Validov, Ahmet-Zaki

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 29 ianuarie 2021; verificările necesită 34 de modificări .
Ahmetzaki Validi Togan
Әkhmәtzәki Vәlidi Tugan

Ahmed-Zaki Validi, foto 1919-1920
Numele la naștere Ahmed Zaki Validi
Data nașterii 10 decembrie (22), 1890 [1]
Locul nașterii
Data mortii 26 iulie 1970( 26-07-1970 ) [2] (în vârstă de 79 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie politică , studii orientale
Educaţie Universitatea din Viena
Grad academic Doctor în filozofie ( 1935 )
Religie islam
Transportul
Tată Validov Akhmetshah Akhmetyanovich [d]
Mamă Validova, Ummulkhayat Muhammetkafievna [d]
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ахметзаки́ Валиди́ Тога́н ( башк . Әхмәтзәки Вәлиди Туған, Əxmətzəki Vəlidi Tuğan , тур. Zeki Velidi Togan ; до 1938 года [3]  — Ахмет-Заки́ Валиди́ (Вали́дов) ( башк . Әхмәтзәки Әхмәтшаһ улы Вәлиди (Вәлидов), Əxmətzəki Əxmətşah ulı Vəlidi ; 10 decembrie [22], 1890 [1] , Kuzyanovo , provincia Ufa - 26 iulie 1970 [2] , Istanbul ) - personaj militar-politic, lider al mișcării de eliberare națională a Bashkir (în 1917-1920); publicist; istoric, orientalist - turcolog , doctor în filozofie ( 1935 ), profesor, doctor onorific al Universității din Manchester ( 1967 ).

Denumirea

Lucrările arabografice publicate în Rusia au fost semnate de Validi ca Akhmetzaki, Akhmetzaki Validi, A. Validi. Lucrările publicate în limba rusă au fost semnate de el ca A.-Z. Validov, Ahmet Zakiy Validov. Edițiile publicate în Europa sunt semnate ca A. Zeki Validi. A folosit pseudonimele Soklykayoglu, A. T. Kahyaoglu, Syuyargul.

Biografie

Originea și naționalitatea

Ahmetzaki Validi este un descendent al personalităților religioase Validov . Cel mai vechi strămoș al lui Validi, care este menționat de însuși Akhmet-Zaki Validi, este Ishtugan. Arhiva istorică de stat centrală a Republicii Bashkortostan conține o serie de informații despre genealogia lui Akhmet-Zaki Validi. Cel mai vechi astfel de document este materialele celei de-a cincea revizuiri (1795). Materialele celei de-a opta și a noua revizuire și registrele parohiale pentru satul Kuzyanovo pentru 1860 și 1890 conțin și informații genealogice. Cel mai vechi strămoș cunoscut al lui Validi conform acestor documente este stră-străbunicul său Tait (Taip) Ishtuganov (1750-1837), înregistrat ca Teptyar , și străbunica Gulandan Murtazina, înregistrată ca fiică Teptyar. Sunt cunoscuți trei fii ai lui Tait - Ayup, Khalit și Valit (străbunicul lui Ahmet-Zaki Validi). Se știe că Valit a avut trei soții și 11 fii. Pe baza materialelor celei de-a noua revizuiri, se știe că Akhmedtan (Akhmed (t)yan) Valitov (bunicul lui Akhmet-zaki Validi) este unul dintre membrii gospodăriei fratelui său Mukhametvali Valitov, înregistrat ca teptyar. Bunica lui Validi, Muhibyamala (Mukhibyamal) Vildanova, este de asemenea listată în gospodărie. În cartea metrică pentru satul Kuzyanovo pentru 1860, în registrul de naștere al tatălui lui Validi, Akhmed (t) shi, Akhmed (t)yan Validov este înregistrat ca un Bashkir [4] . În cartea metrică pentru 1890, registrul de naștere a lui Akhmet Zaki oferă informații despre părinții săi - tatăl Akhmed (t) ea, fiul Akhmed (t)yan Validov și mama Ummulhayat, fiica lui Mukhamedkafi Kotlozomanov, din Teptyars [5] . Ahmed-Zaki Validi a avut două soții. Prima soție, Nafisa Khazhimuhammatovna Yakshimbetova, a rămas în URSS după emigrarea lui Validi, a doua soție, Nazmiye Ungar. De la a doua soție, doi copii - fiul Subidai și fiica Isenbike. Într-un dosar KGB deschis, naționalitatea lui Validov este indicată ca „Tătar-Bașkir”, cu adăugarea ulterioară a cuvântului „Bașkir” [6] .

Dacă vorbim despre autoidentificare națională, atunci în chestionarul unui delegat la Congresul al VII-lea al Sovietelor al Rusiei (1919), însuși Akhmet-Zaki Validi a indicat că era un bașkir (bașkirin) după naționalitate [7] . În „Memoriile” sale, Validi a notat că aparține clanului Bashkir Sukly-Kai, care face parte din clanul Kaila [8] , a subliniat originea lui Bashkir. El a subliniat, de asemenea, că strămoșii săi au fost nogaii care s-au alăturat bașkirilor iurmați [ 9] [10] în vremea Karakitayilor (era pre-mongolică) [11] .

Potrivit cunoscutului om al emigrării turco-tătare Ali Akysh , în 1953, cu puțin timp înainte de moartea sa, Ahmet Zaki Validi, când se referea la Gayaz Iskhaki , s-a autointitulat tătar [12] . Cu toate acestea, există opinii diferite cu privire la etnia Walidi. În același timp, S. M. Iskhakov subliniază că încă din vremurile prerevoluționare au existat trei puncte de vedere asupra originii etnice a Validi: tătar, teptyar și bașkir, iar aceste puncte de vedere nu se contrazic între ele dacă sunt luate în considerare într-un cadru istoric specific. Potrivit lui S. M. Iskhakov, politica a influențat puternic autoidentificarea etnică a lui Validi - până în 1917 a fost o figură tătară, iar după februarie 1917, cu cât a urcat mai sus în cariera politică a șefului Republicii Bashkir, cu atât mai mult a trebuit să acționeze ca o figură Bashkir [ 13] .

Devenind

Akhmetzaki Validi s-a născut la 10 decembrie  (22)  1890 în satul Kuzyanovo, volost Ilchik-Timirovskaya, districtul Sterlitamak, provincia Ufa. Părinții lui Akhmetzaki erau figuri religioase, aveau o educație excelentă și vorbeau mai multe limbi.

Părintele - Akhmetsha Akhmetyanovich Validov (19.07.1860 - 20.07.1937), după ce a absolvit Madrasa Sterlitamak , a început să slujească în cea de-a doua moschee a catedralei din satul Kuzyanovo. La începutul anilor 1890, el a deschis o madrasa la moschee. A scris lucrări precum „Călătorie în Hijaz”, „Viața lui Satlyk uly”. El a avut opinii conservatoare și a căutat să adere la obiceiurile străvechi. Mama - Ummulkhayat Mukhametfiyevna Validova (1873-1946), absolventă a madrasei din satul Utyakovo , a predat la cursurile pentru femei ale madrasei soțului ei. Mediul intelectual a avut cel mai favorabil efect asupra dezvoltării tânărului Ahmetzaki. De la vârsta de șase sau șapte ani, a început să studieze diferite limbi.

Din 1898, Akhmetzaki a început să studieze la madrasa tatălui său. Aici și-a îmbunătățit cunoștințele despre limbile turcă, arabă și rusă. Mama și-a ajutat fiul să stăpânească limba persană.

O atenție deosebită a fost acordată studiului limbii ruse. Pentru a face acest lucru , părintele Akhmetzaki a invitat un profesor din satul vecin Makarovo, unde exista o școală ruso-bașkiră , în care predau limba rusă. În cursurile ulterioare cu Akhmetzaki, a continuat fiul unui prieten al tatălui său, Shagibek Uzbekov , care l-a pregătit pe Akhmetzaki pentru promovarea examenelor scrise. În primăvara anului 1902, Akhmetzaki a promovat cu succes examenele la școala din satul Makarovo și i s-a recomandat să fie trimis să-și continue studiile la școala rusă din Sterlitamak. Cu toate acestea, părinții nu au fost de acord să urmeze acest sfat, deși Ahmetzaki avea o astfel de dorință.

Din toamna anului 1902, Akhmetzaki a studiat la madrasa satului Utyakovo , care era condus de fratele mamei sale, Khabibnazar Satlykov (Khabibnazar Utyaki) [14] . Unchiul a reușit să joace un rol semnificativ în dezvoltarea tânărului Ahmetzaki. Habibnazar Utyaki a fost educat în madrasa faimosului educator tătar Marjani la moscheea parohiei I din Kazan și după absolvire a predat acolo. A fost un adept fidel al profesorului său, a călătorit cu el. După zece ani de viață în Kazan, s-a întors în patria sa. Pixul său aparține lucrărilor „Explicații pentru fizică și metafizică a lui Nagim al-Kotaiba”, „Explicații pentru „Mustafad al-Akhbar””, „Cheile istoriei”. A făcut și o traducere a „Navadir” în turci. Spre deosebire de tatăl conservator al lui Akhmetzaki, unchiul său nu s-a sfiit de la cunoștințele seculare, el avea idei moderne în domeniul astronomiei și matematicii. Khabibnazar Utyaki și-a tratat nepotul ca pe propriul său fiu și a condus cursuri suplimentare cu el. O atenție deosebită a fost acordată studiului retoricii arabe, biografiilor unor oameni de știință de seamă în acest domeniu.

Un rol deosebit l-a jucat prezența lui Validi în timpul conversațiilor dintre unchiul său cu Shafik akhun, care a corespondat cu Marjani însuși. Ascultând discuția despre conceptele filozofice ale lui Marjani, tânărul a fost pătruns de respect pentru acest om de știință și avea un vis să devină ca el.

Debutul lui Akhmetzaki în tipar a avut loc în ziarul Idel al lui Shakird Habibnazar Utyaki G. Gumerov, publicat în Astrakhan. În numerele din 30 ianuarie și 3 februarie 1908, a fost publicat un articol: „Istoria lui Murat Efendi și a remarcabilului om de știință Marjani”.

Din toamna anului 1908, Akhmetzaki și-a continuat studiile la madraza din Kazan „Kasimiya”.

