Morală

Morala  este calitatea morală a unei persoane, regulile care ghidează o persoană în alegerea sa. Un termen folosit cel mai des în vorbire și literatură ca sinonim pentru moralitate , uneori etică [1] . Morala este subiectul eticii ca disciplină academică; ceea ce se studiază prin etică [2] .

Într-o serie de sisteme filozofice, conceptul de moralitate este separat de moralitate, deși o astfel de conceptualizare este de natura autorului și nu corespunde întotdeauna utilizării de zi cu zi a cuvintelor [3] . Într-un astfel de sens mai restrâns, conceptul de moralitate este folosit pentru a se referi la o parte sau la un nivel al moralității în ansamblu [3] , în timp ce moralitatea în unele cazuri înseamnă latura internă sau interiorizată a moralității, în timp ce aceasta din urmă este considerată externă în raport cu individul [4 ] .

În limba rusă, cuvântul moralitate a apărut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea [5] (înregistrat pentru prima dată în „Dicționarul Academiei Ruse” în 1789 [6] ), alături de o împrumutare directă a termenului fr.  moral [7] și crearea de infirmi pentru cuvinte înrudite bazate pe slavonismul bisericesc [8] „temperare” (de exemplu: imoral - hârtie de calc din franceză  imoral [9] ).

În sistemul filozofic al lui Hegel

Conform filozofiei lui Hegel , spiritul , după ce a realizat în gândirea teoretică și în liberul arbitru o autodeterminare reală în esența sa interioară, se ridică deasupra subiectivității sale; el poate și trebuie să-și manifeste esența într-un mod obiectiv real, să devină un spirit obiectiv . Prima manifestare obiectivă a spiritului liber este legea . Este exercitarea liberului arbitru personal, în primul rând, în raport cu lucrurile exterioare - dreptul de proprietate , în al doilea rând, în raport cu o altă voință - dreptul de contract și, în sfârșit, în raport cu propria sa acțiune negativă prin negarea această negaţie - în dreptul la pedeapsă . Încălcarea unui drept, doar formal și abstract restaurat prin pedeapsă, evocă în spirit cererea morală de adevăr și bunătate reală, care se opun voinței nedrepte și rea ca o datorie ( das Sollen ) care îi vorbește în conștiința ei. . Din această dihotomie între datorie și realitatea improprie, spiritul este eliberat în morala reală ( Sittlichkeit ), unde persoana se află conectată intern sau solidară cu formele reale de viață morală sau, în terminologia hegeliană, subiectul se recunoaște ca unul. cu substanța morală în trei etape ale manifestării sale: în familie , societate civilă (bürgerliche Gesellschaft) și stat . Statul, după Hegel, este cea mai înaltă manifestare a spiritului obiectiv, întruchiparea perfectă a rațiunii în viața omenirii; Hegel chiar îl numește zeu. Ca realizare a libertății fiecăruia în unitatea tuturor, statul în general este un scop absolut în sine ( Selbstzweck ). Dar statele naționale, ca și spiritul popular ( Volksgeister ) care se întrupează în aceste stări, sunt manifestări speciale ale spiritului universal, iar în destinele lor istorice operează puterea dialectică a acestui spirit, care prin schimbarea lor scapă treptat de limitările sale și unilateralitate și ajunge la propria sa.libertate necondiționată conștientă de sine [10] .

În marxism

Cu un citat din Karl Marx despre materialismul francez al secolului al XVIII-lea [11] , în propria sa traducere , Plehanov a arătat baza științifică a doctrinei marxiste a moralității: „Dacă o persoană își extrage toate senzațiile, cunoștințele etc. din exteriorul lume și din experiența dobândită din această lume, atunci este necesar, așadar, să aranjați lumea din jurul său în așa fel încât omul să primească din această lume impresii demne de el, astfel încât să se obișnuiască cu relații cu adevărat umane, deci că se simte ca un bărbat. Dacă interesul personal înțeles corect stă la baza oricărei moralități, atunci trebuie avut grijă să se asigure că interesele persoanei individuale coincid cu interesele umanității. Dacă o persoană nu este liberă, în sensul materialist al cuvântului, adică dacă libertatea sa nu constă în capacitatea negativă de a evita anumite acțiuni, ci în posibilitatea pozitivă de a-și manifesta proprietățile personale, atunci este necesar, prin urmare , nu pentru a pedepsi indivizii pentru infracțiunile lor, ci pentru a distruge sursele antisociale ale criminalității și pentru a aloca un loc liber în societate activităților fiecărei persoane. Dacă caracterul uman este creat de circumstanțe, atunci este necesar, prin urmare, să facem aceste circumstanțe demne de o persoană .

Vezi și

Note

  1. ↑ Apresyan R. G. Morality Arhiva copie din 16 octombrie 2012 la Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Gândirea, 2000. - T. 3.
  2. ↑ A.A. Huseynov, R.G. Apresyan. Etica: manual. - Moscova: Gardariki, 2000. - S. 5. - 472 p. — ISBN 5-8297-0012-3 .
  3. ↑ 1 2 Apresyan R. G. Morality Copie de arhivă din 22 martie 2014 la Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Gândirea, 2000. - T. 3.
  4. ↑ „Moral” și „moralitate” . Preluat la 4 martie 2014. Arhivat din original la 28 octombrie 2014.
  5. ↑ V.V. Veselitsky. Vocabular abstract în limba literară rusă. - Nauka, 1972. - S. 24-25. — 319 p.
  6. ↑ Elena Ovchinnikova Etică și ideologie: Scenarii de interacțiune în cultura rusă Arhivat 22 decembrie 2015 la Wayback Machine
  7. ↑ Morala  - un articol din dicționarul de referință „Secretele etimologice ale ortografiei ruse”
  8. ↑ Temper  - articol din Dicționarul etimologic al lui Max Vasmer
  9. ↑ N. S. Arapova. Hârtie de calc în limba rusă a perioadei post-petrine. - Editura Universității din Moscova, 2000. - S. 51. - 319 p.
  10. ↑ Hegel, Georg Friedrich Wilhelm. // ESBE
  11. ↑ Nota 22 Copie de arhivă din 10 martie 2014 pe Wayback Machine // Plekhanov G.V. Încă o dată, domnul Mihailovski...
  12. ↑ FEB: Plehanov. Karl Marx și Lev Tolstoi. - 1952 (text) . Consultat la 14 septembrie 2011. Arhivat din original la 14 ianuarie 2012.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Sytina militară
  • Micul Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice