Arsenie (Suhanov)

Arsenie (Suhanov)

Călătoria pentru manuscrise către Est a fost ultima ispravă a bătrânului Arsenie (artist O. I. Grosse, începutul anilor 1960)
Numele la naștere Anton Putilovici Suhanov
Data nașterii 1600( 1600 )
Locul nașterii sat Spitsyno , Pskov Stan , Solovskoy Uyezd
Data mortii 14 august 1668( 1668-08-14 )
Un loc al morții
Ocupaţie biserică și om de stat, diplomat , scriitor , scrib
Autograf

Ieromonah Arsenie (în lume Anton Putilovici Sukhanov ; 1600 , satul Spitsino , lagărul Pskov , districtul Solovskoy  - 14 august 1668 , Moscova [1] ) - biserică și om de stat rus, diplomat, scriitor și scrib, ieromonah , constructor ( manager ) de Mănăstirea Bobotează Moscova , beciul Mănăstirii Treime-Serghie . A făcut mai multe călătorii în Est. Autor al „ Dezbaterii cu grecii despre credință ” și „ Proskinitaria ”.

Biografie

Origini și viață timpurie

Anton Sukhanov s-a născut în 1600 în familia unui nobil sărac, Putila Elizaryevich Sukhanov, care rătăcea prin curțile cunoscuților săi din Tula („târât între curtea de pe Tula”). Tânărul a crescut curios și serios și, în curând, a mers la mănăstire pentru a dobândi cunoștințe, schimbând numele lumesc Anton în monahal Arseniy. El a stăpânit limbile greacă, latină și poloneză, a devenit un om foarte educat al timpului său. A stăpânit gramatica, retorica și dialectica. Potrivit lui S. A. Belokurov , Sukhanov a fost educat într-una dintre școlile frățiilor din Rusia de Vest . A fost copist de cărți, arhidiacon și a acționat ca secretar personal al Patriarhului Filaret , devenind unul dintre primii bibliofili ruși cunoscuți [2] . A cumpărat și chiar a comandat cărți scrise de mână pe cheltuiala lui. Pentru a face acest lucru, Sukhanov a refuzat „băutura zilnică” care i se cuvenea - o cană de miere și trei căni de bere, primind în schimb costul acesteia - doi bani pe cană. Se cunosc șapte manuscrise care i-au aparținut personal lui Suhanov. Manuscrisele sunt presărate cu note făcute de el și comentarii la ceea ce a citit [3] . Suhanov a lăsat un număr mare de autografe - studiind bibliotecile mănăstirilor grecești, în cărțile selectate pentru a fi expediate la Moscova, în partea de jos a uneia dintre primele foi, și-a scris numele - „Arsenii” [3] .

Primele călătorii în misiuni diplomatice

În 1637, Suhanov a fost trimis împreună cu ambasada prințului Fiodor Volkonski în Kakhetia , la Regele Teimuraz . Arsenie avea o sarcină specială „să întrebe despre toate și să afle cu tot felul de măsuri cu adevărat: care este pământul lor și cât de spațios, câte verste și câte orașe sunt în el și cât de aglomerat și care sunt oamenii și care sunt modelele din el și dacă îl iubesc pe Teimuraz țarul”. El a fost, de asemenea, instruit să „considere și să exploreze mult mai mult credința lor – care este credința lor și au ei vreo discordie în ceva, nu este divizată?” [4] .

În 1649, Patriarhul Paisius al Ierusalimului a sosit la Moscova pentru a colecta donații pentru Biserica Sfântului Mormânt . El a atras atenția țarului Alexei Mihailovici și a patriarhului Iosif al Moscovei asupra faptului că în serviciile divine rusești există abateri de la riturile Bisericii Ortodoxe Răsăritene. Cunoașterea bătrânului Arsenie a devenit un factor decisiv în alegerea unui trimis în Orient pentru a studia riturile bisericii. La 10 iunie 1649, Arsenie, împreună cu Paisios și ierodiaconul Iona , s-au dus la Constantinopol cu ​​sarcina de a descrie obiceiurile bisericești. Cu toate acestea, Sukhanov nu a reușit să ajungă la Tsargrad - s-a întors la Moscova de două ori, mai întâi de la Yass și apoi, la 8 decembrie 1650, de la Athos . Întors din călătorie, Sukhanov i-a predat lui Posolsky Prikaz „Dezbaterea cu grecii despre credință”, precum și informații despre călătorie cu o descriere detaliată a obiceiurilor, obiceiurilor populației locale, climei și vegetației, faunei sălbatice, fortificații. a cetăţilor prin care trecea calea lui.