Din 1909, Akhmetzaki era deja numit profesor de istoria turcilor și literaturii arabe. Ca manual de predare, a început să scrie prima sa lucrare majoră, care, după planul său, urma să se numească „Istoria turcilor”. Scriitorul Galimdzhan Ibragimov , care s-a familiarizat cu cartea , și editorul au sugerat alte titluri pentru carte - „Istoria tătarilor”, „Istoria tătarilor turci”. Cu toate acestea, aceste nume nu corespundeau poziției lui Akhmetzaki Validov. Drept urmare, a ales pentru carte titlul „Istoria turcilor și tătarilor”. A fost publicată în 1912 la tipografia Millat. În 1915, a fost publicată versiunea sa revizuită, care a fost retipărită în 1917. În general, planul nu a fost pe deplin realizat. Se credea că cartea va fi compusă din două volume. Primul volum trebuia să acopere istoria popoarelor turcice din cele mai vechi timpuri, până la căderea Hanatului Kazan. În al doilea volum trebuia să acopere perioada de la căderea Hanatului Kazan până la situația actuală a popoarelor turcești până la autor. Totuși, cartea reprezintă doar primul volum. Structura primului volum este reprezentată de cinci capitole:

  1. Popoarele turcice în antichitate.
  2. Islamul și turcii (de la Tukyu la Chingiz).
  3. Genghis Khan. Marele guvern turcesc (țara, tronul în mâinile mongolilor).
  4. Desht-i-Kipchak sau statul Hoardei de Aur .
  5. Bulgaria după tătari. Kazan Khanate (Tătarii în Hanatul Bulgar) [15] .

Structura celui de-al doilea volum, pe care Akhmetzaki Validov nu l-a finalizat niciodată, nu poate fi judecată decât după planul aproximativ al conținutului celui de-al doilea volum: „Țara bulgară și oamenii săi după capturarea Kazanului; începutul intrării turcilor sub auspiciile rușilor; nogai khans; activități guvernamentale; Bulgarii, popoarele Kazan (Ciuvaș, Bulgari, Tătari, Cheremis) se gândesc la revenirea independenței, revolte, lucrurile se termină fără succes; Saltykov - Sheremetev - popoarele fug și sunt în zbor; intrarea bașkirilor sub protecția rușilor; Hanii siberieni după înfrângerea Hanatului Siberian; rușii au văzut ce pământuri nemărginite întindea statul lor; evenimente dintre guvern și bașkiri: Salavat, Aldar, Hamid, Akai, mullah Batyrsha; Catherine; Crimeea; musulmani după marile evenimente ale împărătesei; ruși; musulmanii noștri ruși pe fundalul schimbărilor în curs; de ce au dispărut bulgarii? ce cred marii oameni de știință despre asta; națiunile găsesc nevoia de schimbare în existență; pregătirea pentru o nouă viață; viața musulmanilor ruși după Genghis Khan și ce cred marii oameni de știință despre aceste schimbări; opinia oamenilor de știință ruși despre starea actuală a turcilor în general. În general, structura lucrării coincide cu opera lui Murat Ramzi. [16] Ediția din 1915 a fost numită „O scurtă istorie a tătarilor turci”. Această ediție a fost concepută ca un manual pentru școli. Ediția din 1917 a avut unele diferențe față de cea anterioară - prefața a fost ștearsă și notele de subsol au fost scurtate.

În timpul vieții sale la Kazan, Validi a făcut și primele încercări de a participa activ la viața publică. Așadar, se știe că, la 27 ianuarie 1913, a luat parte la o întâlnire a musulmanilor programată să coincidă cu aniversarea a 300 de ani a dinastiei regale Romanov, unde a avut loc o discuție specială în jurul problemei deschiderii unui gimnaziu pentru femei și a unui orfelinat în Kazan. Validi a rostit la întâlnirea cu această ocazie un discurs, apărând punctul de vedere că înființarea unui gimnaziu feminin nu ar fi benefică, dar nu a avut voie să-l termine și i s-a tăiat. În general, părerile celor prezenți au fost împărțite. Musulmanii bogați și clerul au susținut deschiderea orfelinatului. Au fost cei care au susținut deschiderea doar a unui gimnaziu de femei și cei care au susținut deschiderea a două instituții deodată. La 10 februarie 1913, Validi își publică articolul „Pregătirea pentru aniversare (Scrisoare către Kazan)” în ziarul Vakyt, unde își exprimă opinia că în Kazan nu există nicio persoană care să fie capabilă să conducă un gimnaziu de femei, să-și dezvolte statutul. și program, și nu există potențiali studenți care ar putea studia în această instituție [17] .

Discursul lui Validi în presă nu a trecut neobservat. A atras atenția departamentului de jandarmi provincial Ufa. Într-un raport secret al șefului departamentului de jandarmi provincial Ufa din 25 februarie 1913, Validi a raportat despre publicarea articolului corespunzător în ziarul Orenburg Vakyt și a atașat un extras din acesta în limba rusă. Copii ale acestui raport au fost trimise șefilor departamentelor de jandarmi provinciale Kazan și Perm [18] .

Cu toate acestea, acest articol a primit cel mai mare răspuns în presa națională musulmană. La cinci zile de la publicarea articolului lui Validi, articolul „Ce a făcut Zaki Khalfa” a apărut în ziarul „Koyash”, semnat cu pseudonimul „Tashmukhamed”, unde Validi a fost ridiculizat în mod derogator. Fatih Amirkhan se ascundea sub un pseudonim . Musa Bigiev, Khusain Abuzarov și Shakir Mukhamedyarov au vorbit în apărarea lui Validi în ziarul Vakyt. La 5 martie 1913, în ziarul Koyash, Tashmukhamed a răspuns articolului lor - în titlul scrisorilor a apărut un articol „Răspunsul meu către domnul Musa Bigiev și domnul Shakir Mukhamedyarov” [19] .

