Andrei Capelan

Andrei Capelan
Andreas Capellanus
André le Chapelain
Numele la naștere lat.  Andreas Capellanus
Data nașterii necunoscut
Data mortii necunoscut
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie cleric, scriitor
Ani de creativitate secolul al XII-lea
Limba lucrărilor latin

Andrew Capellan ( lat.  Andreas Capellanus ) este autorul unui tratat latin medieval despre dragostea de curte.

Informații biografice

Aproape nimic nu se știe despre viața acestui om, cu excepția faptului că la sfârșitul tratatului se referă la el însuși ca „Andrei, capelan al regelui Franței” ( Ludovic al VII-lea sau Filip August ). Se presupune că ar fi fost înrudit cu curtea Eleanor de Aquitaine , fiica ei Maria de Champagne [1] sau rudele acestora, Adele of Champagne și Elizabeth de Vermandois [2] .

Pe la 1184-1186 a scris un tratat Despre dragostea în trei cărți ( De amore libri tres ), cunoscut și sub numele de Despre știința iubirii curtenești ( De arte honeste amandi ); datarea aproximativă se stabilește prin mențiunea căsătoriei planificate a regelui maghiar Bela al III -lea și Margareta Franței [2] .

Tratatul se adresează unui anume Gauthier, numit în text nepotul regelui Franței. Poate că acesta este Gauthier al II-lea de Villebeon , Marele Camerlan al Franței [3] .

Lucrarea a fost cunoscută pe scară largă, întrucât este singura expunere sistematică a conceptului și eticii iubirii de curte [4] .

De amore

Din punct de vedere compozițional, Andrey Chaplain se bazează pe poeziile populare ale lui Ovidiu , Știința iubirii și Leacul iubirii , însumând, în cuvintele lui M. L. Gasparov , un fel de rezultat al „renașterii ovidiene” din secolul al XII-lea [2] .

Primele două cărți sunt despre cum să câștigi și să păstrezi dragostea, a treia despre cum să eviți iubirea, în timp ce prima și a doua carte o depășesc cu mult pe a treia ca volum.

Prima carte, pe lângă teorie, conține opt dialoguri lungi reprezentând exemple de explicații amoroase între diverse categorii de cavaleri și doamne (după gradul de noblețe), și s-a bucurat de un mare succes ca ghid în Evul Mediu [4] .

Cea de-a doua carte conține diverse hotărâri ale instanței de curte a iubirii, care se presupune că rezolvă cazuri de dragoste disputate. Opinia exprimată anterior despre existența reală a unor astfel de instanțe este acum recunoscută ca improbabilă [2] [5] . Autorul dă 21 de hotărâri: șapte în numele contesei Marie de Champagne, cinci în numele vicontesei Ermengarde de Narbonne , câte trei de la Eleonora de Aquitaine și Adele de Champagne, două de la Elisabeta de Vermandois, una în numele adunării de doamnelor gascone [6] .

Apoi există o listă cu 31 de reguli ale iubirii nobile, introduse de Regele Iubirii pentru cavalerii regelui Arthur [7] .

Dragostea curtenească, cântată de Andrei, este iubire extraconjugală, căci numai în ea se poate manifesta curtarea cavalerească; dragostea conjugală și iubirea senzuală, accesibile tuturor, indiferent de clasă și cultură, nu sunt considerate în tratat [4] .

A treia carte este direct opusul primelor două, iar din lăudarea doamnei autorul trece la enumerarea viciilor unei femei care, în virtutea firii sale, merită tot disprețul.

El susține că o femeie nu poate iubi în același mod ca un bărbat, pentru că ea caută în primul rând îmbogățirea. O femeie este înzestrată în tratat cu o mare varietate de vicii - este zgârcită, invidioasă, geloasă, vorbitoare de răutate, vorbăreț, lacomă, înșelătoare, predispusă la scăpare de bani, infidelă, neascultătoare, zadarnică, zadarnică, mândră, dezordonată, deschis tuturor relelor. Ea a moștenit toate aceste păcate de la Eva, după ce și-a preprogramat natura feminină.

- Toporova A. V. Versuri italiene timpurii, p. 114-115

În această parte a operei sale, Andrei Kaplain se alătură bogatei tradiții literare antifeministe creștine timpurii și medievale.

Andrei încearcă să depășească contradicția evidentă dintre idealul iubirii de curte și morala creștină cu ajutorul afirmației că, din moment ce iubirea nobilă ( fin'amor ) îi conduce pe oameni la bine, ea nu poate fi neplăcută lui Dumnezeu [8] .

În ceea ce privește admisibilitatea iubirii pentru clerici, el, conform regulilor, afirmă: „iubirea nu este permisă unui cleric”, dar apoi dă sfaturi destul de utilitare.

Dar cât de greu are nevoie cineva să trăiască fără păcat trupesc și cât de mult clericii, prin viața lor îndelungată în lenevire și hrană din belșug înaintea tuturor celorlalți oameni, sunt în mod natural predispuși la ispitele trupești, atunci dacă vreun cleric dorește să fie supus probelor dragostei, atunci să-l lase. să fie în astfel de discursuri, ca acea stare și stare căreia îi aparținea prin sursa sângelui său și despre care s-a spus destul mai sus prin moșie; deci să aparţină şi el de oastea iubirii.

— Andrew Capelan . Despre dragoste. I. 7. Despre dragostea clericilor

Înțeles

Potrivit cercetătorilor, „valoarea istorică și culturală a tratatului lui Andrei este enormă” [4] . El nu numai că a formulat prevederile eticii curtenești, ci a devenit punctul de plecare pentru reflecția asupra naturii sentimentului de dragoste în școlile poetice italiene care au moștenit trubadurile și trouvères [9] . Poeții sicilieni , toscani și stilnovişti, în căutarea lor, au pornit de la principiul propus în tratat:

Dragostea este un fel de pasiune înnăscută, care decurge din contemplarea și gândirea nemoderată despre frumusețea celuilalt sex, sub influența căreia o persoană caută mai ales să ajungă în brațele altei persoane și în acele brațe, prin dorința reciprocă, să realizeze totul stabilit prin iubire.

— Andrew Capelan . Despre dragoste. I. 1. Ce este iubirea

Din cauza unei neconcordanțe clare cu principiile moralei creștine, tratatul a fost condamnat la 7 martie 1277 de către episcopul parizian Etienne Tampier [10] .

Note

  1. ↑ Un anume Dominus Andreas Capellanus este menționat de mai multe ori în hărțile din Troyes din 1183-1186
  2. ↑ 1 2 3 4 Gasparov, p. 572
  3. ↑ André le Chapelain (XIIe siècle) (link indisponibil) . Preluat la 24 mai 2015. Arhivat din original la 24 mai 2015. 
  4. ↑ 1 2 3 4 Gasparov, p. 573
  5. ↑ Brunel-Lobrichon, Duhamel-Amado, p. 60
  6. ↑ Despre dragoste. II. 7. Despre diferitele hotărâri ale curții de dragoste
  7. ↑ Despre dragoste. II. 8. Despre regulile iubirii
  8. ↑ Toporova, p. 82-83
  9. ↑ Toporova, p. 82
  10. ↑ Toporova, p. 3

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii