Andrei Iurievici Bogoliubski | |
---|---|
| |
| |
Marele Duce Vladimir | |
4 iunie 1157 - 29 iunie 1174 | |
Predecesor | Iuri Dolgoruky |
Succesor | Yaropolk Rostislavich |
Prințul de Ryazan | |
1153 - 1153 | |
Prințul Dorogobuzh | |
1150 - 1151 | |
Prințul Vyshgorodsky | |
1149 - 1149 | |
Naștere |
necunoscut |
Moarte |
29 iunie 1174 Bogolyubovo |
Loc de înmormântare | Catedrala Adormirea Maicii Domnului Vladimir |
Gen | Iurievici |
Tată | Iuri Dolgoruky |
Mamă | fiica Hanului Polovtsian Aepa |
Soție | Ulita Stepanovna Kuchko |
Copii | Izyaslav , Mstislav , Yuri , Gleb , Rostislav |
Atitudine față de religie | ortodoxie |
Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Lucrează la Wikisource |
Andrei Yuryevich Bogolyubsky (? - d. 29 iunie 1174 ) - Prințul Vyshgorodsky (1149, 1155), Dorogobuzhsky (1150-1151), Ryazansky (1153), Mare Duce al Vladimir (1157-1174). Fiul lui Yuri Vladimirovici (Dolgoruky) și al prințesei Polovtsian , fiica lui Khan Aepa (Osenevich) și nepoata lui Khan Autumn (Asinya ). Sfânta Biserică Ortodoxă Rusă ; comemorat: 4 (17) iulie și în Catedralele Sfinților Vladimir și Volin .
În timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky , principatul Vladimir-Suzdal a obținut o putere considerabilă și a fost unul dintre cele mai puternice din Rusia, iar mai târziu a devenit nucleul statului rus modern.
Singurele informații despre data nașterii lui Bogolyubsky (c. 1111) sunt conținute în „Istoria” lui Vasily Tatishchev scrisă 600 de ani mai târziu [1] . Din același motiv, data nașterii tatălui său, Yuri Dolgoruky, a fost considerată a fi 1090, dar conform studiilor ulterioare [2] , data nașterii lui Yuri a fost revizuită (1099-1100), pe baza faptului că Yuri a fost fratele mai mare al lui Andrei (n. 1102) și, posibil, Roman Vladimirovici. În consecință, anul nașterii lui Andrei (al 2-lea fiu al lui Yuri) poate fi revizuit spre 1120/1125. Andrei a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1146. În 1160, o fiică a lui Bogolyubsky (Rostislav) a fost căsătorită cu Svyatoslav Vshchizhsky , iar în 1168 o altă fiică a murit (nume necunoscut), fiind căsătorită cu Oleg Svyatoslavich Starodubsky .
Potrivit raportului regretatului „Viața lui Andrei Bogolyubsky” (1701), Andrei Yuryevich a primit porecla „Bogolyubsky” după numele orașului Bogolyubov de lângă Vladimir, reședința sa principală [3] . Serghei Zagraevsky , bazat pe surse anterioare, a susținut o situație diferită: orașul Bogolyubov și-a primit numele prin porecla lui Andrei, iar porecla sa datorat vechii tradiții ruse de a numi prinți „iubitoare de Dumnezeu” și calităților personale ale Prințului. Andrei [4] .
În 1146, Andrei, împreună cu fratele său mai mare Rostislav , l- au expulzat din Ryazan pe un aliat al lui Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich , a fugit la polovțieni .
În 1149 , după ocuparea Kievului de către Iuri Dolgoruky, Andrei l-a primit pe Vyshgorod de la tatăl său , a participat la campania împotriva lui Izyaslav Mstislavich în Volinia și a arătat o vitejie uimitoare în timpul atacului asupra Luțk , în care fratele lui Izyaslav, Vladimir , a fost asediat . Lutsk nu a reușit să ia. După aceea, Andrei a ținut temporar Dorogobuzh în Volhynia .
În toamna anului 1152, Andrei, împreună cu tatăl său, au participat la asediul de 12 zile al Cernigovului , care s-a încheiat cu eșec. Potrivit cronicarilor de mai târziu, Andrei a fost grav rănit sub zidurile orașului.
În 1153 [5] Andrei a fost plantat de tatăl său în domnia Ryazan , dar Rostislav Iaroslavici, care s-a întors din stepă împreună cu polovțienii, l-a alungat. Andrei a alergat într-o cizmă .
După moartea lui Izyaslav Mstislavich și Vyacheslav Vladimirovici (1154) și aprobarea finală a lui Iuri Dolgoruky la Kiev, Andrei a fost din nou plantat de tatăl său la Vyshgorod, dar deja în 1155, împotriva voinței tatălui său, a plecat la Vladimir-on. -Klyazma . De la mănăstirea Vyshgorod, a luat cu el icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului , care mai târziu a primit numele de Vladimirskaya și a început să fie venerată ca cel mai mare altar rusesc. Iată cum este descris de N. I. Kostomarov :
În mănăstirea din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, adusă de la Tsaregrad, scrisă, după cum spune legenda, de Sfântul Evanghelist Luca. Despre ea s-au spus minuni, s-au spus, printre altele, că, fiind pusă de zid, ea însăși s-a îndepărtat noaptea de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând parcă înfățișarea la care voia să meargă. alt loc. Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, acordând astfel acestui pământ un altar, respectat în Rus', și arătând astfel că peste acest pământ va odihni o binecuvântare specială a lui Dumnezeu. După ce i-a convins pe preotul mănăstirii Nikolai și pe diaconul Nestor, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal.
În drum spre Rostov, noaptea Maica Domnului i s-a arătat în vis domnitorului și i-a poruncit să lase icoana din Vladimir. Andrei a făcut exact asta și pe locul viziunii a fondat orașul de piatră Bogolyuby (acum Bogolyubovo ), care a devenit reședința lui.
După moartea tatălui său (1157) a devenit prinț al lui Vladimir, Rostov și Suzdal. Devenind „autocratul întregului pământ Suzdal”, Andrei Bogolyubsky a mutat capitala principatului la Vladimir . În 1158-1164, Andrei Bogolyubsky a adăugat așa-numitul Oraș Nou la Kremlinul Vladimir - o fortăreață de pământ cu două turnuri de poartă din piatră albă. Doar una dintre cele cinci porți exterioare ale cetății a supraviețuit până în prezent - Porțile de Aur , care au fost legate cu cupru aurit. Au fost construite magnifica Catedrală Adormirea Maicii Domnului și alte biserici și mănăstiri. În același timp, castelul princiar fortificat Bogolyubovo a crescut lângă Vladimir - reședința principală a lui Andrei Bogolyubsky, de la care și-a primit porecla. Sub domnitorul Andrei, lângă Bogolyubov a fost construită celebra biserică a mijlocirii de pe Nerl . Probabil, sub supravegherea directă a lui Andrei, la Moscova a fost construită o cetate în 1156 (conform cronicii, această cetate a fost construită de Dolgoruky, dar la vremea aceea se afla la Kiev).
Potrivit Cronicii Laurențiane [6] , Iuri Dolgoruky a luat sărutul crucii din principalele orașe ale principatului Rostov-Suzdal pe faptul că fiii săi mai mici ar trebui să domnească în ea, după toate probabilitățile, bazându-se pe aprobarea bătrânilor. in sud. Andrei, la momentul morții tatălui său, era inferior în vechime prin legea scării față de ambii principali concurenți la domnia Kievului: Izyaslav Davydovich și Rostislav Mstislavich . Numai Gleb Yuryevich a reușit să rămână în sud (din acel moment Principatul Pereyaslav s-a separat de Kiev), din 1155 a fost căsătorit cu fiica lui Izyaslav Davydovich și pentru o scurtă perioadă de timp - Mstislav Yuryevich (în Porosye până la aprobarea finală a Rostislav Mstislavich la Kiev în 1161). Restul Iurievici a trebuit să părăsească țara Kievului, dar numai Boris Yurievich , care a murit fără copii deja în 1159, a primit o moștenire nesemnificativă ( Kydeksha [7] ) în nord . În plus, în 1161, Andrei și-a expulzat mama vitregă, prințesa greacă Olga, din principat, împreună cu copiii ei Mihail , Vasilko și Vsevolod , în vârstă de șapte ani . În ținutul Rostov existau două orașe veche mai vechi - Rostov și Suzdal . În principatul său, Andrei Bogolyubsky a încercat să scape de practica adunărilor veche . Dorind să stăpânească singur, Andrei a alungat din ținutul Rostov, urmând frații și nepoții săi, „soții de față” ai tatălui său, adică marii boieri ai tatălui său. Promovând dezvoltarea relațiilor feudale, s-a bazat pe echipă, precum și pe orășenii Vladimir; a fost asociat cu cercurile de comerț și meșteșuguri din Rostov și Suzdal .
În 1159, Izyaslav Davydovich a fost expulzat din Kiev de către Mstislav Izyaslavich din Volyn și armata galică, Rostislav Mstislavich a devenit prinț al Kievului, al cărui fiu Svyatoslav a domnit la Novgorod. În același an, Andrei a capturat punctul fortificat din Novgorod Volok Lamsky , fondat de negustorii din Novgorod, și a sărbătorit aici nunta fiicei sale Rostislava cu prințul Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovici , nepotul lui Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich , împreună cu ajutorul lui Murom, a fost trimis să-l ajute pe Svyatoslav lângă Vshchizh împotriva lui Svyatoslav Olgovich și Svyatoslav Vsevolodovich . În 1160, novgorodienii l-au invitat pe nepotul lui Andrei, Mstislav Rostislavich , să domnească, dar nu pentru mult timp: în anul următor, Izyaslav Davydovich a murit în timp ce încerca să cucerească Kievul, iar Svyatoslav Rostislavich s-a întors la Novgorod pentru câțiva ani.
În viața politică, Andrei s-a bazat nu pe boierii tribali , ci pe combatanții mai tineri („milostivi”), cărora le-a împărțit pământ în stăpânire condiționată, prototip al viitorilor proprietari și nobilimii [8] . Politica de întărire a autocrației dusă de el a prefigurat formarea autocrației în Rusia moscovită în secolele XV-XVI. V. O. Klyuchevsky l-a numit primul Mare Rus: „În persoana prințului Andrei, Marele Rus a apărut pentru prima dată pe scena istorică, iar această performanță nu poate fi considerată reușită. În momentele dificile, acest prinț a reușit să dezvolte o forță enormă și a fost schimbat cu fleacuri și greșeli în ani calmi și inactiv .
În 1160 , Andrei a făcut o încercare nereușită de a stabili pentru principatul său o metropolă independentă de Kiev . Dar Patriarhul Constantinopolului, Luca Chrysoverg , a refuzat să-l consacre pe Teodor, candidatul lui Andreev, atât ca mitropolit, cât și ca episcop de Rostov, plasându-l episcop pe Leon bizantin . De ceva vreme, în eparhie a existat o putere dublă: Vladimir era sediul lui Teodor, iar Rostov era Leona. La sfârșitul anilor 1160, Andrei a fost nevoit să-l trimită pe Teodor la mitropolitul Kievului Konstantin , unde a fost supus unei pedepse crunte - episcopului destituit i s-a tăiat limba și mâna dreaptă [10] [11] [12] .
Andrei Bogolyubsky a căutat în mod conștient să facă din capitala sa Vladimir egală din punct de vedere arhitectural cu Kievul [13] , a invitat arhitecții vest-europeni să construiască biserici Vladimir. Tendința către o mai mare independență culturală poate fi urmărită și în introducerea de noi sărbători în Rusia, care nu au fost acceptate în Bizanț . La inițiativa prințului, se crede că noi sărbători locale ale Mântuitorului Atotmilostiv (1 august) și mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului (1 octombrie conform calendarului iulian ) au fost stabilite în Rusia (nord-estul). ) Biserică.
După moartea lui Rostislav (1167), vechimea în dinastia Rurik a aparținut în primul rând lui Svyatoslav Vsevolodovich din Cernigov [14] , strănepotul lui Svyatoslav Yaroslavich (bătrânii din familia Monomakh au fost strănepoții lui Vsevolod Yaroslavich Vladimir , Mstislavich apoi Andrei Bogolyubsky însuși). Mstislav Izyaslavich Volynsky a ocupat Kievul , alungandu-l pe unchiul său Vladimir Mstislavich și și-a plantat fiul Roman la Novgorod . Mstislav a căutat să concentreze gestionarea terenului Kiev în propriile mâini, la care s-au opus verii săi Rostislavichi din Smolensk. Andrei Bogolyubsky a profitat de diferențe și a trimis o armată condusă de fiul său Mstislav , căreia i s-au alăturat aliați: Gleb Yuryevich, Roman , Rurik , Davyd și Mstislav Rostislavichi, Oleg și Igor Svyatoslavichi , Vladimir Andreevici , fratele lui Andrei Vsevolod și nepotul lui Andrei Mstislav Rostislavici [14] [15] . Karamzin îl menționează printre aliații lui Andrei care au participat la campanie, pe prințul Polotsk și echipele prinților Muromo-Ryazan. Aliații lui Mstislav al Kievului ( Iaroslav Osmomysl al Galiției, Sviatoslav Vsevolodovici al Cernigovului, Iaroslav Izyaslavici al lui Luțki, Ivan Iurievici al Turovsky și Vsevolodovici al lui Gorodensky ) nu au întreprins o grevă de deblocare sub Kievul asediat. 12 martie 1169 Kievul a fost luat de o „suliță” (atac). Timp de două zile, locuitorii Suzdal, Cernigov, Smolensk și Polotsk au jefuit „mamele orașelor rusești”, ceea ce nu se mai întâmplase până atunci în războaiele princiare. Mulți locuitori din Kiev au fost luați prizonieri. În mănăstiri și biserici, soldații au luat nu numai bijuterii, ci și toată sfințenia: icoane, cruci, clopote și veșminte. „Metropola” ( Catedrala Sf. Sofia ) a fost jefuită împreună cu alte temple. „Și să fii la Kiev, asupra tuturor oamenilor, gemete și strângere și întristare de nestins.” Fratele mai mic al lui Andrei, Gleb Yurievich Pereyaslavsky, a domnit la Kiev, Andrei însuși a rămas în Vladimir .
Activitatea lui Andrei este apreciată de majoritatea istoricilor ca o încercare de „a face o revoluție în sistemul politic al țării ruse” [16] . Andrey Bogolyubsky a schimbat pentru prima dată ideile despre vechimea în familia Rurik:
Până acum, titlul de mare duce senior era inseparabil legat de deținerea mesei seniori din Kiev. Prințul, recunoscut drept cel mai mare dintre rudele sale, stătea de obicei la Kiev; prințul, care stătea la Kiev, era de obicei recunoscut ca cel mai mare dintre rudele sale: așa era ordinul, care era considerat corect. Andrei a separat pentru prima dată vechimea de loc : forțându-l să se recunoască drept Mare Duce al întregului pământ rusesc, nu și-a părăsit volosta de la Suzdal și nu a mers la Kiev să stea la masa tatălui și a bunicului său. (...) Astfel, vechimea domnească, desprinzându-se de loc, a primit un sens personal, și parcă sclipea gândul să-i dea autoritatea puterii supreme. În același timp, s-a schimbat și poziția regiunii Suzdal printre alte regiuni ale țării ruse, iar prințul său a devenit într-o atitudine fără precedent față de aceasta. Până acum, prințul, ajuns în vechime și stătea pe masa de la Kiev, își părăsește de obicei fosta parohie, trecând-o pe rând altui proprietar. Fiecare volost princiar era o posesie temporară, regulată a unui prinț faimos, rămânând proprietate ancestrală, nu proprietate personală. Andrei, devenit Mare Duce, nu și-a părăsit regiunea Suzdal, care, ca urmare, și-a pierdut semnificația tribală, primind caracterul proprietății personale inalienabile a unui prinț și, astfel, a părăsit cercul regiunilor rusești, deținut de ordinea vechimii.
- V. O. Kliucevski. [16]În 1168, novgorodienii au chemat să domnească Roman Mstislavich , fiul lui Mstislav Izyaslavich din Kiev. Prima campanie a fost desfășurată împotriva prinților de la Polotsk, aliații lui Andrei. Terenul a fost devastat, trupele nu au ajuns la Polotsk timp de 30 de mile. Apoi Roman a atacat volosta Toropetskaya din principatul Smolensk. Armata trimisă de Mstislav să-și ajute fiul, condusă de Mihail Iurievici, iar glugile negre au fost interceptate de Rostislavici pe drum.
Cronologic, între capturarea Kievului și campania împotriva lui Novgorod, cronica pune povestea ciocnirii dintre novgorodieni și suzdalieni în Zavolochye , în care victoria a revenit novgorodienilor.
În iarna anului 1170, regimentele Mstislav Andreevici, Roman și Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovici din Polotsk, Ryazan și Murom au venit lângă Novgorod [17] . În a 4-a zi de asediu, 25 februarie, a fost lansat un asalt care a durat toată ziua. Spre seară, Roman cu novgorodienii i-a învins pe suzdalieni și pe aliații lor. Novgorodienii au capturat atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut aproape de nimic (2 nogaty fiecare ).
Cu toate acestea, foametea a început curând în Novgorod, iar novgorodienii au preferat să facă pace cu Andrei cu toată voința și l-au invitat pe Rurik Rostislavich să domnească, iar un an mai târziu - Yuri Andreevich Bogolyubsky .
După moartea lui Gleb Yurievich în timpul domniei Kievului (1171), Vladimir Mstislavich a ocupat Kievul, la invitația mai tinerilor Rostislavich și în secret de la Andrei și de la un alt principal concurent pentru Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, dar în curând a murit. Andrei a dat domnia Kievului celui mai mare dintre Rostislavichs Smolensk - Roman. În 1173, Andrei a cerut ca Roman să extrădeze boierii de la Kiev suspectați de otrăvirea lui Gleb Yuryevich, dar el a refuzat. Ca răspuns, Andrei i-a ordonat să se întoarcă la Smolensk, el s-a supus. Andrei ia dat Kievul fratelui său Mihail Iurievici , dar acesta ia trimis la Kiev pe fratele său Vsevolod și pe nepotul lui Yaropolk . Vsevolod a stat la Kiev 5 săptămâni și a fost luat prizonier de Davyd Rostislavich. Rurik Rostislavich a domnit pentru scurt timp la Kiev.
După aceste evenimente, Andrei, prin spadasinul său Mikhn, a cerut și de la Rostislavichs mai tineri „să nu fie în țara rusă”: de la Rurik - du-te la fratele său din Smolensk, de la Davyd - la Berlad . Apoi, cel mai tânăr dintre Rostislavich, Mstislav Viteazul, i-a transmis prințului Andrei că Rostislavichs l-au ținut anterior ca tată „din dragoste”, dar nu i-ar lăsa să fie tratați ca „roanice” și i-au tăiat barba lui. Ambasador Andrei, care a dat naștere declanșării acțiunilor militare.
Pe lângă trupele principatului Vladimir-Suzdal, la campanie au participat regimente din Murom, Ryazan, Turov, Polotsk și Gorodensky principatele, pământul Novgorod, prinții Iuri Andreevici, Mihail și Vsevolod Iurievici, Sviatoslav Vsevolodovici , Igor Sviatoslavici ; numărul de trupe este estimat de anale la 50 de mii de oameni [18] [19] . Rostislavichi a ales o strategie diferită de Mstislav Izyaslavich în 1169. Nu au apărat Kievul. Rurik s -a închis la Belgorod , Mstislav la Vyshgorod cu regimentul său și regimentul lui Davyd , iar Davyd însuși a mers la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav Osmomysl . Întreaga miliție a asediat Vyshgorod pentru a-l captura pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. După 9 săptămâni de asediu , Iaroslav Izyaslavich , ale cărui drepturi la Kiev nu au fost recunoscute de către Olgovici , a primit o astfel de recunoaștere de la Rostislavichi [19] [20] , a mutat Volyn și trupele auxiliare galice pentru a-i ajuta pe cei asediați. După ce a aflat despre apropierea inamicului, o armată uriașă de asediatori a început să se retragă la întâmplare. Mstislav a făcut o ieșire de succes. Mulți, în timp ce traversau Niprul , s-au înecat. „Deci”, spune cronicarul, „prințul Andrei a fost un om atât de înțelept în toate chestiunile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, a devenit mândru și s-a lăudat în zadar; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima unei persoane. Iaroslav Izyaslavici a devenit prinț al Kievului. Dar în anii următori, el, și apoi Roman Rostislavich, au trebuit să cedeze marea domnie lui Svyatoslav Vsevolodovich din Cernigov, cu ajutorul căruia, după moartea lui Andrei, tinerii Iurievici s-au stabilit în Vladimir .
În 1164, Andrei a condus prima campanie împotriva bulgarilor din Volga după campania lui Iuri Dolgoruky (1120) împreună cu fiul său Izyaslav, fratele Iaroslav și prințul Iuri de Murom . Inamicul a pierdut mulți oameni uciși și bannere. Orașul bulgar Bryakhimov (Ibragimov) a fost luat și alte trei orașe au fost arse.
În iarna anului 1172 a fost organizată o a doua campanie, la care au participat Mstislav Andreevici, fiii prinților Murom și Ryazan [21] . Eschipele s-au unit la confluența Oka în Volga și au așteptat ratia boierilor, dar nu au așteptat. Această campanie nu a mulțumit tuturor oamenilor, chiar dacă nu s-au dus , pentru că nu era momentul să lupți iarna cu bulgarii . Aceste evenimente au mărturisit tensiunea extremă din relația dintre domn și boieri, ajungând în aceeași amploare cu conflictele domnești-boierești ajunse la acea vreme pe marginea opusă a Rusiei, la Galich [22] . Prinții cu alei lor au intrat în țara bulgară și au început jafurile. Bulgarii au adunat o armată și au ieșit în întâmpinarea lor. Mstislav a ales să evite o coliziune din cauza echilibrului nefavorabil de forțe.
Campaniile lui Andrei Bogolyubsky | |
---|---|
Vshchizh (1160) • Kiev (1169) • Novgorod (1170) • Vyshgorod (1173) • Volga Bulgaria |
Cronica rusă nu conține știri despre condițiile de pace, dar după o campanie de succes împotriva bulgarilor din Volga în 1220 de către nepotul lui Andrei, Iuri Vsevolodovici , pacea a fost încheiată în condiții favorabile, ca și până acum, ca și sub tatăl și unchiul lui Yuri [18] .
Înfrângerea trupelor lui Andrei Bogolyubsky în încercarea de a captura Kievul și Vyshgorod în 1173 a intensificat conflictul dintre Andrei și boieri de seamă (a căror nemulțumire s-a manifestat chiar și în timpul campaniei nereușite a trupelor lui Bogolyubsky împotriva bulgarilor din Volga în 1172) și a dus la o conspirație a unor boieri apropiați împotriva lui Andrei Bogolyubsky, în urma căreia, în noaptea de 28-29 iunie 1174, a fost ucis de boierii săi. O poveste detaliată despre uciderea prințului ("Despre uciderea lui Andreev") a fost înregistrată de un martor ocular sau din cuvintele martorilor oculari și a fost păstrată într-o ediție lungă ca parte a Cronicii de la Kiev , într-o scurtă - ca parte a Cronicii lui Vladimir. Acuratețea acestei povești a fost confirmată de o examinare a rămășițelor prințului, efectuată în 1934 [23] .