Călătorie în Orient în 1651-1653

În februarie 1651, Arsenie a fost trimis din nou de țar la Constantinopol și Ierusalim în același scop . Trecând prin Ucraina, a căzut accidental pe urmele „ hoțului Timoșka ”, care s-a prefăcut a fi fiul țarului Moscovei - „Prințul Ivan Vasilyevici Shuisky”. Din ordinul țarului Alexei Mihailovici , Suhanov a cerut ca hatmanul Bogdan Hmelnițki să predea impostorul. În mai 1651, Suhanov a închiriat o navă în Galați și a navigat de-a lungul Dunării prin Ismael către ținuturile turcești. Pentru a trece fără piedici granița, în Kiliya , în timpul inspecției navei de către „poporul inițial” turc, Suhanov, la sfatul căpitanului, s-a prefăcut că este un pelerin care mergea la Mecca , făcând un turban dintr-un prosop și așezându-se în turcă pe podul căpitanului [5] . Mai departe, calea lui Sukhanov a trecut prin arhipelagul grec și Marea Mediterană. A vizitat insulele Chios și Rodos , a vizitat Egiptul, Muntele Sinai și Jaffa , a stat destul de mult timp în Alexandria , unde i-a adresat multe întrebări lui Ioannikius, Patriarhul Alexandriei, cu privire la vederile și obiceiurile bisericești. După ce a stat aproximativ șapte luni la Ierusalim, s-a certat aprins cu Patriarhul Paisios. După cum notează Arsenie, el nu s-a oprit la gospodăria patriarhului, unde a început epidemia, în plus, a fost avertizat din timp că locuitorii fermei nu trebuie să aibă încredere [5] .

Ajuns la Constantinopol, Suhanov a aflat că cu puțin timp înainte de aceasta, patriarhul Parthenius, căruia trebuia să-i transmită o scrisoare de la țarul Alexei Mihailovici, fusese ucis. A reușit să afle detaliile morții patriarhului, care a fost orbit, ucis cu un pumnal și aruncat în mare. În plus, Arseniy a obținut informații despre implicarea în organizarea uciderii lui Parfeniy a Patriarhului Ierusalimului Paisius, precum și a guvernatorilor Volosh și Mutyansk, care erau nemulțumiți de faptul că Parfeniy „a apărut în patriarhie fără voia lor” și a menținut contactul cu Bogdan Hmelnițki [5] .

Călătoria de întoarcere a lui Arsenie a trecut prin Asia Mică, Georgia și Caucaz. În iunie 1653 s-a întors la Moscova. El a numit raportul pe care l-a prezentat țarului și patriarhului „proskinitar” sau „admirator”. Acesta din urmă este format din trei părți: o pictură murală despre ambasadă, un articol despre orașul Ierusalim și un oficial sau tactică: „Cum conțin grecii ordinea și cântarea bisericii” [6] .

Călătorind pentru cărțile bisericești

În legătură cu corectarea cărților liturgice începută de Patriarhul Nikon , a apărut necesitatea unui număr cât mai mare de texte grecești antice, deoarece numărul disponibil în Rusia s-a dovedit a fi insuficient pentru astfel de lucrări. În 1654, la sfatul lui Epifanie Slavinețki și Arseni Grecul , Patriarhul Nikon l-a trimis pe Suhanov în Athos și în Orient pentru a obține manuscrisele grecești necesare. Călătoria a necesitat o grijă deosebită, întrucât bătrânul Asenius purta cu el „pomana suveranului”, în schimbul căreia mănăstirile grecești trebuiau să primească manuscrisele necesare. „Alms” a constat dintr-o trezorerie în numerar și „suveran sables” pentru o sumă uriașă - aproximativ cincizeci de mii de ruble. În această privință, Suhanov a fost nevoit să angajeze escorte de mai multe ori, deoarece, potrivit lui, la vremea aceea în acele părți era „o mare teamă din partea militarilor, a tătarilor și a maghiarilor și a luptei civile” [5] . După ce a pornit într-o călătorie sub masca unui simplu călugăr - „într-o imagine neagră”, Suhanov urma să vândă zibelul la Constantinopol, dar temerile că ar putea fi jefuit pe drum l-au forțat să le vândă deja în Iasi la un pret rezonabil guvernatorului moldovean Stefan. În același loc, Sukhanov l-a angajat pe grecul Ivan Pankratiev ca escortă „pentru interpretarea limbii turce”. Conform planului lui Arsenie, dacă turcii au început să ia bani, Pankraty a trebuit să se înfățișeze pe un negustor care călătorește pentru mărfuri - negustorii se aflau sub protecția sultanului [5] . În timpul unei călătorii care a durat doi ani, Sukhanov a vizitat optsprezece mănăstiri Athos, în care a selectat personal 500 de manuscrise grecești. Pe drumul de întoarcere, care trecea prin Constantinopol, Suhanov a fost expus unor noi pericole - a fost trecut pe lista de urmăriți de autoritățile otomane. Într-un mesaj către țarul Alexei Mihailovici , grecul Constantinopolului, Foma Ivanov, a scris despre asta: „Oamenii năuciți i-au spus sultanului despre el și au vrut să-l tortureze, dar l-am păstrat în acel moment și am spus despre el că demult. stânga și evo, Arseniy, eliberat în secret și gândul lor rău s-a îndepărtat de asta” [5] . După ce a trecut de Iasi , Arsenie a suferit din nou pericole, pe care le-a scris mai târziu în raportul său către țar: „în acel moment erau militari de ambele părți, de o parte a lui Umon tătarii și de cealaltă parte a Bryaslavlului. polii. Și eu, Arseni, am călărit între ei până la Balanovka zi și noapte, cerând lui Dumnezeu milă să plece... Și în acele locuri după mine, tătarii și polonezii au fost loviți de ambele părți și acele locuri au fost ruinate, arse și oamenii au fost. biciuit și prins” [5] .

