Albion (Albion) este un personaj din multe opere literare și vizuale ale lui William Blake . În mitologia complexă a lui Blake, Albion este un om antic, primitiv sau primordial. Albion este un gigant, care găzduiește nu numai Anglia , al cărei simbol este un simbol, ci și toate popoarele, întreaga omenire de la începuturile sale până la sfârșitul istoriei. Este, de asemenea, Omul-Dumnezeu sau Omul Etern. Ucis de Luva (prințul Iubirii și conducătorul lumii emoțiilor), el doarme ca un somn mort. Căderea lui Albion are ca rezultat împărțirea sa în cele Patru Zoa: Urizen , Tharmas , Luva și Urthona (Rațiune, Pasiune, Sentiment și Instinct), care au plecat la război unul împotriva celuilalt, precum și împotriva lui însuși.
Albion (Albion, din greaca Ἀλβιών) este numele antic și mitologic al insulei Britanie , numele Angliei folosit de vechii greci și romani. Cuvântul provine probabil de la „albus” (alb) și face aluzie la stâncile albe din Dover . Cu toate acestea, conform altor surse, acest cuvânt este de origine proto-celtică și chiar proto-indo-europeană. În povestea mitologică a întemeierii Marii Britanii, Albion a fost fiul uriaș al lui Poseidon , zeul mării al grecilor antici. Potrivit legendei, Albion a fost ucis de Hercule . Se credea că gigantul Albion a cucerit insula britanică, care și-a dat numele său și a condus acolo timp de 1100 de ani înainte de invadarea insulei de către Iulius Caesar. În Cronicile din Holinshed (1577), Albionul clasic este identificat cu un gigant local ucis de troianul Brutus .
Blake, în piesa sa timpurie „King Edward the Third” din „Poetic Sketches”, povestește despre troienii care au aterizat pe coasta stâncoasă a Albionului și l-au numit „mamă”. Tot în Prologul regelui Ioan, Blake folosește cuvântul Albion în formă feminină, vorbind despre vremea „în care Tirania pătează sânii frumoasei Albion în sângele fiilor ei”.
Victor Zhirmunsky a scris: „Imaginea lui Albion (Anglia) devine pentru Blake o alegorie mitologică a umanității, înăbușită de opresiunea socială și violența și puterea asupra unei persoane de realitate materială și care reînvie după mii de ani de chin către un nou, fericit și liber. viaţă. Pe pajiștile verzi din Albion, conform profeției lui Blake, va fi ridicat un „nou Ierusalim” - o utopie socială a viitorului regat al egalității și justiției:
Spiritul meu în luptă este indestructibil, Sabia invizibilă este mereu cu mine. Vom zidi Ierusalimul În verde nativ Anglia. [2]Cu toate acestea, în scrierile ulterioare ale lui Blake, Albion este „Omul Etern”, progenitorul omenirii. După căderea sa, de-a lungul istoriei omenirii până la Judecata de Apoi, el doarme, după ce a dat frâiele guvernării lui Urizen înainte de aceasta. Așadar, în poemul „Vala sau Patru Zoa” (1795-1804) se spune despre Albion care trăiește în Edenul ceresc (sau Eternitatea) ca membru al familiei divine a Nemuritorilor, care împreună alcătuiesc „Omul Unic”, sau Hristos . În Albion, ca la orice altă persoană, trăiesc și funcționează patru Fiare sau Zoas (care în greacă înseamnă „făpturi vii”). Aceste Patru Zoas (Cele Patru Zoas) părți ale Tetramorfului ( greacă τετραμορφος - cu patru dimensiuni) sunt patru creaturi înaripate descrise în viziunea profetului Ezechiel , una, cu patru fețe (om, leu, taur și vultur), precum și ca și în Apocalipsa lui Ioan Teologul , care i-a apărut naratorului sub formă de „patru animale”, păzind cele patru colțuri ale Tronului Domnului și cele patru limite ale Paradisului. Blake le numește următoarele: Urizen (Urizen) - mintea omului; Luvah - pasiunile, emoțiile sale; Tarmas (Tharmas) - corpul, sentimentele și senzațiile sale; Urthona - instinctul său, intuiția, imaginația.
Unitatea acestor patru Zoa a fost ruptă când Omul a devenit pasiv și a plecat din Eden. Despărțiți de Om, cei patru Zoa s-au dus la război unul cu celălalt. Urizen și Luva (mintea și pasiunile Omului) au susținut puterea absolută, în timp ce Urizen a refuzat să-l slujească pe Om, iar Luva l-a sedus pe Om cu emanația sa din Vala - personificarea Naturii. Tarmas și Urthona (corporale și intuitive) au intrat și ele în conflict. Prinși într-o stare de declin, cei patru Zoa l-au târât pe Om cu ei. Toți s-au separat de emanațiile lor și a avut loc așa-numita „cădere” a Omului, ceea ce înseamnă o retragere din unitate, o retragere în înstrăinare și moartea lumii materiale. Omul antic adoarme și doarme de-a lungul istoriei omenirii până la Judecata de Apoi. Los /Urtona devine protectorul Omului Antic , iar Isus devine salvatorul lui .
Poezia „ Ierusalim, emanația uriașului din Albion ” (c. 1804–1820) spune povestea căderii uriașului din Albion într-o stare de egoism (sau sine). Introducerea descrie călătoria lui Los în interiorul Albionului și transformarea omenirii prin iertarea păcatelor. În prima scenă, Albion alunga Ierusalimul și Iisus, distrugând natura, cultura și viața lui interioară. Los se luptă cu Fantoma, forțându-l să lucreze pentru a reconstrui Albion. Pe malul Tamisei , el construiește Golgonooza , un oraș al artelor și meșteșugurilor, „Londra spirituală”, prin care se poate intra în eternitatea cerească . Urizenul rațional atacă Ierusalimul, emanația Albionului, și învăluie viața rațiunii. Los luptă împotriva acestui fapt aducând Marea Britanie pe teritoriul israelian. Cu toate acestea, Fantoma lui întunecată îl infectează cu furie și rușine, bântuie pe fiicele lui Albion și îi îndeamnă pe fiii războinici ai lui Albion să exileze Ierusalimul. Los și o mulțime de nemuritori angelici încearcă să-l salveze pe gigantul Albion. Fantoma lui Los și emanația lui sunt prezentate ca refugiați care fug din Albion și povestesc versiunile lor despre căderea acestuia. Los intră adânc în Albion, unde se închină la însetată de sânge Vala (natura). Los limitează sentimentele lui Reuben (după Blake, unul dintre fiii săi) încercând să-și controleze pofta, în timp ce Isus pune bazele pentru ca omenirea să găsească iertare. Nemuritorii angelici (orașe catedrale) caută să-l ajute pe Albion, dar și ei sunt afectați de Egoism (Eul). Los îi trezește, dar Albion alege să rămână captiv. Los continuă să construiască Golgonooza. Când vine sfârșitul Timpului, Respirația Divină prinde viață. Albion se trezește și vede că Los este Hristos și Hristos este Los. Se aruncă în flăcările din Los, care devin surse de apă vie. Cei Patru Zoa zdrobiți sunt reuniți în războaie de dragoste în Cântarea Ierusalimului. Toate ființele vii devin marea Carne Divină.
Fiicele lui Albion sunt menționate pentru prima dată de Blake în poemul său „Visions of the Daughters of Albion” (1873) ca femei englezești, asuprite de restricțiile sociale ale timpului lor, care își plâng durerile, visând la libertatea oferită femeilor din Albion. America. În poemul „Vala sau Patru Zoa” (c. 1795-1804), Blake îl numește pe Albion tatăl întregii omeniri. [3] Totuși, acolo, mai precis, sunt enumerați cele 12 fiice și 12 fii ai săi. Iată lista originală a fiicelor (ii:61) :
În poezia ulterioară „Ierusalim, Emanation of the Giant Albion” (1804-1820) [4] această listă se repetă cu înlocuirea Bodiceei cu Guiniverra și în secvența schimbată: Campbell, Gwendolen, Conwenna, Cordella, Ignoge, Guineverra, Gwinifred, Honorilla, Sabrina, Estrilda, Mehetaveel și Ragan. Cele mai multe dintre aceste nume sunt împrumutate din cărțile de istorie britanice ale lui Geoffrey de Monmouth și John Milton . Practic, acestea sunt regine nefericite, lideri militari, seducatoare, amante, sotii geloase, fiice nefericite, copii nelegitimi. [5] Ei sunt numiți aici „cele douăsprezece emanații minunate ale Fiilor Albion”. Fiicele lui Blake ale lui Albion sunt personaje mitice care controlează „forțele vegetative din fiecare sân” [6] , adică funcțiile vitale ale corpului uman. Ele trăiesc în organele noastre digestive și reproducătoare. Ei lucrează pe „țesătură” pe care țesem „corpul” – haina sufletului nostru – care este doar partea vizibilă și exterioară a minții sau rațiunii. Tot ceea ce aparține regiunii pântecului, pântecului sau coapselor nu poate fi ascuns de fiicele lui Albion. Viziunile lor sunt viziuni ale „Ochiului Pântecului”, nu „Ochiului Capului” sau „Ochiului Inimii”. Ele reprezintă dorințele feminine, cu farmecele lor inspiră furie în războinicii care intră în luptă. [5]
În același loc [7] este dată o listă cu 12 fii ai lui Albion:
Această listă listează numele dușmanilor și dușmanilor lui Blake: Hand - Lee Hunt (sau fratele său Robert Hunt); Haile - William Hailey John Quantock, John Peachey, William Brereton - membri ai magistratului în procesul de trădare împotriva lui Blake; Hutton - locotenentul Halton, care a vorbit în sprijinul urmăririi penale; Scofield și Cox - soldații Scofield (sau Schoalfield) și Cock; Bowen - probabil Thomas Barton Bowen, membru al tribunalului. Numele lui Koban, Slade și Kotop nu au fost descifrate. Când Albion a căzut într-un somn de moarte, fiii săi „au ieșit din pieptul lui”. Ele reprezintă sentimentele și emoțiile lui Albion, stările „centrului” sau inimii sale. [8] „Roțile stelare” ale fiilor lui Albion (vezi ilustrația de mai sus) reprezintă materialismul gândirii lor și, în consecință, universul mecanicist newtonian. [9] „ Ulro ”, scrie Blake, „este tărâmul teribilelor roți stelare ale fiilor lui Albion”. [zece]
Cartea „Vala sau Patru Zoa” (1795-1804) spune că în lumea „căzută” sau „inferioară”, fiul lui Albion și Vala (Natura) este Urizen , prințul Luminii. [unsprezece]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poezie |
| |
| Proză |
| |
| Genuri mixte |
| |
| Pictură și grafică |
| |
| Mitologie | ||
| Categorie | ||