Istoricul V. D. Sipovsky citează, potrivit Cronicii Ipatiev [24] , împrejurările uciderii prințului Andrei în castelul domnesc din Bogolyubovo. Conspiratorii (boierii Kucikovici , care erau rude cu Bogolyubsky și dețineau de ceva timp terenuri pe locul viitorului oraș Moscova ), mai întâi au coborât în cramele, au băut vin acolo, apoi au mers în dormitorul prințului. Unul dintre ei a bătut. "Cine e acolo?" întrebă Andrey. — Procopius! – a răspuns cel care a bătut (numind numele unuia dintre slujitorii preferați ai prințului). — Nu, nu e Procopius! spuse Andrei, care cunoștea bine vocea servitorului său. Nu a descuiat ușa și s-a repezit la sabie, dar sabia Sf. Boris , atârnând constant peste patul prințului, a fost furată anterior de menajera Anbal . După ce au spart ușa, conspiratorii s-au repezit la prinț. Puternic Andrei Bogolyubsky a rezistat mult timp. În cele din urmă, rănit și însângerat, a căzut sub loviturile ucigașilor. Nelegiuiții au crezut că e mort și au plecat. Prințul s-a trezit, a coborât scările din dormitorul său și a încercat să se ascundă în spatele stâlpului scării. L-au găsit pe o dâră de sânge. Asasinii s-au repezit asupra lui. Andrei la sfârșitul rugăciunii a spus: „Doamne, în mâinile Tale îmi încredințez duhul!” și a murit [25] [26] . Presupusul loc al uciderii prințului Andrei, situat sub scările turnului scărilor, legat printr-un pasaj cu Catedrala Maica Domnului-Nașterea Domnului a Mănăstirii Bogolyubsky, a supraviețuit până astăzi [27] .
Cadavrul prințului zăcea pe stradă în timp ce oamenii jefuiau conacele prințului. Potrivit Cronicii Ipatiev, doar curteanul său, un locuitor al Kievului, Kuzmishche Kiyanin , a rămas pentru a lua trupul prințului , care l-a dus la biserică. Abia în a treia zi după asasinare, egumenul Arsenie l-a îngropat pe Marele Duce [28] . Starețul Teodul (rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului și probabil vicerege al Episcopului de Rostov) împreună cu clerul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost însărcinat să transfere trupul principelui de la Bogolyubov la Vladimir și să-l îngroape în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Alți reprezentanți ai clerului superior, se pare, nu au fost prezenți la slujbă.
În Povestea din 6683 despre uciderea lui Andrei Bogolyubsky, unele caracteristici seamănă cu moartea regelui lombard Alboin , iar altele - moartea Marelui Duce Mihail Yaroslavich de Tverskoy [29] .
La scurt timp după uciderea lui Andrei, în principat a început o luptă pentru moștenirea sa, iar singurul său fiu la acel moment nu a acționat ca un pretendent la domnie, supunându -se dreptului scării .
În 2015, în timpul restaurării Catedralei Schimbarea la Față din Pereslavl-Zalessky, a fost descoperită o inscripție din secolul al XII-lea, care conținea textul: „ La 29 iunie, prințul Andrei a fost ucis de parobka (slujitorii) săi, amintire veșnică pentru el. , și chin etern pentru aceasta ”, numele a 20 de conspiratori - ucigașii prințului (începând cu numele lui Kuchkovichi : Peter, Ambal, Yakim, menționat în anale), o descriere a circumstanțelor crimei și frază: „ Aceștia sunt ucigașii Marelui Voievod Andrei, să fie blestemati ” [30] [31] [32] . Cu ajutorul modelării 3D, am determinat ortografia prin „c” patronimicului unuia dintre instigatorii conspirației, Yakima, - Kutskovich. Acest lucru face ca tatăl său Kuchka de origine Novgorod să fie probabil . Patronimul Moizich al conspiratorului Efrem este ridicat cu numele arab Mu'izz. Ar putea fi un descendent al unui musulman. Cel mai rar nume de Styryat, un alt ucigaș al prințului, a fost găsit anterior în cea mai mare inscripție glagolitică rusă veche găsită în 2017 în timpul săpăturilor din ruinele Bisericii Buna Vestire din așezarea Rurik [33] [34] .
În Cronica Ipatiev , care a fost influențată semnificativ de așa-numitul policron Vladimir din secolul al XIV-lea [35] , Andrei este numit „Marele Voievod” în legătură cu moartea sa.
Vasily Klyuchevsky îl caracterizează pe Andrei astfel:
Lui Andrei îi plăcea să se uite de sine în mijlocul bătăliei, să fie dus în cea mai periculoasă groapă, nu a observat cum i s-a dat casca de pe el. Toate acestea erau foarte obișnuite în sud, unde pericolele externe constante și luptele s-au dezvoltat îndrăzneală în prinți, dar capacitatea lui Andrei de a se trezește rapid de beția războinică nu era deloc obișnuită. Imediat după o bătălie aprinsă, a devenit un politician prudent, prudent, un manager prudent. Andrei avea mereu totul în ordine și gata; nu putea fi luat prin surprindere; știa să nu-și piardă capul în mijlocul zarvă generalului. Prin obiceiul de a fi de pază în fiecare minut și de a aduce ordine peste tot, semăna cu bunicul său Vladimir Monomakh. În ciuda priceperii sale militare, lui Andrei nu-i plăcea războiul, iar după o luptă reușită, a fost primul care s-a apropiat de tatăl său cu o cerere de a suporta inamicul învins [16] .