N. F. Katanov a jucat un rol important în dezvoltarea tânărului om de știință la acea vreme . La 18 martie 1913, la o reuniune a Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea din Kazan, el a făcut o cerere de acceptare a lui Akhmetzaki ca membru cu drepturi depline al societății. La 23 mai 1913, la o ședință a societății, „prin depunerea de note închise”, Validi a fost ales membru al societății, primind un singur „vot neselectiv”. La 4 octombrie 1913, la o ședință a Consiliului Societății, Validi a cerut să fie trimis în regiunea Ferghana pentru cercetări istorice, arheologice și etnografice, argumentând că cercetătorii anteriori au căutat fără succes biblioteci antice în Kokand și avea informații. despre prezența unui rezident din Kokand , Yunus Jan- Dadha a unei valoroase colecții de manuscrise. Această cerere a fost admisă [20] .

Datele exacte ale călătoriei de afaceri în regiunea Fergana sunt necunoscute, dar pe baza documentelor disponibile, se poate presupune că aceasta a început la sfârșitul lunii octombrie - începutul lunii noiembrie 1913 și s-a încheiat în martie 1914. În timpul călătoriei de afaceri, Validi a vizitat orașele Kokand, Margelan , Andijan , Tașkent , Namangan , Samarkand , Bukhara , Skobelev și altele, unde a examinat colecții private de manuscrise. Printre descoperirile semnificative se numără manuscrisul „Cunoașterea binecuvântată”, al cărui autor este Yusuf Khass-hajib Balasaguni , cunoscut înainte doar în două liste. Noua listă a fost descoperită de Validi în Namangan în biblioteca lui Mukhamed-Khoji-Ishan Lolarish și este cea mai completă. În următoarea sa călătorie de afaceri, Validi a încercat să cumpere acest manuscris, dar fără rezultat. O serie de manuscrise au fost, de asemenea, achiziționate în timpul primei călătorii de afaceri. Printre acestea se numără „Cartea lui Gubaidullah” de Mir Muhammad Amin Bukhari, „Cartea lui Gabdullah” de Hafiz bin Muhammad al-Bukhari, „Manifestarea puterii regilor” de Ali bin Shihabuddin al-Hamadani, „Istoria Narshahi” de Muhammad Narshahi al-Bulkhari, „Clear Applications” de Jamal Karshi, „Istoria lui Shawka” de Shawka, „Grădinile bogăției” de Agakha. Tot în timpul călătoriei s-au strâns informații despre economia și geografia istorică a regiunii, material etnografic despre uzbecii care duc un stil de viață nomad. La întoarcerea dintr-o călătorie de afaceri, la 20 aprilie 1914, Validi și-a prezentat raportul la o ședință a Societății. Discursul a fost foarte apreciat și dorește „tipărirea rapidă a unora dintre manuscrisele găsite de vorbitor și traducerea lor în limba rusă, cu reproducerea și descrierea detaliată a miniaturii, observații lingvistice, cronologia epocii creștine și fragmente paralele din știri rusești” [21] . Mai târziu, Validi a mers la Sankt Petersburg, unde a făcut un alt raport la casa lui V. V. Radlov (printre cei prezenți s -a numărat și V. V. Bartold ). Raportul i-a interesat pe oamenii de știință prezenți, iar Akhmet-Zaki a primit o ofertă de a-și publica materialele în Notele filialei de Est ale Societății Imperiale de Arheologie Rusă. El a scris o scrisoare Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea din Kazan, unde a cerut permisiunea de a-și publica raportul și a solicitat, de asemenea, o subvenție pentru următoarea sa călătorie în Asia Centrală. Societatea, în ședința din 22 august 1914, a luat în considerare cererea lui Validi, a permis publicarea raportului, dar a refuzat solicitarea unei călătorii de afaceri din cauza fondurilor insuficiente [22] .

Totuși, fără să aștepte această decizie, Validi a reușit să obțină sprijin, iar la recomandarea lui V.V. Bartold, Comitetul Rus pentru Studiul Asiei Centrale și de Est și Academia Imperială de Științe i-au susținut călătoria de afaceri la Bukhara. La 31 mai 1914, Validi a plecat din Sankt Petersburg și a ajuns la Tașkent pe 6 iunie, a doua zi a plecat la Namangan și Skobelev, iar pe 12 iunie 1914 a ajuns la Bukhara. Pe 23 iunie a părăsit Bukhara și a plecat la Sharshauz , iar apoi în orașele văii Surkhandarya ( Guzar , Baysun , etc.) La întoarcere, pe 16 iulie 1914, s-a oprit la Karshi. Aici Validi a reușit să facă o descoperire remarcabilă. La bazarul din Karshi, a văzut un negustor care împacheta medicamentul pe care îl vindea în foi dintr-un fel de manuscris. Acest manuscris l-a interesat pe Validi și l-a cumpărat. Manuscrisul sa dovedit a fi o traducere interliniară a Coranului în turcă, începând cu Sura XVIII și comentariul acesteia. În prima parte a manuscrisului, după fiecare sură, au existat povești pe parcela ei. A doua parte a manuscrisului a început cu Sura XLIX și a comentat anumite versete. Nu s-au indicat datele întocmirii și corespondenței, nu au fost menționate numele compilatorului și copistului. V.V. Bartold credea că acest manuscris a fost scris înainte de secolul al XI-lea. Mai târziu, A. K. Borovkov, studiind acest manuscris, și-a exprimat opinia că prezența în text a termenilor epocii mongole și a timpurilor ulterioare indică faptul că manuscrisul a fost rescris în secolul al XV-lea, iar textul original ar trebui aparent atribuit celui de-al XII-lea. -secolele al XIII-lea. Totuși, potrivit cercetătorului, data originală a manuscrisului poate fi considerată teoretic sfârșitul secolului al X-lea, dacă admitem posibilitatea apariției unei traduceri turcești dintr-o traducere timpurie a tasfirului Tabari. Validi a părăsit Karshi pe 23 iulie 1914 și s-a întors la Bukhara. Aici a fost din 24 iulie până pe 4 august, după care a plecat la Ufa. Motivul plecării a fost izbucnirea primului război mondial. În 1912, Validi a fost înrolat în miliția de prim rang și a fost supus unui control medical. Pe 16 august 1914, prin Samarkand, Tașkent, Orenburg și Ufa, Validi a ajuns în orașul Sterlitamak. În total, în această călătorie, la instrucțiunile Academiei de Științe, a strâns 23 de manuscrise, mai multe cărți fiind achiziționate de el pentru el însuși. Pe lângă lucrările arheografice, a adunat și materiale folclorice [23] .

