Uriel da Costa | |
---|---|
Uriel Acosta | |
| |
Numele la naștere | Gabriel da Costa |
Data nașterii | 1585 |
Locul nașterii | Porto , Portugalia |
Data mortii | 1640 |
Un loc al morții | Amsterdam , Olanda |
Țară | |
Direcţie | Filosofia occidentală |
Perioadă | Filosofia secolelor XVI - XVII . |
Interese principale | Religie , metafizică |
Influențat | Baruch Spinoza |
Lucrează la Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Uriel Acosta ( Uriel Acosta ; numele real Gavriel Costa Gabriel da Costa ; 1585 , Porto , Portugalia , - aprilie 1640 , Amsterdam ) - filozof olandez , predecesorul lui Baruch Spinoza .
Născut într-o familie de Marranos [1] , care s-au convertit cândva la catolicism pentru a evita expulzarea evreilor din Portugalia ; tatăl său era negustor și colector de taxe. În 1614, familia Acosta (fără tată) a decis să se întoarcă la iudaism și în curând a fugit la Amsterdam , unde exista deja o mare comunitate de evrei portughezi. În Amsterdam, familia s-a declarat în mod deschis evrei , iar Acosta și-a schimbat numele inițial Gavriel în Uriel. Cu toate acestea, ideile despre iudaism dezvoltate de Acosta pe baza citirii Bibliei diferă semnificativ de iudaismul actual al timpului său.
În 1624 a publicat Un studiu al tradiției fariseilor în comparație cu legea scrisă. Pentru această carte, rabinul comunității sefarde din Amsterdam l-a supus pe Akosta unui herem , iar autoritățile seculare au fost arestate și amendate. Cartea a fost arsă . Chiar și rudele apropiate ale lui Acosta au început să-l evite.
În 1633 , neputând suporta singurătatea, Acosta a început să caute reconcilierea cu comunitatea evreiască. Excomunicarea a fost ridicată, dar Acosta nu și-a schimbat părerile.
Pentru opinii eretice și nerespectarea legilor religioase evreiești, Acosta a fost în curând supus din nou la cherem la denunțarea unei rude fanatice.
Căsătoria lui nu a putut avea loc; rudele s-au întors de la el; a fost evitat de toată lumea, băieții străzii l-au urmărit și l-au scuipat. În 1640, a fost ridicată și cea de-a doua excomunicare după ce Acosta și-a renunțat public la părerile sale și, ca eretic penitent, a fost supus tradiționalelor 39 de bici, iar toți enoriașii l-au călcat în picioare (adică l-au călcat simbolic cu picioarele). ) la iesirea din sinagoga .
Spiritul lui Acosta era rupt. A alcătuit o autobiografie intitulată „Exemplar humanae vitae” (exemplu de viață umană), în care atacă puternic iudaismul ortodox; apoi, după ce a încărcat două pistoale, și-a împușcat în stradă inamicul – o rudă fanatică, vinovată de toate nenorocirile sale, ca să se răzbune pe el și a tras în el, dar a ratat și s-a împușcat cu a doua lovitură.
În cartea „Un studiu al tradiției fariseilor în comparație cu legea scrisă”, în care a susținut că rabinii au denaturat Învățăturile lui Moise cu ritualuri complexe și formalism uscat și că doctrina nemuririi și a vieții de apoi nu urmează din Biblie .
Toate religiile existente au fost considerate de el ca fiind inventate de oamenii înșiși. Fără a nega existența lui Dumnezeu , Acosta a abandonat totuși orice ritualism și a început să vadă cea mai înaltă sancțiune a principiilor etice în legile naturii umane, în „religia naturală” deistă eliberată de ritualism. Adepții religiilor tradiționale Acosta acuzați de ipocrizie și prostie [2] :
Mulți se prefac... De obicei au pe buze: „Sunt evreu, sunt creștin, crede-mă, nu te voi înșela”. Fiare rele! Cine nu spune așa ceva și pur și simplu se recunoaște ca bărbat, mult mai bun decât tine!
Acosta este în general privit ca primul evreu liber gânditor al epocii moderne , precursorul și inspirația lui Baruch Spinoza [2] [a] . Începând să critice Biblia, Dacosta, parcă, a arătat calea viitoarei generații în acest sens. Spinoza, în critica sa la adresa Bibliei, a început de unde a rămas Dacosta .
Imaginea lui Acosta este folosită într-o serie de opere de artă.
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|