Prințul a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în jurul anului 1702 ca un adevărat credincios . Memorie 4 (17 iulie). Moaștele lui Andrei Bogolyubsky se află în capela Andreevsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.
Altarul cu moaștele prințului a fost deschis în februarie 1919 de o comisie de inspectare a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. După un control medical, rămășițele au fost lăsate deschise publicului. În 1934, de la „departamentul antireligios” al Muzeului de Istorie Vladimir (deschis pe culoarul Georgievsk al catedralei), rămășițele au fost transferate la Institutul de Istorie a Societății Feudale din GAIMK (Leningrad). Acolo au fost analizați în laboratorul antropologic de raze X al Institutului de Stat de raze X de către profesorul D. G. Rokhlin , care a confirmat datele din cronică cu privire la circumstanțele uciderii prințului [36] [37] . În februarie 1935, rămășițele au fost returnate muzeului și au fost expuse în centrul sălii muzeului de la primul etaj într-un sarcofag de sticlă [38] .
Craniul a fost trimis în 1939 la Moscova lui Mihail Gerasimov , apoi a fost întors la Vladimir în 1943; la sfârșitul anilor 1950, relicvele au ajuns la Muzeul Istoric de Stat , unde au rămas până în anii 1960. În 1982, au fost examinați de expertul medico-legal al Biroului Regional Vladimir al IMM-ului, M. A. Furman, care a confirmat prezența leziunilor multiple tăiate la scheletul prințului și localizarea lor predominantă pe partea stângă [39] .
La 23 decembrie 1986, Consiliul Cultelor a decis oportunitatea transferării moaștelor la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir. La 3 martie 1987 a avut loc transferul de relicve. Au fost transferați la altarul din același loc din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde se aflau în 1174 [38] .
În 2007-2008, a fost efectuată o altă examinare a rămășițelor lui Andrei Bogolyubsky folosind metode și tehnologii moderne. În ciuda numărului mare de răni (16), experții criminaliști au ajuns la concluzia că doar doi dintre cei 20 de participanți declarați la masacr l-au ucis de fapt pe prinț. Iar cauza imediată a morții prințului nu a fost o lovitură fatală care a lovit un organ vital, ci pierderea acută de sânge ca urmare a sângerării severe [40] [41] .
Andrei Bogolyubsky a fondat un număr mare de biserici dedicate Maicii Domnului. Potrivit legendei, prin icoana ei Vladimir, Maica Domnului a ajutat armata prințului în campania împotriva bulgarilor din Volga din 1164. În amintirea acestui lucru, Andrei a stabilit noi sărbători - Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului ( 1 octombrie (14) ) (după una dintre versiuni) și Mântuitorul Atotmilostiv și Preasfânta Maica Domnului ( 1 august (14) ) , care mai târziu a devenit parte a uzului liturgic al Bisericii Ruse.
Înconjurat de prinț (parțial, poate, de prințul însuși), au fost create o serie de lucrări literare care slăvesc Maica Domnului și conțin ideea patronajului ei al principatului Vladimir - Suzdal : miracole ale Icoanei Vladimir a Maica Domnului ” [42] . Acesta din urmă povestește despre transferul Icoanei Vladimir de la Vyshgorod la Vladimir și despre glorificarea Maicii Domnului a chipului ei prin multe minuni. În Povestea, Andrei Bogolyubsky apare ca un admirator zelos al Maicii Domnului, prin ale cărui rugăciuni i-au fost descoperite multe minuni Icoanei Vladimir. Potrivit istoricului A. V. Nazarenko , activitățile prințului reflectă credința sa în patronajul special al Maicii Domnului din țara Vladimir-Suzdal.
Probabil, cu ajutorul lui Andrei Bogolyubsky, a fost întocmită ediția inițială a vieții episcopului Sfântul Leonti de Rostov . Moaștele lui Leonty și al succesorului său Sfântul Isaia au fost găsite la așezarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Rostov în 1160 sau în următorii câțiva ani. Curând, cu participarea directă a prințului Andrei, au fost transferați solemn la catedrala construită. Potrivit Vieții lui Leonty, prințul a spus: „Te laud și te slăvesc, Doamne ... de parcă m-ai învrednicit de această comoară în zona împărăției mele pentru a vedea, sunt deja degradat. prin nimic.” Andrei era îngrijorat de faptul că ținutul Rostov-Suzdal nu fusese anterior glorificat de proprii sfinți.
În timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky în Vladimir-Suzdal Rus, scrierea sistematică a cronicilor a fost începută prin munca clerului Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Potrivit lui Ya. N. Shchapov , în Vladimir sub Andrei Bogolyubsky, a fost în cele din urmă format acel text al Cartei Bisericii a lui Vladimir , care a devenit baza tuturor edițiilor sale supraviețuitoare [23] .
În anii interbelici, antropologul M. M. Gerasimov a devenit interesat de rămășițele prințului Andrei Bogolyubsky , iar craniul a fost trimis la Moscova, unde academicianul a restabilit aspectul prințului cu propria sa metodă - originalul (1939) [43] este depozitat în Muzeul de Istorie de Stat; în 1963, Gerasimov a finalizat o a doua lucrare pentru Muzeul Vladimir de Conștiință Locală . Gerasimov credea că craniul „este caucazoid cu o anumită înclinație spre forme nord-slave sau chiar nordice, dar scheletul facial, în special în partea superioară (orbite, nas, oase zigomatice), are elemente indubitabile de mongoloiditate” (ereditatea de-a lungul femelei). linie - „de la polovțieni ”) [44] .
În 2007, la inițiativa Fundației Iuri Dolgoruky Moscova pentru Cooperare Internațională, înființată prin Decretul Guvernului Moscovei nr. 211-RM din 16 martie 1999 [45] , FGU Centrul Rus de Examinare Medicală Legală al Ministerului Sănătății și Dezvoltarea Socială a Rusiei a efectuat un nou studiu medical și criminologic al craniului prințului. Studiul a fost realizat de profesorul V. N. Zvyagin folosind programul CranioMetr. Confirmă examinarea craniologică a craniului prințului, efectuată de colegul lui Gerasimov, V.V. Ginzburg , adăugându-i detalii precum profilarea orizontală a feței, deformarea în formă de șa a vârfului și o rotire a planului feței cu 3-5 ° la dreapta, însă, face referire la apariția prințului la varianta central-europeană a rasei mari caucazoide și notează că semnele unei rase locale nord-europene sau sud-europene sunt absente în ea cu o probabilitate de Pl > 0,984, în timp ce caracteristicile mongoloide. sunt complet excluse (probabilitate Pl ≥ 9 x 10-25) [39] [46] .
O reconstrucție antropologică repetată a aspectului exterior al lui Andrei Bogolyubsky a fost efectuată de S. A. Nikitin .
Povestea cronică despre moartea prințului îl slăvește ca un constructor de templu, al doilea rege Solomon , un donator generos în favoarea Bisericii, un iubitor de cerșetori și un răspânditor zelos al creștinismului. Se observă că lui Andrei îi plăcea să se roage noaptea în biserică. Prințul este numit „plăcut” lui Dumnezeu, „purtător de patimi”, care „și-a spălat păcatele cu fratele său cu Roman și David cu sângele martirului” (cu sfinții Boris și Gleb ). Autorul povestirii îi cere prințului să se roage „pentru tribul său... și pentru țara Ruskoi”. Cronica reflectă probabil venerația locală a lui Andrei Bogolyubsky în Vladimir în timpul vieții sale și după moartea sa.
Andrei Bogolyubsky a fost venerat în special de țarul Ivan cel Groaznic . În timpul pregătirilor pentru campania de la Kazan , în anii 1548-1552, țarul l-a vizitat în repetate rânduri pe Vladimir și a ordonat comemorarea anuală a prinților și ierarhilor îngropați în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Ivan a ordonat, de asemenea, să se servească slujbe solemne de pomenire pentru Prințul Andrei de două ori pe an : în ziua uciderii sale și în ziua amintirii lui Andrei Cel Întâi Chemat ( 30 noiembrie (13 decembrie) ). Sub Ivan cel Groaznic , a luat contur conceptul de istorie a Rusiei, reflectat în Cartea Puterilor, conform căruia Andrei Bogolyubsky, care a fondat Marele Ducat al Vladimir, imediat precedând țarul rus , a stat la rădăcina autocrației ruse [23]. ] .
Andrei Bogolyubsky a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1702, când moaștele sale au fost găsite și așezate într-un altar de argint din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, construită pe cheltuiala Patriarhului Iosif . Venerarea a fost stabilită în ziua amintirii Sfântului Andrei al Cretei , venerat în Rusia - 4 iunie (17) .
Din 2020, cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Kirill, Andrey Bogolyubsky este patronul trupelor RCB pentru apărarea Rusiei [49] .
Sfântul Prinț Andrei Bogolyubsky, biserica lui Nikola Nadein, 1620-1622
Fericitul Prinț Andrei Bogolyubsky, Biserica Depoziției Robului, 1644
Sf. Andrei Bogolyubsky, Catedrala Arhanghel, 1652-1666
Coperta cu imaginea lui Andrei Bogolyubsky, 1767.
În numele sfântului din Rusia, două biserici au fost sfințite la Moscova (în protopopiatele Petropavlovsk și Ilyinsky ), o capelă din mănăstirea Bogolyubsky (în locul în care, potrivit legendei, trupul prințului, abandonat de ucigași). ) și capele laterale în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, icoanele bisericii Bogolyubskaya ale Maicii Domnului din orașul Pușkino și Biserica Icoanei Maicii Domnului din Ierusalim din spatele avanpostului Pokrovskaya din Moscova .
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii |
| |||
Genealogie și necropole | ||||
|