| Mitropolitul Andrian | ||
|---|---|---|
|
||
| 12 februarie 2004 - 10 august 2005 | ||
| Alegere | 9 februarie 2004 | |
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios | |
| Predecesor | Alimpiy (Gusev) | |
| Succesor | Cornelius (Titov) | |
|
||
| 29 aprilie 2001 - 12 februarie 2004 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios | |
| Predecesor | Filaret (Parshikov) | |
| Succesor | Cornelius (Titov) | |
| Numele la naștere | Alexandru Ghennadievici Chetvergov | |
| Naștere |
14 februarie 1951 |
|
| Moarte |
10 august 2005 (în vârstă de 54 de ani) |
|
| îngropat | ||
| Soție | Natalia Aleksandrovna Shtrinyova (d. 1998) | |
| Copii | trei copii | |
| Hirotonirea diaconului | 17 octombrie 1999 | |
| Hirotonirea prezbiteriană | 14 mai 2000 | |
| Acceptarea monahismului | anul 2001 | |
| Consacrarea episcopală | 29 aprilie 2001 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Mitropolitul Andrian (în lume Alexandru Gennadievici Chetvergov ; 14 februarie 1951 , Kazan - 10 august 2005 , districtul Yuryansky , regiunea Kirov ) - Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși (ROC; 2004 - 2005 ) cu titlul Mitropolit al Moscovei și Toată Rusia .
Ziua numelui - 7 martie (Sfântul Mucenic și Mărturisitorul Alexandru) [1]
Născut într-o familie Old Believer aparținând binecunoscutei familii de negustori din Kazan Chetvergovs [2] .
În 1974 a absolvit Institutul de Aviație din Kazan și a primit, de asemenea, o educație artistică elementară. A lucrat ca inginer proiectant, mai întâi la Biroul central de proiectare al Uzinei optice și mecanice, iar apoi la Biroul de proiectare experimentală al aviației sportive [2] (acum Asociația științifică și de producție „Biroul de design experimental numit după M.P. Simonov”) .
În 1980, s-a căsătorit cu Natalya Alexandrovna Shtrineva, care provenea dintr-o familie a vechilor credincioși din Nizhny Novgorod [2] .
În 1986, și-a părăsit slujba laică și a început să lucreze la parohia Kazan Old Believer [2] . Potrivit propriilor amintiri: „Atunci sarcina era în principal să sprijine parohia, dar de fapt să oprească moartea acesteia. Aveam o casă de rugăciune foarte mică și, în ciuda faptului că preotul era tânăr, numărul enoriașilor era în scădere rapidă din cauza lipsei totale de informații despre existența noastră. Era vremea devreme a perestroikei. Având în vedere nenorocirea exterioară, eram considerați aproape ca o sectă. Nu erau semne de templu. Din acel moment, am început să iau parte la tot felul de apeluri către autoritățile locale și moscovite, către Gorbaciov, ca urmare, în 1988, ni s-a predat un templu cu drepturi depline ” [3] .
A participat activ la restaurarea templului, proiectarea și fabricarea catapetesmei. De asemenea, a stăpânit o serie de specialități de lucru: șofer și sudor , dulgher și acoperiș . A studiat arte și meserii bisericești: încadrator și conducător (director de cor), restaurator de icoane, legător de cărți . Ulterior a fost ales președinte al comunității bisericești [2] .
Din 1995 a lucrat și ca pictor de icoane . El a pictat un catapeteasmă pentru templul comunității Vechilor Credincioși din Ekaterinburg și a realizat proiectarea catapetesmei nou construite a Catedralei Episcopiei Novosibirsk și a întregii Siberii din orașul Novosibirsk , a pictat câteva dintre icoanele pentru aceasta [2] .
În 1998, a rămas văduv, având în îngrijire un fiu și două fiice [2] . Prin propria sa recunoaștere: „Când am devenit văduvă, s-a ridicat din nou problema preoției mele, deși fusese pusă înainte” [3] .
La 17 octombrie 1999 a fost hirotonit diacon la Biserica Kazan din Kazan [2] .
La Consiliul Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse desfășurat în perioada 20-22 octombrie 1999 a fost ales candidat pentru episcopi, precum și membru al Consiliului Mitropoliei Bisericii Ortodoxe Ruse [4] .
La 14 mai 2000 a fost hirotonit preot. În Postul Mare din 2001, a luat tunsura monahală [2] .
