Acest lucru a fost confirmat la cel de-al 5-lea Congres al Adventiştilor de ziua a şaptea al întregii uniuni, desfăşurat în perioada 16-23 august 1924 la Moscova, în Casa a III-a a Sovietelor. În a 4-a zi a congresului, a fost discutată problema atitudinii față de puterea și serviciul sovietic în armată: „Congresul a decis să trimită o „Declarație” Comitetului Executiv Central al URSS, a cărei dezvoltare detaliată a fost încredințată. comisiei de rezoluții.”
Declarația a fost făcută. În special, a afirmat: „Doctrina adventiştilor de ziua a şaptea este sensibilă la libertatea de conştiinţă a membrilor săi, prin urmare nu consideră că este dreptul de a le prescrie să acţioneze într-un fel sau altul în această problemă, iar fiecare membru. , ghidat de convingerile sale, răspunde personal pentru atitudinea sa față de serviciul militar, iar congresul nu împiedică astfel de membri să îndeplinească serviciul militar atunci când conștiința le permite acest lucru. Membrii trebuie să considere datoria pe care și-au asumat-o ca fiind datoria lor civică și să o îndeplinească cu onestitate și conștiință. - Din istoria bisericii. - S.75, 76.
„Reamintim acum această decizie, trebuie să admitem că ea reflecta în general poziția Bisericii Mondiale cu privire la problema serviciului militar”. - PGS. 18-19 mai 1995
Luând legătura cu Conferința Generală a Adventiștilor de Ziua a șaptea a Mișcării Reformate care exista atunci și după ce au primit aprobarea, în 1926 cei expulzați au fost organizați în câmpul misionar rusesc, după cum se consemnează în procesul-verbal al conferinței:
„În întâlnirile noastre frecvente și întrunirile comitetului, cu ajutorul lui Dumnezeu, am reușit să dezvoltăm cu succes câteva planuri pentru progresul cauzei lui Dumnezeu în țara noastră. Astfel, următorii frați au fost autorizați să lucreze: Ostwald G., Unrau G., Dezhiner O. (lucrător biblic), Tomansko G. (lucrător biblic asistent), Regier O. (casier).” Acești frați au fost primii muncitori ai Mișcării de Reformă SDA organizată în Rusia.
Sub presiunea autorităților sovietice, conducerea Bisericii ASD a adoptat o rezoluție prin care le permite adventiștilor să efectueze serviciul militar cu armele în mână, dacă acest lucru nu contrazice conștiința și credințele lor. Al 6-lea Congres, desfășurat în 1928, ia obligat pe adventiști să efectueze „serviciu de stat și militar în toate formele sale pe temeiuri comune pentru toți cetățenii”, fără a lăsa măcar credincioșilor libertatea de alegere. Unii membri ai bisericii au considerat aceasta o încălcare a poruncii biblice împotriva uciderii. Liderul lor a fost Heinrich Ostwald , care a fost expulzat din biserica SDA în 1925 pentru poziția sa fără compromis împotriva serviciului militar. Cu toate acestea, predicatorul în 1926 a stabilit legături cu Conferința Generală a mișcării de reformă adventiste de ziua a șaptea din Germania, care a apărut în timpul Primului Război Mondial ca un protest împotriva chemării credincioșilor pe front. Cu acordul conducerii organizației, G. A. Ostwald a creat și a condus filiala sa - domeniul rus al adventiştilor de ziua a șaptea a mișcării reformiste. El a predicat un refuz de a coopera cu autoritățile sovietice și de a efectua serviciul militar. Pentru convingerile sale, G. A. Ostvald a fost condamnat la 5 ani de închisoare în 1931, dar imediat după eliberarea sa, în 1936, a creat Uniunea All-Russian a Adventist Reformers, dar nu a fost înregistrată oficial, deoarece în vremea sovietică era imposibil. În 1937 a fost arestat a doua oară și a murit în timpul anchetei preliminare.