Un raport despre prima călătorie de afaceri a lui Validi intitulat „Manuscrisele orientale ale regiunii Ferghana” a fost publicat în 1915 în volumul XXII al „Însemnări ale filialei estice a Societății Imperiale de Arheologie Rusă”. Un raport despre cea de-a doua călătorie intitulat „Raportul despre o călătorie în Hanatul Bukhara” a fost publicat în 1916 în volumul XXIII al „Însemnări ale filialei estice a Societății Imperiale de Arheologie Rusă”. Editorul acestor publicații a fost VV Bartold. O serie de nouă articole intitulate „Scrisorile Turkestanului” este, de asemenea, legată de o călătorie de afaceri în Asia Centrală. Au fost publicate în ziarul „Il” („Țara”) din 28 noiembrie 1913 până în 2 mai 1914.

Activități din 1917

A fost membru al Biroului Central Provizoriu al Musulmanilor Rusi. A fost ales membru al Ikomus (Comitetul executiv al Consiliului Musulman din întreaga Rusie ) [24] . A fost ales deputat al Adunării Constituante a Rusiei din provincia Ufa. Membru al Millet Majlisi (1917-1918). În 1917 a devenit membru al Partidului Socialist Revoluționar .

În 1917, fiind membru al Biroului Regional Bashkir , format la Moscova la Congresul Musulmanului al Rusiei de către delegația Bashkir, împreună cu Sharif Manatov, Akhmet-Zaki Akhmetshakhovich a fost organizatorul convocării I și II All- Congresele Bashkir (iulie - Orenburg, august - Ufa), care au fost Bashkir Central Shuro a fost creat , care la 15 noiembrie 1917 în orașul Orenburg a proclamat formarea autonomiei național-teritoriale a Bashkirtostanului ca parte a Rusiei federale . Validov a fost ales membru al guvernului Bashkir și al preparlamentului Bashkurdistan - Micul Kurultai și a fost numit și comandant al armatei Bashkir .

În februarie 1918, Validi a fost arestat de bolșevici la Orenburg, printre cei opt membri ai guvernului bașkir , în aprilie a fost eliberat în timpul unui atac al detașamentelor de cazaci și bașchiri asupra orașului. În fruntea regimentelor Bashkir s-au alăturat răscoalei Corpului Cehoslovac [25] . Validi a devenit președinte al Consiliului militar al Bashkir sub guvernul Bashkir. Colonel în Armata Populară . Pe măsură ce influența guvernului socialist fracțional al lui KOMUCH , care era la putere, s-a slăbit, puterea în Siberia a trecut în mâna guvernului rus al lui A.V. Kolchak , aflat pe pozițiile „ Rusie Unită, Mare și Indivizibilă ” . Reprezentantul local al lui Kolchak, atamanul cazacilor din Orenburg A. I. Dutov  , s-a arătat în ochii susținătorilor federalizării fostului Imperiu Rus drept „contrarevoluționar” și „monarhist”. Liderii socialiști- revoluționari Viktor Chernov și Vadim Chaikin, împreună cu comandantul grupului de cazaci Aktobe, colonelul F.E. Makhin și atamanul primului district al armatei Orenburg, colonelul K.L. Kargin, care a ocupat și el pe poziții socialiste, au decis să elimină Dutov. Validi s-a alăturat acestui complot împreună cu reprezentantul Alash Orda , Mustafa Shokay . Din cauza trădării, planul a fost dezvăluit. Validi scrie în cartea sa că Dutov, fiind rănit, „a fugit într-un tanc” în afara orașului [26] , dar o altă sursă scrie că înșiși conspiratorii au fugit [27] .

A.-Z. Validi la Congresul militar al I All-Bashkir din 21 februarie 1919 a fost ales Comisar al Poporului pentru Afaceri Militare și Vicepreședinte al Comitetului Militar Revoluționar Provizoriu al Republicii Bashkir . În februarie 1919, Validi a devenit organizatorul tranziției trupelor Bashkir de partea Armatei Roșii [28] . După ce a trecut de partea Roșilor, Validi a negociat cu guvernul Rusiei Sovietice legitimarea Republicii Bashkir ca autonomie. Rezultatul negocierilor a fost semnarea „ Acordului între guvernul sovietic central și guvernul Bașkir privind Bașkiria autonomă sovietică ”, conform căruia Bashkurdistanul a fost transformat în Republica Sovietică Bashkir în cadrul RSFSR .

În primăvara-toamna anului 1919, în orașele Samara , Saransk și Sterlitamak , a fost angajat în formarea unităților militare Bashkir ale Armatei Roșii, crearea partidului socialist Bashkir „Will”. În iarna anilor 1919-1920, a fost la Moscova, s-a opus ideii de a recrea Republica Sovietică Tătar-Bașkir , a propus un proiect pentru Republica Sovietică Kirghiz-Bașkir .

După conflictul din ianuarie dintre guvernul republicii și organismul de partid ( Bashobkom RCP (b) ), în februarie 1920 a fost ales președinte al Comitetului Militar Revoluționar al Bashkir . În 1920 a devenit membru al RCP(b) . Înainte de a fi rechemat la Moscova, ca membru al comisiei Bashrevkom, a fost implicat în elaborarea Constituției republicii. În iunie 1920, considerând inacceptabil decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „ Cu privire la structura de stat a Republicii Autonome Sovietice Bashkir ” din 19 mai 1920, împreună cu restul membrilor din Bashrevkom, a demisionat. A participat la organizarea revoltelor antisovietice .

În iunie 1920 a plecat la Baku , apoi a plecat în Asia Centrală. În septembrie 1920, a trimis o scrisoare lui V. I. Lenin , I. V. Stalin , L. D. Trotsky și A. I. Rykov , în care denunța politica de mare putere a bolșevicilor. În Hanatul Khiva și Emiratul Bukhara , timp de aproape trei ani, a organizat mișcarea Basmachi în cooperare cu Emirul Buharei Said Alim Khan . A.-Z. Validi în timpul șederii sale în Turkestan a fost liderul recunoscut al mișcării Basmachi din Turkestan, acest lucru este dovedit și de corespondența secretă a lui Stalin în problema stabilirii contactului cu liderii Basmachi Validov [29] .

În vara anului 1921, a creat Consiliul Unității Naționale din Turkestan și steagul acestuia [30] . În iulie 1921 a fost ales președinte al Comitetului Central al Consiliului Unității Naționale din Turkestan. După o serie de eșecuri militare și politice în 1923, Validi a emigrat în străinătate. În același an, în biblioteca orașului iranian Mashhad , a găsit un manuscris unic care conținea textul celebrelor „Însemnări” ale lui Ibn Fadlan .

În exil

În 1924 s-a mutat la Berlin , unde a colaborat cu Gayaz Iskhaki . Potrivit informațiilor poloneze , Validov a primit bani de la OGPU rezident la Berlin. În același timp, din 1929, Validov a primit bani de la informațiile poloneze „ca sprijin pentru lucrările autorului său” [31] .

La 3 iunie 1925, „Resmi Gazeta” turcă publică Decretul Cabinetului de Miniştri al Turciei privind acordarea cetăţeniei turce lui A. Validi.

Din 1925 - Consilier al Ministerului Educației din Ankara , apoi profesor, profesor la Universitatea din Istanbul ( Turcia ). A ținut prelegeri la Universitatea din Istanbul, a participat la renașterea asociației naționale din Turkestan „Jamiat” și a publicat ziarul „Turkestan”, în care și-a apărat ideea de a uni toți musulmanii în jurul Turciei.

În 1927, împreună cu un vechi cunoscut Mustafa Shokay , a organizat la Istanbul jurnalul Zhana (Noul) Turkestan (1927-1931) - organul politic al Apărării Naționale a Turkestanului .

În 1935 a absolvit Universitatea din Viena , și-a susținut teza de doctorat pe tema „ Călătoria lui Ibn Fadlan către bulgarii, turci și khazarii de nord”. În iunie același an, a primit o invitație de a lucra la Bonn ca lector la Universitatea din Bonn . În semestrul de iarnă (1938-1939) a lucrat la Universitatea din Göttingen , una dintre cele mai mari și mai vechi universități din Saxonia Inferioară (Germania). În această perioadă, el și-a anunțat verbal curatorul cu privire la un eșantion din pașaportul său turc, care, din 4 iulie 1938, a indicat numele de familie turcesc Togan ca noul nume de familie, iar fostul nume arab de familie Validi a devenit parte a numelui dat. Legea numelui de familie, adoptată în 1934, impunea tuturor cetățenilor turci să aibă nume de familie și interzicea să aibă nume de familie cu terminații străine.

La 1 septembrie 1939, Ahmetzaki Validi Togan a părăsit Germania și s-a întors în Turcia, reluându-și munca la Universitatea din Istanbul .

În URSS, în timpul luptei împotriva „ deviaționismului național ” și a represiunilor pe „linii naționale”, Zaki Validi a fost declarat ideologul „opoziției burghezo-naționaliste bașkire” și organizatorul „organizației contrarevoluționare bașkire”; Organele NKVD au fabricat dosare penale și au efectuat represiuni împotriva șefului înlăturat BASSR Z. G. Bulashev și a unor personalități politice și publice din Bashkir în calitate de „agenți” săi – „Validoviți”.

În mai 1944, la Istanbul și Ankara au avut loc demonstrații studențești anticomuniști, după care autoritățile au început să aresteze turaniștii . Presa a anunțat „existența unei organizații secrete a turaniștilor și arestarea acestora” [32] . Validi a fost, de asemenea, arestat sub acuzația de „ activități panturcice împotriva sovieticilor din Turcia”. Condamnat la 10 ani de închisoare , dar instanța militară de casare a schimbat sentința, iar după 17 luni de închisoare, Validi a fost eliberat [33] [34] .

În 1946 a publicat cartea „Introducere în istoria generală a turcilor” („Umumi Türk Tarihine Giriş”), iar în anul următor – „Turquestanul modern şi trecutul său recent” [35] .

Din 1948 până în 1970 a continuat să predea istoria turcilor la Universitatea din Istanbul [36] .

În iulie 1951, la Istanbul a avut loc cel de-al 21-lea Congres Internațional al Orientaliștilor sub președinția lui Ahmetzaki Validi Togan.

În 1953 a fondat Institutul de Studii Islamice și a fost numit director al acestuia.

