Aniconismul (din altă greacă αν - particulă negativă și εἰκόνα - imagine, imagine) - un termen care denotă o poziție în raport cu arta sacră , excluzând utilizarea imaginilor figurative ale unei zeități, profeți și alte personaje ale istoriei sacre ca simboluri de cult, loc al căruia ar trebui să fie ocupat fie o imagine aniconică, fie un vid sacru (aniconicism de „spațiu gol”).
Cel mai adesea, termenul „aniconism” este aplicat religiilor avraamice ale iudaismului și islamului , care recunosc într-o oarecare măsură Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament . Tendința aniconică în religiile avraamice provine din cele zece porunci :
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.Ref. 20:2 , 3
Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu vă închinați lor și nu le slujiți, căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, un Dumnezeu gelos, care pedepsesc copiii pentru vina părinților lor până la al treilea și al patrulea neam care Mă urăsc și arătând milă față de mii de generații dintre aceștia. care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.Ref. 20:4
Legea mozaică impune cea mai strictă interdicție a închinării idolilor, considerând idolatria unul dintre cele mai grave păcate pentru evrei. Sensul principal al acestei interdicții corespunde ideii unui Dumnezeu de neînțeles care se ridică la infinit deasupra întregii lumi create. Orice imagine a animalelor, a oamenilor sau a corpurilor cerești este incomparabilă cu imaginea lui Dumnezeu și nu este capabilă să transmită perfecțiunea sa, atotputernicia, transcendența lui către Ființa creată. Orice încercare a unei persoane de a-L descrie pe Dumnezeu prin mijloace figurative nu se va apropia niciodată de adevăr, deoarece Dumnezeu este calitativ superior întregii lumi create - tot ceea ce el însuși a creat și tot ceea ce o persoană este capabilă să creeze. Interzicerea imaginilor figurative ale lui Dumnezeu exprimă esența iudaismului și este unul dintre cele mai importante atribute ale identității religioase evreiești.
În unele comunități, imaginea oamenilor este, de asemenea, interzisă, un exemplu de implementare a acestei interdicții este „ Haggadah de pasăre ”, creată în Germania în secolul al XIV-lea: personaje evreiești sunt înfățișate în ea cu capete de pasăre [1] .
Istoria tendinței aniconice în iudaismTradiția aniconică începe să prindă contur în cultura evreiască din vremea rătăcirii poporului evreu în deșert . Interzicerea definitivă a imaginilor este aprobată în secolul al VII-lea î.Hr. e. datorită reformei regelui Iosia . Până în acel moment, scriptura evreiască conține multe exemple de creare a „idolilor”, de închinarea lor și de lupta împotriva lor.
Aniconismul „spațiului gol”Momentul exact al apariției ideii de interzicere a imaginilor este necunoscut. Ceea ce este dincolo de îndoială este faptul că cultul tradițional al iudaismului în primele etape ale istoriei sale a fost aniconic. În primul rând, acest lucru a fost exprimat în aniconismul „locului gol” din tabernacol . Cortul, templul de tabără al evreilor, a fost folosit, conform Bibliei, ca loc pentru aducerea de jertfe și depozitarea Chivotului Legământului . Moise, prin poruncă divină, a aranjat cortul și tot ce se afla în el, inclusiv heruvimii brodată și turnați, „în chipul arătat pe munte” ( Ex. 25:9-22 ). Aripile heruvimilor s-au închis peste chivot, formând „Tronul lui Dumnezeu”, dar spațiul dintre chivot și aripi era gol. Vidul sacru era un simbol al lui Dumnezeu.
De-a lungul timpului, teologia Chivotului a suferit modificări, în urma cărora înțelegerea Chivotului se reduce la un simplu depozit de tăblițe ale legii, care simbolizează și confirmă existența legii, dar nu mai sunt un simbol. a prezenței divine.
În Islam, există o interdicție foarte strictă a imaginilor ființelor vii, iar oamenilor care creează imagini li se promite pedepse severe în Ziua Judecății în numeroase hadith-uri ale Profetului Muhammad . Crearea imaginilor este considerată opera idolatrilor și este contrară bazei învățăturilor islamice ale monoteismului pur.
Mulți istorici consideră că criza iconoclastă din Biserica Creștină Bizantină nu a fost lipsită de influența tendințelor aniconice ale cultelor monoteiste răsăritene. În ciuda acestui fapt, merită să separăm aceste două concepte. Mișcarea iconoclastă din Imperiul Bizantin a apărut într-un mediu în care venerarea icoanelor făcea parte din tradiția de cult de câteva secole. Mișcarea a avut un caracter politic pronunțat. Această perioadă a fost însoțită de distrugerea nemiloasă a tuturor obiectelor de artă sacră și de persecuția pictorilor de icoane, care au fost nevoiți să meargă la mănăstiri îndepărtate și să-și continue munca acolo. Principiul aniconic al iudaismului și islamului, la rândul său, a fost atât de adânc întipărit în structura conștiinței religioase, încât a acționat din interior și nu a trebuit să fie controlat de autorități externe. Lipsa oricărui control în domeniul creației artistice nu a dus niciodată la crearea în masă de imagini în rândul musulmanilor și evreilor. .
Dicționare și enciclopedii |
---|