După cum se vede din toate cele de mai sus, mișcarea de reformă s-a format în cele mai dificile condiții. Nu numai că foștii frați ASD nu au fost tratați ca niște creștini, dar, ca toți credincioșii din toate epocile, au fost nevoiți să îndure persecuții pe toată perioada existenței puterii sovietice, și mai ales în vremurile grele staliniste. În această perioadă, represiunile au afectat mulți credincioși, și mai ales slujitori, pentru că s-a luat un curs pentru eradicarea completă a religiei, așa că autoritățile s-au autointitulat atee. Credincioșii au fost acuzați că „se ascund în spatele credințelor religioase, se opun serviciului în armata sovietică și apără patria cu armele în mână, subminând astfel puterea militară a statului și, refuzând să lucreze sâmbăta, subminează puterea economică”. Acestea sunt acuzații standard pentru toți credincioșii. Drepturile lor nu au fost recunoscute nicăieri, au fost acuzați pe nedrept drept infractori de stat, condamnați la închisoare lungi (aproape pe viață) și chiar împușcați. Unii credincioși au reușit să fie intimidați și forțați să se supună cererilor ilegale ale autorităților, apoi au fost făcuți informatori împotriva altora, și astfel au aflat multe pentru acuzații. Pentru aceasta s-au folosit și membri ai ASD, trimițându-i să viziteze ședințele ASDRD și să raporteze, după care au urmat arestări.
Predicatorii au fost primii arestați: Ostwald G., Manzhura P., Unrau G., Yantsen și alți slujitori; este imposibil să le enumerăm pe toate. Toți au fost condamnați la pedepse lungi de închisoare, iar mulți au murit ca martiri din cauza alimentației proaste și a relelor tratamente. Odată cu izbucnirea războiului în 1941, patru frați tineri din satul Bochkovtsy, regiunea Cernăuți. - în armată au fost înrolaţi R. Pasechnik, F. Pirog, K. Moldovan şi M. Buga. Dorind să rămână credincioși Legii lui Dumnezeu, ei au refuzat să ia armele și să omoare, fapt pentru care, potrivit unui martor ocular, au fost încuiați într-o trăsură veche și arși. Există multe astfel de povești.
Reprimarea a afectat nu numai membri individuali, ci comunități întregi ale Mișcării de Reformă. Astfel, fiecare dintre cei 18 membri ai comunității Armavir au fost arestați, dintre care o bună jumătate erau bătrâni. Dar toți au fost acuzați de articolul 58 politic, acuzați de activități antisovietice și fiecare a fost condamnat la 25 de ani de închisoare. Mulți dintre ei au murit în lagăre. Printre condamnații comunității Armavir a fost ministrul O. V. Tsvetkov, mama și sora sa. Tsvetkov O.V. a apărat cu curaj sfințenia Legii lui Dumnezeu, pentru care a avut patru convingeri, după ce a slujit 16 ani în condiții dure de lagăr. Au avut de suferit chiar și copiii, care au fost luați de la părinți prin hotărâre judecătorească și duși la internat, iar părinții înșiși au fost lipsiți de drepturile părintești. Tinerii nu puteau primi educație în instituțiile de învățământ superior, deoarece pentru aceasta era necesar să recunoaștem ideologia că nu există Dumnezeu și să se alăture Komsomolului. Dar credincioșii nu puteau face acest lucru, pentru că însemna să meargă împotriva conștiinței lor. Și a face ceva împotriva conștiinței este ilegal și nedrept.
P. I. Manzhur, care l-a înlocuit pe Ostwald ca președinte, a murit în lagăr în 1949. El a fost succedat de Vladimir Andreevici Shelkov , care s-a transferat de la SDA la ASDRD în 1934. A fost arestat de mai multe ori. În 1945, Shelkov a fost condamnat la moarte și a petrecut 55 de zile în condamnatul morții, după care execuția a fost înlocuită cu 10 ani în lagăr. Shelkov a petrecut un total de 26 de ani în închisoare și exil și a murit în 1980 într-un lagăr de prizonieri de lângă Yakutsk [3] [4] . Între arestări, acesta se afla într-o poziție ilegală. Ca slujitor al Mișcării Bisericii SDA a Reformei, practic a părăsit-o și și-a creat propria societate sub un nou nume - VSASD.
Actuala organizație a Adventiștilor Reformați se numește Mișcarea de Reforma Adventistă de Ziua a șaptea.
Doctrina și practica liturgică a adventiştilor reformați și a adventiştilor de ziua a șaptea sunt aproape identice. În același timp, adventiștii reformați cred că organizația adventiștilor ortodocși de ziua a șaptea s-a îndepărtat de poruncile a IV-a și a VI-a ale Decalogului , care interzic strict munca sâmbăta și luarea armelor. [5] .
Numărul reformiștilor adventişti (inclusiv copii) este de 48 de mii de oameni. Aceștia sunt activi în cel puțin 62 de țări din întreaga lume.
Alte ramuri ale adventismului nu sunt atât de numeroase. Dar toți pot folosi și materiale și simboluri adventiste ortodoxe.