| "Băieți amuzanți" | |
|---|---|
| Coperta manuscrisului | |
| Gen | umor |
| Autor | Dobrohotova-Maikova, Natalya Alexandrovna; Piatnitsky, Vladimir Pavlovici |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1971, 1972 |
| Data primei publicări | 1998 |
| Editura | Arda |
Atribuite în mod eronat lui Daniil Kharms ( Pseudo-Kharms , „Glume despre scriitorii ruși” [1] ) anecdote literare grotești (numele autorului este „Merry Fellows” ) au fost create în 1971-1972 de către personalul revistei Pioneer - carte graficianul Natalia Dobrokhotova-Maykova și artistul nonconformist Vladimir Pyatnitsky și au fost folosiți pe scară largă prin metoda samizdat .
Lev Tolstoi era foarte pasionat de copii. Dimineața se trezește, prinde pe cineva și îl mângâie pe cap până îl cheamă la micul dejun.
Dobrohotova-Maikova, Natalya Aleksandrovna [2] (n. 07.07.1938 [3] ) și Pyatnitsky, Vladimir Pavlovich (18 iulie 1938 - 17 noiembrie 1978 [4] ). Potrivit memoriilor artistei, s-au întâlnit la Facultatea de Chimie a Universității de Stat din Moscova și au fost colegi de clasă [5] , el s-a îndrăgostit de sora ei mai mică Tatyana, cu care a avut mai târziu o fiică comună [5] .
Natalia Dobrokhotova-Maikova este o artistă și traducătoare rusă. A absolvit Facultatea de Chimie a Universității de Stat din Moscova în 1960, a lucrat în specialitatea ei timp de doi ani. A studiat desenul în studioul clubului Serafimovich, conducătorul fiind M.T. Khazanov. Din 1962 lucrează ca ilustrator. Timp de mulți ani a colaborat cu revista Pioneer, ocazional cu alte reviste. Lucrarea principală în literatura pentru copii și populare științifică (edituri „Garda tânără”, „Literatura pentru copii”, „Avanta +” etc.), alături de sora sa Tatiana, de asemenea ilustratoare de carte [2] . Mama traducătorului Ekaterina Mikhailovna Dobrohotova-Maikova [6] .
Coautoarea cărții, Natalya Dobrokhotova-Maikova, în postfața anului 1996, scrisă pentru ediția din 1998, relatează despre circumstanțele creării acesteia [7] . A fost artistă independentă pentru revista Pioneer , care în vara anului 1971, după pensionarea forțată a redactorului-șef Natalya Vladimirovna Ilyina , în opinia echipei credincioase, aștepta colapsul.
„Accidentul a fost sărbătorit în mare măsură. Redactorii, foștii angajați, autorii preferați (toți celebrități) au întocmit în secret un memorabil număr scris de mână al revistei pentru N.V. Este o carte grozavă, foarte amuzantă. Pyatnitsky și cu mine am primit rubrica „Dosar preferat al lui Kollekziani-Sobirailov”, minuscul, un sfert de pagină. Ea a apărut cu puțin timp înainte, condusă de Rein , a scos pe undeva glume despre mari scriitori, mai ales Mark Twain, cred. A fost prezent și Pușkin. Pyatnitsky a desenat miniaturi grafice pentru aceste glume, puțin mai mari decât un timbru poștal. Am reprodus această secțiune. Au compus două parodii” [7] . Textul lor nu a fost inclus în corpul principal de glume.
După cum scrie Dobrokhotova-Maikova: „atunci nu ne-am putut opri. De îndată ce ai deschis gura, o nouă poveste a apărut, parcă, de la sine. (...) Tot ce s-a compus a fost notat imediat, iar Pyatnitsky a desenat și el în același mod. Toate desenele sunt ale lui. Textele, se pare, sunt mai mult ale mele. Există unele comune. Ale mele, de regulă, sunt mai lungi, Volodinii sunt mai străluciți” [7] . Pyatnitsky a trăit apoi în familia coautorului său și, împreună cu rudele ei, a realizat măști colorate-portrete ale lui Pușkin, Gogol, Tolstoi și Dostoievski (imaginile lor pot fi văzute mai târziu pe coperta anului 1998; aceste artefacte au supraviețuit și au fost expuse). într-o galerie privată la expoziţia Piatnitsky din secolul XXI) .