La 29 aprilie 2001, la Catedrala de mijlocire din Moscova, a fost hirotonit episcop de Kazan-Vyatka . Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii Alimpiy (Gusev) , Episcopul Iaroslavlului și Kostroma Ioan (Vitușkin) , Episcopul Novosibirskului și al întregii Siberi Siluyan (Kilin) , Episcopul Kievului și al întregii Ucraine Savatiy (Kozko) și Episcopul de Chișinău și Toată Moldova Zosima (Eremeev ) [2] .
În calitate de episcop de Kazan-Vyatka, a acordat atenție dezvoltării editurii. Cu participarea sa, au fost publicate cărți precum „Viața Sfântului Paul din Kolomensky ”, „Viața Sfântului Benedict din Nursia ”, o colecție de eseuri istorice „Sarea pământului”.
Potrivit lui Novye Izvestia , el se afla într-o relație tensionată cu fratele Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, protopopul Leonid Gusev, care, din cauza bolii fratelui său, a gestionat efectiv treburile Mitropoliei. Din momentul în care a fost numit episcop, Andrian a fost atacat de „clanul Gusev”, până la acuzațiile că a încercat să-l înlăture pe mitropolitul Alimpiy în timpul unei boli grave în octombrie 2003. Când la 31 decembrie mitropolitul a murit de infarct, „guseviții” s-au grăbit să declare presei că „a fost adus în mormânt de Andrian” [5] .
La Catedrala Sfințită, la 9 februarie 2004, a fost ales Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii. Sărbătoarea noului mitropolit ales a avut loc la 12 februarie 2004, la Catedrala de mijlocire a Vechiului Credincios din cimitirul Rogozhsky din Moscova, în timpul Sfintei Liturghii, care, împreună cu noul primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost săvârșită de Episcopii de Yaroslavl și Kostroma Ioan (Vitușkin), Kiev și toată Ucraina Savvaty (Kozko), Zosima (Yeremeev) și Augsburg și toată Germania Ambrozie (Herzog) , co-slujiți de aproximativ 60 de preoți și 35 de diaconi. Ieromonahul Feofan (Lukyanov) și D. I. Petrovsky [6] au participat la slujbă .
În perioada 15-16 aprilie a aceluiaşi an a făcut prima sa vizită arhipastorală la Kolomna . În drum spre acest oraș, Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse - pentru prima dată în istoria relațiilor dintre Biserica Rusă Vechi Credincios și Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei - a vizitat biserica aceleiași credințe în numele Arhanghelului Gavril în Mikhailovskaya Sloboda [7] .
S-a dovedit a fi un susținător al deschiderii în raport cu lumea exterioară. Deci, la Catedrala Consacrată a Bisericii Ortodoxe Ruse în 2004, el a spus:
Pentru a desfășura activitatea misionară astăzi, nu este deloc necesar să porniți în călătorii lungi, să vă faceți drum în locuri îndepărtate, unde trăiesc oameni neluminați de Evanghelie. Există o mulțime de astfel de oameni în jurul nostru astăzi... Este necesar să remarcăm importanța activității noastre externe. Bătrânii Credincioși nu sunt încă obișnuiți să-și arate activitatea spirituală în lumea exterioară, fiind mulțumiți că statul i-a lăsat în sfârșit în pace și le-a oferit posibilitatea de a se ocupa de problemele lor. Cu toate acestea, este evident că astfel de sentimente duc la autoizolare, slăbire și degenerare. Această situație trebuie schimbată decisiv.
A fost un susținător al dialogului Vechilor Credincioși cu Patriarhia Moscovei, menținând în același timp independența deplină a Bisericii Ortodoxe Ruse. În călătoriile sale în regiunile rusești, s-a întâlnit cu ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse, despre care a spus la Catedrala Consacrată în perioada 19-22 octombrie 2004: „Au fost ținute întâlniri cu ierarhii Patriarhiei Moscovei, care, Mi se pare că a contribuit la reducerea nivelului de părtinire și la stabilirea unei atitudini mai binevoitoare față de Vechii Credincioși în general și față de comunitățile locale în special. Aceste întâlniri mă convin că, fără a mă abate de la evlavia paternă, fără a trăda spiritul Bisericii preschisme, astăzi putem discuta cu Patriarhia Moscovei soluționarea problemelor de proprietate în litigiu, forme de contracarare comună a extremismului spiritual, sectarismului și a altor boli. a societatii noastre. Având în vedere că dialogul inițiat a fost interpretat greșit de mulți drept începutul unui proces unificator, mitropolitul Andrian a fost nevoit să-și liniștească turma la Sinod: „Temerile care au apărut în legătură cu o apropiere nejustificată, și cu atât mai mult, unirea cu Biserica Ortodoxă Rusă. , sunt complet nefondate și nepotrivite. Nici asociația, nici măcar discuția despre ea nu a fost și nu poate fi inclusă în planurile noastre” [8] [9] . Potrivit preotului ROCA Alexei Lopatin, „Vladyka Andrian s-a întâlnit foarte mult cu episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), a încercat să construiască astfel de relații cu Patriarhia Moscovei pentru a rezolva eficient problemele care apar în relațiile interbisericești și a stabili interacțiunea pe problemele serviciului social. În timpul vieții lui Vladyka Andrian, chiar și în cercul său interior, s-au auzit în mod constant voci care cereau să arate măcar unele rezultate pozitive ale acestor contacte. Iar rezultatele au fost lente, neținând pasul cu ritmul inițiativelor Mitropoliei” [10] .
Evenimentul care s-a reflectat în mass- media a fost discursul episcopului Andrian la Consiliul Mondial al Poporului Rus din martie 2005. Ziarul „Gazeta” nota într-un necrolog că „discursul mitropolitului Andrian i-a lovit atunci pe mulți prin puritatea și sensul neșters al cuvintelor sale” [11] .
În discursul său, Vladyka, în special, a spus: „Ca orice test care amenință un pericol de moarte, Marele Război Patriotic a trezit un sentiment de unitate națională. Victoria a devenit o „icoană” a unității naționale, datorită căreia țara noastră a găsit puterea de a îndura încercări de neconceput. Și în această unitate dobândită, desigur, a afectat intervenția dreptei lui Dumnezeu. Acesta este un adevăr atât de evident, încât a fost greu de imaginat că ar putea apărea câteva întrebări mai încurcate. Dar astăzi, când știm incomparabil mai multe despre istoria noastră, deja ne putem întreba: a fost această unitate de nezdruncinat a popoarelor din URSS adevărata unitate care, ca merit istoric, este atribuită puterii sovietice? Nu trebuie să uităm că în adâncurile ascunse ale societății, războiul civil neterminat încă se desfășura, o nenumărată parte a oamenilor se afla în lagăre sub acuzații false, pături sociale întregi, așa-numitele „ foste ”, nu au posibilitatea de a participa pe deplin la viața țării, iar țăranii au fost pur și simplu lipsiți de acte și de drepturi elementare ale omului” [12] .
La Rogozhskaya Sloboda, cu participarea sa directă, la 1 septembrie 2004, Școala Teologică Vechi Credincioși din Moscova și-a început activitățile , a fost creat un departament de informare și publicare și a fost reluată publicarea Buletinului Mitropoliei. Cu asistența Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, au avut loc o serie de evenimente științifice și culturale [13] .
În ciuda bolilor sale (a suferit de boală coronariană , a avut două infarcte miocardice , operații pe inimă), a dat dovadă de o mare activitate pastorală: a făcut 7 excursii arhipastorile, vizitând 23 de regiuni ale Rusiei [13] , inclusiv cele situate în partea asiatică a țara, a vizitat Ucraina și Moldova .
Prin ordinul președintelui rus Vladimir Putin din 2 septembrie 2004, mitropolitul Andrian a fost prezentat în Consiliul de Cooperare cu Asociațiile Religioase din subordinea Președintelui Rusiei [14] .
El a reușit să stabilească legături strânse cu guvernul de la Moscova , datorită cărora două biserici au fost puse la dispoziția Bisericii, strada Voytovich a fost redenumită în Vechi credincioși și a fost asigurată finanțare pentru restaurarea centrului spiritual și administrativ din Rogozhskaya Sloboda . În 2005, sub conducerea sa, cu sprijinul guvernului de la Moscova, a avut loc sărbătorirea a 100 de ani de la tipărirea altarelor bisericilor cimitirului Rogozhsky [15] . Pe lângă slujba ierarhică tradițională și procesiunea de la cimitirul Rogozhskoye, în ziua femeilor purtătoare de mir , un concert de muzică rusă veche, două expoziții (în Muzeul de Istorie de Stat și în clădirea clopotniței de la cimitirul Rogozhskoye) , precum și o recepție solemnă, la care au fost invitați reprezentanți ai autorităților seculare , oameni de știință care au adus o contribuție semnificativă la studiul Vechilor Credincioși, precum și reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse. În 2005 au apărut numeroase publicații dedicate Vechilor Credincioși: monografii, broșuri, albume, colecții. După o lungă pauză, a apărut un nou număr al revistei Bisericii. Au fost republicate mai multe lucrări ale autorilor Old Believer pre-revoluționari [16] .
Sub el, episcopia Bisericii Ortodoxe Ruse a fost completată cu doi episcopi, a hirotonit personal 5 preoți, 8 diaconi, 7 cititori, 3 preoți [13] .
La 8 august 2005, mitropolitul Andrian a plecat la Kirov pentru a conduce în mod tradițional procesiunea anuală Velikoretsky . Pe 10 august, pe malul râului Gryadovitsa , la 40-50 km de orașul Kirov și la 17 km de satul Velikoretskoye [17] , a murit brusc în urma unui atac de cord. În ciuda eforturilor lucrătorilor medicali care au fost prezenți în rândurile pelerinilor, nu a fost posibilă restabilirea activității cardiace. Pelerinii au reușit să raporteze incidentul la departamentul regional de ambulanță. O mașină cu medici a plecat spre locația Mitropoliei, dar acordarea promptă a asistenței a fost complicată de lipsa drumurilor. Din ordinul guvernatorului regiunii Kirov, un elicopter de ambulanță aerian a fost trimis pentru a-l ajuta pe mitropolit, dar nici acesta nu a putut ajunge la fața locului în mai puțin de jumătate de oră [18] . Medicii sosiți la fața locului au declarat doar decesul mitropolitului Andrian. Autoritățile executive ale regiunii Kirov au oferit prompt asistența necesară reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși în transportul trupului mitropolitului decedat la Moscova [19] .
La 14 august 2005, în Catedrala Pokrovsky din satul Rogozhsky din Moscova, slujba de înmormântare a fost condusă de părintele spiritual al regretatului șef al Bisericii Vechilor Credincioși, episcopul Savatiy (Kozko) al Kievului și al întregii Ucraine . La înmormântare au participat: Locum Tenens al tronului Moscovei, Arhiepiscopul Ioan (Vitușkin) , Episcopii Siluyan (Kilin) , Kornily (Titov) , Evmeny (Mikheev) , Zosima (Eremeev) , Herman (Saveliev) , aproximativ 70 de preoți și diaconi, precum și peste două mii de laici [20] . Reprezentanți ai autorităților au sosit pentru a-și exprima condoleanțe, de la Patriarhia Moscovei - Episcopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk [21] , reprezentanți ai altor confesiuni creștine. A fost înmormântat la cimitirul Rogozhsky din Moscova [22] .
Pe 14 septembrie 2005, la locul morții mitropolitului Andrian, a fost instalată o cruce memorială realizată de Vechii Credincioși din Sankt Petersburg. La poalele crucii a fost așezată o piatră cu inscripția sculptată pe ea: „În acest loc la 10 august 2005 (N.S.) și-a încheiat lucrările pământești, mărșăluind în fruntea Procesiunii Crucii Velikoretsky, Întâistătătorul Vechiului Ortodox Rus. Biserica Credincioasa de binecuvantata amintire, IPS ANDRIAN, Mitropolitul Moscovei si toata Rusiei. Amintirea lui îngerească 7 martie (n. Sf.) Amin, amin, vă spun, dacă un bob de grâu cade pe pământ nu moare, atunci rămâne singur, dacă moare, va aduce mult rod. (Ioan 12:24)” [23] .
În 2006, a fost publicată la Moscova cartea „546 de zile ale vechilor credincioși în secolul 21” , dedicată activităților mitropolitului Andrian în calitate de primat al Bisericii Ortodoxe Ruse [24] .
Pe 22 iulie 2016, la Kazan, pe strada Vechiului Credincios, în fața Catedralei de mijlocire , a fost pusă o piatră pe locul viitorului monument al Mitropolitului Andrian [25] , iar pe 6 decembrie 2016, monumentul Mitropolitului. Andrian a fost dezvăluit, realizat de echipa grupului de companii Irek (sculptorul principal este M. V. Baskakov, arhitecți - K. V. Ashikhmin și A. V. Shipunov) [26] .
| Întâistătătorii Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși | |
|---|---|
| Mitropoliții Belokrinitsky și adjuncții lor | |
| Arhiepiscopii Moscovei și ai Rusiei | |
| Mitropoliții Moscovei și ai Rusiei | |