Animism (din lat. anima , animus - „suflet” și, respectiv, „spirit”) - credința în existența sufletului și a spiritelor , credința în animarea întregii naturi . Ideile animiste sunt prezente în aproape toate religiile [1] [2] .
Etnograful și culturologul englez Edward Tylor , care a introdus conceptul de animism în știință, l-a înțeles ca stadiu inițial în dezvoltarea religiei în general. Pe de altă parte, el a încercat, de asemenea, să urmărească dezvoltarea ulterioară a ideilor animiste în viziunea asupra lumii a popoarelor înalt cultivate. Pentru prima dată, acest termen a fost folosit de omul de știință german G. E. Stahl . În eseul „ Theoria medica ” ( 1708 ), el a numit animismul doctrina sa despre suflet ca un fel de principiu de viață impersonal care stă la baza tuturor proceselor vieții.
Tylor credea că animismul este „minimul religiei”, adică, în opinia sa, toate religiile de la primitive la cele mai dezvoltate provin din concepții animiste.
Cu toate acestea, datele acumulate au dat naștere la o serie de tendințe noi, așa-numitele pre- animiste , sau pre- animiste , conform cărora epoca animismului a fost precedată de epoca magiei ( J. Fraser ) [3] , era animatismului , animația întregii naturi ( R. Marett , L. Ya. Sternberg ) și misticismul prelogic primitiv ( L. Levy-Bruhl ).
Din înțelegerea lui Tylor (E. Tylor) a animismului ca cea mai timpurie formă de religie provine denumirea de animism . Această categorie include locuitorii indigeni din Africa , America de Nord , America de Sud , Oceania - adepți ai religiilor locale tradiționale; de asemenea, animismul este relativ influent în Asia, în special Shinto este o formă dezvoltată de animism (japonez).
Frazer crede că magia a apărut mai devreme decât animismul, deși nu își poate fundamenta poziția cu date specifice. Este posibil să fi fost așa. Trebuie să admitem că aceste fenomene sunt de altă ordine și că sunt conectate la un anumit stadiu. Când există deja credință în suflete și spirite, atunci încep să fie efectuate acțiuni magice asupra sufletelor
- Lukachevsky A. T. Originea religiei (revizuire a teoriilor) - M., 1930. S. 76.Vezi Menshikova E. V. Domeniul problematic al studiilor religioase în anii 20–30. Secolul XX // Stat, religie, Biserică în Rusia și în străinătate . - 2010. - Nr. 3 . - S. 37-39 . — ISSN 2073-7211 . (link indisponibil)Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|