Primele exemplare ale cărții au fost fotografii și fotocopii ale manuscrisului cu ilustrații create de doi co-autori. Aveau o pagină de titlu cu titlul autorului „Merry Fellows”, care s-a pierdut în reproduceri ulterioare (transformandu-se în text dactilografiat). Potrivit ei, „din același motiv, compoziția grafico-matematică a lui Volodin despre dragostea de hipopotami, care a fost observată de F. M. Dostoievski (Dumnezeu să-i odihnească în pace), cu finalul: „și nu este nimic complicat în această știință” a scăpat larg. publicitate” [7] . Mai târziu, în conștiința de masă, textul, care și-a pierdut pagina de titlu și a devenit anonim, a „dobândit” paternitatea lui Kharms, care deține de fapt o serie de miniaturi parodie despre Pușkin și Gogol.
Copiile de glume în format samizdat au mers din mână în mână și au avut un mare succes.
I. V. Kukulin relatează: „La sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90. texte individuale din ciclul „Merry Fellows” au fost publicate în repetate rânduri în ziare („Pravda” din 23 noiembrie 1991 etc.) cu diverse indicații de autor (Kharms, „atribuit lui Kharms”) sau cu îndemnuri către autor să răspundă. Pentru prima dată, autorii originali au fost numiți într-o notă a lui N. V. Kotrelev [8] în 1988. Textele lui Dobrokhotova și Pyatnitsky au fost plasate în anexa la colecția de proză și jurnalele lui Kharms, care a fost publicată de Editura Glagol. casă, cu adăugarea unor texte similare ale altor autori” [ 1] .
În blogul ei, Dobrokhotova-Maikova scrie că originalul a existat într-un caiet verde de la o conferință [9] . În 1998, prietenul ei, editorul V. I. Grushetsky (editura Arda), a realizat o mică ediție a publicației Merry Fellows, potrivit ei, „nu are prea mult succes, textul este tipărit și imaginile sunt amestecate” [9] .
În 2020, un facsimil al manuscrisului, cu comentarii extinse și articole științifice și biografice, a fost lansat ca o carte separată: „“ Leo Tolstoi era foarte iubit de copii... „Anecdote despre scriitorii atribuiți lui Kharms” (M., Eksmo ). Cartea include un facsimil al unui manuscris cu desene ale nonconformistului V. Pyatnitsky , comentarii ample și articole științifice și biografice ale diverșilor specialiști [10] . Cartea a fost prezentată la Târgul de carte de la Moscova-2020 [11] , recenzorii de carte incluse în recenziile „cartea săptămânii” și „cele mai interesante noutăți din ultimele luni” [12] [13] . O recenzie a cărții a fost publicată în almanahul dedicat istoriei samizdatului în Rusia „Acta samizdatica” (nr. 5, 2020): „Fără exagerare, putem spune că am primit în sfârșit cartea pe care toată lumea o aștepta” [14] . Literatura maghiară Zofia Kalavsky, într-o recenzie scrisă pentru Institutul Maghiar de Studii Literare, notează că publicația arată cum această lucrare a intrat în contextul social și cultural al anilor 1970, că este completată de o serie de studii și interviuri care explorează rolul și semnificația anecdotelor în multe domenii conexe ale culturii [15] . Artistul, fondatorul comunei de artă ODEKAL, Sergey Sigerson, a inclus cartea în lista „5 cărți despre cum era arta sovietică samizdat [16] ”.
Manuscrisul este un mic caiet, pe fiecare pagină din care se află o anecdotă sau un desen. Unele glume ocupă două pagini. În total, sunt 55 de povești pe 87 de pagini. Ordinea lor nu coincide cu aranjarea glumelor în copii populare samizdat și retipăriri online.
№1 (p. 3) Într-o zi, Gogol s-a îmbrăcat în Pușkin și a venit să-l viziteze pe Lev Tolstoi. Nimeni nu a fost surprins, pentru că la acea vreme F.M. Dostoievski, Dumnezeu să-i odihnească sufletul.
Potrivit lui Dobrokhotova-Maykova, imitarea anecdotelor literare ale lui Kharms în acest proiect a fost cea mai directă. O altă sursă pe care o numește glume populare de școală despre Pușkin („de regulă, proaste și indecente”) [7] .
Apariția glumelor a coincis cu aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui F. M. Dostoievski , al cărui nume apare în 16 glume. Tot în acea epocă, după cum subliniază scriitorul, au existat un număr mare de povești despre Kuzmich (Lukich) și Vasily Ivanovich [7] .
Mihail Nazarenko subliniază [17] că, spre deosebire de anecdotele originale ale lui Kharms, care erau departe de faptele reale, noul ciclu se bazează pe episoade reale din viața scriitorilor, deși uneori le inversează. De exemplu, într-o glumă despre arderea Sankt-Petersburgului de către Dostoievski, „participarea sa la cercul petrașeviților și munca grea sunt legate de întâlnirea ulterioară a lui Dostoievski și Cernșevski: conform memoriilor acestuia din urmă, Dostoievski a venit la el. în primăvara anului 1862 cu o cerere de a influenţa tinerii nihilişti şi de a opri incendiile din Sankt Petersburg”. Zborul constant al lui Turgheniev către Baden-Baden, în opinia sa, se referă mai mult la mișcările lui Karmazinov din Posesed decât la o adevărată biografie a scriitorului. În ceea ce privește spațiul temporal, potrivit criticului literar, merită să vorbim despre influența Cărții Albastre a lui Zoșcenko , unde întreaga istorie a lumii este văzută prin ochii unei persoane sovietice. „O astfel de dualitate – istoria ca trecut absolut și ca copie exactă a prezentului – este caracteristică întregii tradiții rusești de texte pseudo-istorice, începând cu anecdotele lui Prutkov și „ Istoria unui oraș ””.
Kukulin scrie: „Textele „parcă istorice” ale lui Dobrohotova și Piatnitski se referă în mod activ la evenimente reale din viața clasicilor ruși (șederea lui Dostoievski în muncă grea, „filantropia” și experiența pedagogică a lui Lev Tolstoi etc.), dar la într-o măsură mult mai mare – până la imaginile lor semi-mitologice din mintea unui intelectual sovietic sau subsovietic. Aceste imagini se întorc la stereotipurile curriculumului școlar sovietic, la literatura critică și anecdotele istorice de diverse origini. În textele lui Kharms, Pușkin și Gogol care se poticnesc unul de celălalt devin personaje ciudate care parodiază însăși ideea unei „anecdote istorice”. „Merry Fellows” este următoarea etapă a aceleiași tradiții. Personajele lor au semne permanente (...). În comparație cu textele lui Kharms, în „Merry Fellows” un loc mai mare este acordat satirei sociale. Textele lui Dobrohotova și Pyatnitsky parodiază semnificația ideologică și psihologică deosebită pe care a dobândit-o istoria literaturii în Rusia. Istoria literaturii este realizată în parodie ca un fel de mitologie a inteligenței domestice; Băieții Veseli parodiază această mitologie, dar parodiază fără a-i anula semnificația. Dobrokhotova și Pyatnitsky au creat un fel de mitologie paralelă și, în același timp, un mecanism cultural productiv pentru dezvoltarea ulterioară a unor astfel de mitologii paralele. „Mitologiile paralele” au devenit o parte notabilă și necesară a auto-reflecției conștiinței culturale pentru intelectualitatea nonconformistă a URSS. Antiideologie, batjocură de clișeele învățăturii sovietice a literaturii, persuasivitatea paradoxală a personajelor - toate acestea au dus la faptul că textele lui Dobrokhotova și Pyatnitsky au fost extrem de populare în samizdat și, la rândul lor, au servit drept model. pentru numeroase imitatii si modificari .
Nazarenko scrie: „Principiul narativ principal al Merry Fellows se întoarce, fără îndoială, la Kharms: este imprevizibilitatea reproducerii exacte / distorsionate / inversate a faptelor. Nu doar schimbările psihologice, ci și cronologice sunt întărite: literatura rusă din anii 1970 este privită ca un text unic, închis pe sine, ca un singur punct în timp (...) Autorii distrug imediat iluzia izolării literaturii clasice de prezentul. Ciclul conține și realitățile epocii sovietice: tabăra Kolyma despre care ar fi fost descrisă de Gogol, aniversările clasicilor” [17] .