La 27 iunie 1967, Universitatea din Manchester (Anglia) i-a acordat lui Akhmetzaki Validi Togan titlul de doctor onorific ( lat.  honoris causa ).

În 1957 a ținut prelegeri în SUA, iar în 1958 a vizitat Iran, Pakistan, India, unde s-a întâlnit cu Jawaharlal Nehru , Mohammed Reza Pahlavi și alții.

În 1958, un profesor la invitația Universității Columbia a vizitat-o[ clarifica ] Statele Unite [29] .

Organizator și membru al multor societăți științifice: a fondat Asociația Turcă de Studii Orientale, a fost ales membru al Societății Germane pentru Studiul Țărilor Orientale, al Societății Științifice Australiane , al Societății Științifice Finno-Ugrice din Finlanda , al Societății Austriace pentru Studii Orientale. Studii numite după Hammer-Purgstall . Premiat cu medalia de aur de gradul I a Ministerului Educației din Iran .

Autor de lucrări despre istoria popoarelor turcice. A publicat aproximativ 400 de lucrări în 11 limbi.

Ahmetzaki Validi Togan a murit pe 26 iulie 1970 în Turcia. A fost înmormântat la cimitirul Karajaahmet din Istanbul , unde pe piatra funerară i-au fost sculptate cuvintele: „Rugăciune către sufletul său Al-Fatiha Ord. prof. Dr. A.-Zaki Validi Togan, fiul lui Kuzyanovsky Bashkir Akhmetshah. 1890-1970”.

Lucrări principale

Memorie

Note

  1. ↑ 1 2 Bashkir Encyclopedia - Bashkir Encyclopedia , 2005. - 4344 p. — ISBN 978-5-88185-053-1
  2. ↑ 1 2 Ahmed Zeki Velichi Togan // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Copie arhivată . Preluat la 19 iunie 2013. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  4. ↑ Kalimullina G. T.  Genealogia familiei Validov // A. A. Validov - organizator al autonomiei Bashkortostanului. La originile federalismului în Rusia (1917-1920): Documente și materiale. - Partea 1. - Ufa: Kitap, 2005. - S. 364-368.
  5. ↑ Kalimullina G. T.  Genealogia familiei Validov // A. A. Validov - organizator al autonomiei Bashkortostanului. La originile federalismului în Rusia (1917-1920): Documente și materiale. - Partea 1. - Ufa: Kitap, 2005. - S. 364.
  6. ↑ Vәlidineң millate Tătarii dip yazylgan. Sonrak bashkort dip tә өstәlgәn . Preluat la 10 martie 2022. Arhivat din original la 30 iulie 2013.
  7. ↑ GARF. - F. R-1235. — Op. 6. - D. 70. - L. 4, 4v.; Mișcarea națională Kulsharipov M. M.  Bashkir (1917-1921). - Ufa: Kitap, 2000. - S. 54.
  8. ↑ Zaki Validi Togan . Amintiri: Cartea I. - Ufa: Editura Bashkir „Kitap”, 1994. - P. 13.

    „ Clanul nostru principal Sukly-Kai, precum și clanurile apropiate nouă Sanakly-Kai, Yuraktau-Kai, Tauly-Kai fac parte integrantă din clanul Kay sau Kayly. S-a spus adesea că această familie, înainte de a veni pe pământurile actuale, a trăit în estul Uralului de-a lungul Irendyk. Majoritatea clanului Kay (Kayly), care duce un stil de viață nomad, locuiește în vestul Bashkortostan .
  9. ↑ Zaki Validi Togan . Memorii: Lupta musulmanilor din Turkestan si a altor turci estici pentru existenta si cultura nationala / Per. cu tur. - M. , 1997. - S. 482.

    „ În timp ce vorbeam cu Adil aga și Nuriddin, mi-am amintit de legenda că familia noastră provine din Nogais care s-au amestecat cu Yurmaty Bashkirs. Când în 1908-1909 i-am întâlnit pe nogaii în provincia Astrakhan, am întâlnit dovezi în acest sens .
  10. ↑ Zaki Validi Togan . Amintiri: Cartea 2. - Ufa: Editura Bashkir „Kitap”, 1998. - S. 303.

    „ În timpul unei conversații cu Adil-aga și povestitorul Nuritdin, am menționat și legendele că suntem nogaii care s-au alăturat bașkirilor Yurmaty și că, după ce am făcut o călătorie la nogaiii din Astrahan în 1908-1909, am reușit să găsesc dovezi care confirmă acest lucru. fapt .”
  11. ↑ Zaki Validi Togan. Amintiri: Cartea I. - Ufa: Kitap, 1994. - S. 13. - 400 p. — ISBN 5-295-01269-7 .