În total, Sukhanov a reușit să achiziționeze peste 700 de manuscrise valoroase și rare în Orient (505 în Athos și 200 în altă parte) [6] . 498 de cărți Sukhanov le-a livrat personal la Moscova, altele au fost aduse după el de către solii din Athos. Cea mai mare parte a manuscriselor a fost scrisă în limba greacă, dar printre acestea se numărau 29 de cărți slave [5] . Cel mai vechi dintre manuscrise, evanghelizarea greacă, după Arsenie, avea o vechime de peste 1050 de ani, cu multe peste 700, 500 și 400 de ani. Printre manuscrisele dobândite de Suhanov, pe lângă cărțile cu conținut spiritual, au existat 58 de manuscrise laice, inclusiv lucrări ale lui Aristotel , Aristides , Homer , Demostene , Plutarh , Tucidide , Eschil [3] . Manuscrisele dobândite de Arsenie au devenit decorația Bibliotecii Patriarhale, unele dintre ele fiind publicate la Tipografia din Moscova .

Ultimii ani de viață

După ce s-a întors dintr-o călătorie pentru manuscrise, Arsenie a servit ca pivniță al Mănăstirii Treime-Serghie , unde i s-a repartizat o chilie separată. Din 1661 a supravegheat și lucrările Tipografiei din Moscova . În ianuarie 1665, Arsenie s-a întors din ultima sa călătorie, în timpul căreia a livrat de la Ierusalim un model al Bisericii Sfântului Mormânt comandat de el în numele Patriarhului Nikon . Pe acest model a fost construită Biserica Învierii lui Hristos în Mănăstirea Noului Ierusalim . Arsenie Suhanov a murit la 14 august 1668 la Moscova și a fost înmormântat în Mănăstirea Treime-Serghie [6] .

Vederi religioase și politice

Arseny Sukhanov a fost un susținător înfocat al independenței Moscovei în chestiuni ecleziastice, dezvoltând conceptul celei de-a treia Rome a bătrânului Philotheus . Așadar, în Dezbaterea sa cu grecii, Arsenie scrie: „în Constantinopol a fost un rege evlavios sub soare... și acum, în locul acelui rege, există un suveran evlavios la Moscova, în toată floarea soarelui un rege evlavios” [7] . Potrivit lui Arsenie, grecii au pierdut evlavia: „Nici papa nu este capul bisericii, nici voi, grecilor, nu sunteți izvorul tuturor credincioșilor; iar dacă ați fi o sursă, abia acum s-a secat și voi înșivă suferiți de sete. Cum poți revendica întreaga lume ca sursă?” [7] . Rușii, în schimb, și-au păstrat evlavia intactă, îmbogățindu-se cu tot ce aveau grecii. Adresându-se grecilor, Suhanov scrie: „... că nu ai avut lucruri bune, apoi totul a trecut la Moscova... toate începuturile tale au trecut la noi” [7] . Pe această bază, Suhanov declară fără îndoială că rușii pot decide problemele bisericești, indiferent de părerea patriarhilor greci. În lucrarea ulterioară a lui Suhanov, Proskinitaria, nu există nicio critică ascuțită la adresa grecilor. În același timp, potrivit S. A. Belokurov , acest lucru nu a fost cauzat de o schimbare a opiniilor autorului, care la acel moment avea deja peste cincizeci de ani, ci de lipsa de dorință de a atrage mânia Patriarhului tronat Nikon , cunoscut. pentru simpatia lui pentru greci [7] . În ciuda faptului că Arsenie până la sfârșitul zilelor sale a fost în acord cu biserica , scrierile sale, conținând critici la adresa grecilor, (uneori într-o formă deformată) au fost folosite activ de susținătorii Vechilor Credincioși [6] .

Note

  1. ↑ Sinodik Tula. Eparhia Tula (1558-2009) / Alcătuit de T. V. Georgievskaya, M. V. Petrova. - Tula: ASTRA-PRINT, 2010. - S. 339. - 928 p. — ISBN 978-5-8125-1286-6 .
  2. ↑ Peresvetov, 1963 , p. 38.
  3. ↑ 1 2 3 Peresvetov, 1963 , p. 38-41.
  4. ↑ Peresvetov, 1963 , p. 265.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Peresvetov, 1963 , p. 266.
  6. ↑ 1 2 3 4 BRBE, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Belokurov, 1892 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Marele Soviet (1 ed.)
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron
  • teologic ortodox
  • biografie rusă