    „ Cred că clanurile lui Kai, Katai s-au alăturat bașkirilor în epoca Karakitayilor, iar clanurile lui Tabyn și Ungut pe vremea mongolilor .”
  12. ↑ Emigrarea tătarilor . 12 fapte cele mai interesante despre Gayaz Iskhaki . Preluat la 10 martie 2022. Arhivat din original la 10 aprilie 2022.
  13. ↑ Iskhakov S.M.A.Z. Validov: Rămâi la putere // Istorie patriotică. - 1997. - Nr 6. - S. 69-70.
  14. ↑ Satlykov Khabibnazar Muhammetkafievici (1862-1921)
  15. ↑ Salikhov A. G.  Activitatea științifică a lui A. Validov în Rusia. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 68-69.
  16. ↑ Murat Ramzi (1854?-1934) - istoric, personalitate religioasă. Autor al lucrării „Colecție de mesaje și legende despre guvernanții Kazan, bulgari și tătari și evenimente asociate acestora”
  17. ↑ Salikhov A. G. Activitățile  științifice și socio-politice ale lui A. Validov în 1908-1920: disertație ... candidat la științe istorice: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 137.
  18. ↑ Salikhov A. G. Activitățile  științifice și socio-politice ale lui A. Validov în 1908-1920: disertație ... candidat la științe istorice: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 139.
  19. ↑ Salikhov A. G. Activitățile  științifice și socio-politice ale lui A. Validov în 1908-1920: disertație ... candidat la științe istorice: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 137-138.
  20. ↑ Salikhov A. G.  Activitatea științifică a lui A. Validov în Rusia. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 95-97.
  21. ↑ Procesul verbal al Adunării Generale din 20 aprilie 1914 // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography. - Kazan, 1915. - S. 20.
  22. ↑ Salikhov A. G.  Activitatea științifică a lui A. Validov în Rusia. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 100-103.
  23. ↑ Salikhov A. G.  Activitatea științifică a lui A. Validov în Rusia. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 103-105.
  24. ↑ Iskhakov S. M. Prefață // Marea revoluție rusă din 1917 și mișcarea musulmană. Colectarea documentelor si materialelor. — M.; Sankt Petersburg: Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe ; Centrul de Inițiative Umanitare, 2019. - P. 16.
  25. ↑ Akhmetzaki Validi Togan: Istoria bașkirilor. Ufa. 2010 ISBN=978-5-295-05000-8
  26. ↑ Akhmetzaki Validi Togan . Istoria bașkirilor. - Ufa: Kitap, 2010. - ISBN 978-5-295-05000-8 . - S. 222.

    „ ... el [Dutov] a fugit într-un tanc în afara orașului, nu au reușit să-l aresteze, a fost doar rănit .”
  27. ↑ Ganin A. V. . Conspirație împotriva lui Ataman Dutov în memoriile martorilor oculari . Preluat la 28 decembrie 2011. Arhivat din original la 10 iulie 2015.
  28. ↑ Mișcarea anti-bolșevică Ganin A.V. în armata cazacilor din Orenburg // Garda Albă: Almanah. - M . : Posev, 2005. - T. 8 . - S. 180-185 . - ISSN 0234-680X .
  29. ↑ 1 2 Paksoy HB Basmachi Movement From Within : Contul lui Zeki Velidi Togan  . - Documente de naționalități, 1995. - Vol. 23. - P. 373-399. — ISBN doi:10.1080/00905999508408381.
  30. ↑ Turkestan . Consultat la 9 martie 2010. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  31. ↑ Iskhakov S. M. Ahmed-Zakki Validov . Literatura recentă și fapte ale biografiei sale politice . Data accesului: 7 ianuarie 2018. Arhivat din original pe 8 ianuarie 2018.
  32. ↑ Kireev N. G. History of Turkey: XX century / Managing editor al volumului A. 3. Egorin. — M. : Kraft+, 2007. — 608 p. - (Istoria țărilor din Orient: secolul XX). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  33. ↑ People and Fates: Biobibliographic Dictionary of Orientalists - Victims of Political Terror in the Soviet Period (1917-1991) / Ya. V. Vasilkov, M. Yu. Sorokina. - Sankt Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2003. - P. 496. - ISBN 5-85803-225-7 .
  34. ↑ Aznagulov V. G., Khamitova Z. G. Parliamentarism in Bashkortostan: History and Modernity . - Ufa: GRI „Bașkortostan”, 2005. - S. 40-41. — 304 p. — ISBN 5-8258-0203-7 .
  35. ↑ Arhivele Bashkortostanului (link inaccesibil) . Data accesului: 21 decembrie 2012. Arhivat din original pe 21 octombrie 2012. 
  36. ↑ Yuldashbaev A. M. Validov (Validi) Akhmetzaki Akhmetshahovici . - Bashkortostan: o scurtă enciclopedie. - Ufa: Bashkir Encyclopedia, 1996. - S.  200 . — 672 p. — ISBN 5-88185-001-7 .
  37. ↑ Bustul orientalistului Akhmet-Zaki Validi „s-a mutat” din curtea filologică. Parchetul l-a considerat complice al naziștilor // Fontanka.ru, 27 ianuarie 2021. . Preluat la 19 ianuarie 2021. Arhivat din original la 19 ianuarie 2021.
  38. ↑ Agliullina A. 2010 a fost anunțat de TURKSOY ca fiind anul lui Ahmet-Zaki Validi . IA „Bashinform” (2 februarie 2010). Consultat la 2 februarie 2010. Arhivat din original la 23 septembrie 2015.
  39. ↑ Ahmet Zeki Velidi Togan Parkı Açılıyor  (link inaccesibil)
  40. ↑ Zakharov S. Parcul orașului Ankara a fost numit după Ahmet-Zaki Validi (link inaccesibil) . IA „Bashinform” (27 august 2010). Data accesului: 27 august 2010. Arhivat din original pe 28 iulie 2014. 
  41. ↑ Murtazina O. O placă memorială pentru Akhmet-Zaki Validi a fost deschisă în Ufa . IA „Bashinform” (15 februarie 2011). Consultat la 15 februarie 2011. Arhivat din original pe 23 septembrie 2015.
  42. ↑ Secretarul general al Organizației Internaționale a Culturii Turce (TURKSOY) Dyusen Kaseinov a primit medalia Akhmet-Zaki Validi Togan a Academiei de Științe a Republicii Bashkortostan . Consultat la 17 februarie 2011. Arhivat din original pe 23 septembrie 2015.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii