| Arhimandritul Barsanuphius | |
|---|---|
| Numele la naștere | Valentin Mefodievici Lebedev |
| Data nașterii | 1872 sau 1873 |
| Data mortii | 20 mai ( 2 iunie ) 1912 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | rector al mănăstirii misionare Kazan Spaso-Preobrazhensky , arhimandrit |
| Tată | Metodie Ivanovici Lebedev |
| Mamă | Maria Semionovna Lebedeva |
| Premii și premii |
cuisine ( 1899 ), cruce pectorală ( 1902 ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arhimandritul Varsonofy (în lume Valentin Mefodievich Lebedev ; 1872 sau 1873 - 20 mai [ 2 iunie ] 1912 , Kazan ) - Arhimandritul Bisericii Ortodoxe Ruse, biserică și persoană publică, misionar, rectorul misionarului spaso- preobrazhensky din Kazan191 - 1912 .
Valentin Lebedev s-a născut în familia unui preot (conform unor surse, un nobil personal) al orașului Starița , provincia Tver , Metodiu Ivanovici și Maria Semionovna Lebedev, cu care era singurul fiu.
A studiat la Academia Teologică din Kazan (KDA), pe care a absolvit-o în 1899 cu o diplomă în teologie (aprobată în aceasta de arhiepiscopul Arsenie (Bryantsev) de Kazan și Sviyazhsk la 24 iunie (6 iulie 1899).
La 16 (28) noiembrie 1896, împreună cu Nathanael (Troitsky) , viitorul episcop de Ufa și Menzelinsky, Valentin Lebedev a fost tuns călugăr în KazDA de către rectorul său, arhimandritul Anthony (Khrapovitsky) , cu numele Varsonofy. În același an, în al doilea an de studii, a fost hirotonit ierodiacon de către arhiepiscopul Vladimir (Petrov) de Kazan și Sviyazhsk .
La 13 (25) septembrie 1897, a fost hirotonit de episcopul Antonie de Ceboksary (Khrapovitsky) la gradul de ieromonah .
La 29 iulie (10 august) 1899, la sfârșitul cursului KDA, Varsonofy (Lebedev) a fost numit vicerege corector al Mănăstirii Kazan Spaso-Preobrazhensky , iar pe 7 octombrie (20) a fost numit asistent al guvernatorului și observator al cursurilor misionare la KDA. La 30 august (11 septembrie) i s-a acordat ghetul . 1 decembrie (13) Episcopul de Ceboksary Ioan (Alekseev) „examinator temporar al celor care caută locuri de citire a psalmilor”.
Prin definiția Preasfântului Sinod Guvernator (SPS) nr. 2887 din 12/13 iulie (25/26), 1900, i s-a conferit titlul de ieromonah catedrală al Mănăstirii stauropegiale Donskoy din Moscova. La 6 (19) mai 1902, lui Varsonofy (Lebedev) i s-a acordat o cruce pectorală , „ emisă de la Sfântul Sinod ”.
Prin hotărârea Sinodului din 25 august (7 septembrie 1905), a fost numit rector al Seminarului Teologic Volyn , dar, la cererea proprie, a fost lăsat în același loc (ceea ce a fost aprobat prin hotărârea Sinod din 8 octombrie (21), 1905).
„Până la 6 mai 1906”, Varsonofy (Lebedev) a primit rangul de arhimandrit și pe 19 mai (1 iunie) a fost ridicat la acesta în Mănăstirea Misionară a Mântuitorului- Schimbarea la Față din Kazan (KSPMM) de către Arhiepiscopul Kazanului și Sviyazhsky Dimitri (Sambikin). ) . În același timp, după cum s-a menționat în „Vedomosti despre monahați și novicii din Kazan de clasa a doua a mănăstirii misionare Spaso-Preobrazhensky” pentru 1906, Varsonofy (Lebedev) de comportament a fost „excelent de bun”, „capabil de ascultare”. Înainte de a accepta monahismul, nu era căsătorit, nu era judecat.
Prin decizia autorităților diecezane din 19 august (1 septembrie 1907), a fost numit rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Kazan Zilantov și prin decretul Consistoriului Spiritual din Kazan (KDK) din 3 (16 octombrie 1907) - corectând post de decan al sectorului 2 al episcopiei mănăstirilor din Kazan .
Conform definiției Sfântului Sinod din 15 (28) octombrie 1907, nr. 12208, Varsonofy (Lebedev) a devenit guvernator al KSPMM și observator al Cursurilor misionare din Kazan (KMK). Prin decret al KDK din 22 februarie (7 martie) 1910, a fost numit decan al districtului 1 al mănăstirilor din eparhia Kazanului.
În timpul mandatului său de arhimandrit și stareț al Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului, Varsonofy nu a fost de acord cu rectorul acesteia, episcopul Andrei (Ukhtomsky) de Mamadyshsky . Treptat, s-a ajuns la punctul în care a început să evite intenționat să se întâlnească cu acesta din urmă, explicând acest lucru prin stricarea constantă a lui. În 1909, a izbucnit conflictul dintre ei.
La 28 iunie (11 iulie), episcopul Andrei (Ukhtomsky) a adresat un memoriu arhiepiscopului Kazanului și Sviyazhsky Nikanor (Kamensky) , în care, la datorie, „spre cel mai mare regret”, a relatat „despre anormalitatea care a fost observat în ultimul an în Viața Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky și Cursurile misionare. Vladyka a remarcat că în acest timp el și „viceregele său și asistentul necesar au început să difere complet în opiniile lor cu privire la cauza noastră comună”. Rezultatul unor astfel de discrepanțe, potrivit Episcopului Andrei, a fost declinul continuu al disciplinei monahale, deteriorarea muncii de birou și a activităților economice ale mănăstirii, precum și incidente inestetice și ignorarea părerii episcopului la înființarea procesului educațional. la KMK.
Arhimandritul Varsonofy, într-un raport de răspuns adresat episcopului Kazanului, din 13 iulie (26), a încercat să transfere vina pentru „starea anormală” a mănăstirii, KMK și „marea lucrare a misiunii” care suferă de aceasta asupra Episcopul Andrei, subliniind în special: „Motivul pentru aceasta se vede în faptul că Episcopul Andrei are prea multe îndatoriri complexe și responsabile, care fac extrem de dificil să le îndeplinească așa cum se dorește. În același timp, viceregele nu a omis, în special, să-l acuze pe episcopul Andrei de atenție necorespunzătoare și de lipsa conducerii pedagogice sistematice a KMK, sprijinirea persoanelor cu o reputație condamnabilă, înlăturarea călugărilor care i se potrivesc de la mănăstire și o atitudine părtinitoare. spre el. Arhimandritul s-a concentrat asupra consecințelor negative ale deciziei de a separa cursurile misionare de KDA și eliminarea funcției de asistent observator al acesteia din urmă.
Arhiepiscopul Nikanor (Kamensky) a pus o rezoluție asupra raportului starețului mănăstirii: „Tot ce s-a scris din nou confirmă dificultatea și inutilitatea concelebrării comune a persoanelor amintite aici. Îl rog pe Pr. Andrei să se ocupe de eliminarea tulburărilor mai sus amintite, iar pr. Arhim[andrita] a avea grija de alt loc sau de cea mai mare subordonare” [1] .
Totuși, acesta nu a fost sfârșitul chestiunii. Rectorul și vicarul au continuat să se susțină, ceea ce l-a forțat pe episcopul Kazanului, în conformitate cu preferințele ierarhice, să ia o poziție mai dură împotriva arhimandritului Varsonofy. În decembrie, arhiepiscopul Nikanor a poruncit să-i arate starețului mănăstirii că „trebuie să se supună funcției sale oficiale” și să ajungă la o înțelegere cu starețul. În caz contrar, după cum a remarcat episcopul Kazanului, „voi fi obligat să iau măsuri decisive care sunt nefavorabile pentru el”.
Cu toate acestea, conflictul dintre episcopul Andrei și arhimandritul Barsanuphius nu numai că nu s-a potolit, ci a devenit subiect de dezbateri la nivelul Sfântului Sinod. Istoricul I. E. Alekseev scrie că se cunosc încă cel puțin două rapoarte ale episcopului Andrei (Ukhtomsky) și o „explicație” a arhimandritului Varsonofy (Lebedev) adresată episcopului Kazanului, care au apărut în 1910 și au fost transmise de acesta din urmă Sfântului Sinod. În plus, în documentele din 14 iulie (27) și 24 noiembrie (7 decembrie), 1910, arhiepiscopul Nikanor (Kamensky) de Kazan și Sviyazhsk a solicitat transferul starețului Mănăstirii Schimbarea la Față, arhimandritul Varsonofy „în alt loc”, dar decizia asupra lor a rămas aceeaşi.nu au fost acceptate [2] .
La 25 iulie (7 august) 1911, împăratul Nicolae al II-lea a aprobat raportul Sinodului „cu privire la existența Preasfințitului Părinte Andrei , Episcop de Mamadyshsky, al treilea vicar al diecezei Kazanului, Episcop de Sukhum”, care a fost adus la atenția arhiepiscopului de Kazan și Sviyazhsky Jacob (Pyatnitsky) .
La 28 iulie (10 august), Nikolai a aprobat un alt raport extrem de subordonat al Sinodului „cu privire la faptul că a fost observatorul cursurilor misionare din Kazan, starețul mănăstirii misionare Mântuitorul Kazan-Preobrazhensky, arhimandritul Barsanuphius, episcopul de Mamadyshsky, al treilea vicar al eparhia Kazanului, astfel încât numirea și consacrarea lui la demnitatea Episcopilor s-au făcut la Kazan.
Potrivit hotărârii episcopului de Kazan din 4 august (17), arhimandritului Varsonofy i-au fost încredințate atribuțiile de rector al Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului și de președinte al consiliului pedagogic al KMK.
La 13 august (26), episcopul Andrei (Uhtomski) i-a predat banii și bunurile mănăstirii. Cu toate acestea, noul stareț al mănăstirii, care era cel mai familiarizat cu treburile misionare din dieceza Kazanului, din cauza bolii sale constant debilitante - „neurastenia profundă”, nu a putut să-și asume sarcini episcopale grele. Prin decretul Sinodului din 3 (16) august, câteva zile mai târziu, arhiepiscopul Jacob Pyatnitsky) l-a chemat pe arhimandritul Varsonofy pentru a-i prezenta o „copie tipărită a ritului jurământului ierarhic”, precum și pentru a discuta despre locul și timpul. a viitoarei sale numiri și consacrare ca episcop Mamadyshsky, al treilea vicar al diecezei Kazanului. Dar acesta, potrivit arhiepiscopului, „nu și-a exprimat consimțământul pentru acceptarea demnității episcopale” și a refuzat să accepte textul mai sus menționat, „făcând referire la boala lui, care îl împiedică să citească și să înțeleagă orice, mai ales ritul jurământului. ” După ce i-a cerut episcopului de Kazan o vacanță de două luni și permisiunea de a-și amâna sfințirea pentru această perioadă, Varsonofy a revenit la afaceri cu convingerea finală a corectitudinii alegerii sale.
De asemenea, el a confirmat refuzul demnității episcopale într-o scrisoare către procurorul-șef al Sinodului Vladimir Sabler , menționând, potrivit acestuia din urmă, că „este gata să lucreze în continuare în această mănăstire și în cursuri, dar recunoaște înalt serviciu episcopal deasupra forțelor sale slabe și neînsemnate”, și adăugând, de asemenea, că, „dacă este plăcut Sfântului Sinod, lăsându-l în gradul de arhimandrit, responsabil cu cursurile misionare și rector al mănăstirii Spaso-Preobrazhensky, la În același timp, numiți Episcopul Mamadyshsky în mănăstirea numită, atunci va fi necesar, având în vedere situația financiară dificilă a acestei mănăstiri, să se asigure fondurile necesare pentru întreținerea Episcopului și pentru stabilirea unui mediu cel puțin tolerabil. Ca răspuns la o scrisoare a lui Sabler din 4 noiembrie (17) cu o cerere de răspuns pe această problemă, Arhiepiscopul Jacob a ordonat să se pregătească un răspuns, indicând în ea, în special, că îndatoririle celui de-al treilea vicar al diecezei Kazanului poate fi încredințat fostului episcop de Yakutsk și Vilyui Makariy (Pavlov) , care în acel moment conducea ca rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Sviyazhsky-Bogoroditsky .
La 28 decembrie 1911 (10 ianuarie 1912), Nicolae al II-lea a aprobat raportul Sfântului Sinod privind eliberarea starețului Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului „Arhimandritul Varsonofy, conform petiției sale, de la numirea ca episcop de Mamadyshsky, al treilea vicar al eparhiei Kazanului”. Dar cazul „dezacordurilor” dintre episcopul Andrei (Uhtomski) și arhimandritul Varsonofy (Lebedev) a rămas în proceduri sinodale aproape un an.
Varsonofy (Lebedev) a simpatizat cu activitățile monarhiștilor de dreapta (Sutele Negre), care s-au unit în jurul departamentului Kazan al Adunării Ruse (KORS) și al Societății de Sobrietate Kazan , și a făcut parte și în comitetul acestuia din urmă, contribuind activ. la activităţile societăţii.
Se știe, în special, că l-a acuzat pe episcopul Andrei (Uhtomski) de îndepărtarea de la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky a ieromonahului Sofronie, care conducea așa-numitul departament „al doilea” al Uniunii Poporului Rus din parohia Piatnitsky din orașul Kazan, controlat de președintele consiliului KORS și comitetul de sobrietate al Societății Kazan Alexander Solovyov . „Nu este în cea mai bună formă”, a scris el, „protopopiatul bisericii din Mănăstirea Spassky, al cărui declin a fost mult facilitat de înlăturarea de către Prea Sa Andrei, fără nicio vină a decanului și ușatorului mănăstirii, Ieromonahul Sofronie, un zelot sobru și evlavios al hrisovului bisericesc, a cărui înlăturare cuvioșii întristează și pe pelerinii mănăstirii și, mai ales, pe membrii Uniunii poporului rus, în care era președinte. În locul lui, Preasfințitul Andrei l-a chemat din eparhia Samara pe ieromonahul Panteleimon, un om cu o viață bețivă și complet nepotrivit pentru o mănăstire, conform reamintirii sămărenilor, care este confirmată de lista sa oficială .
De asemenea, nu întâmplător, după moartea lui Varsonofy (Lebedev), rectorul interimar al Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului Ioasaf (Udalov) , în relația sa cu KDK din 21 ianuarie (3 februarie 1913), printre altele, a exprimat o cerere „de a numi asupra proprietății regretatului pr. Arhimandritul Barsanuphius tutela cuiva care nu este implicat în Mănăstirea de persoane, care, în opinia mea, ar putea fi președintele Societății de Sobrietate Kazan Alexander Titovich Solovyov, la care deja, dacă a fost permis de Consistoriu, și-a dat acordul . Solicitarea a fost admisă, iar FTC a ordonat „să-l numească pe Alexander Solovyov ca tutore al proprietății defunctului”.
Faptul că Varsonofy (Lebedev) nu a exagerat gradul de slăbiciune fizică a devenit complet clar la câteva luni după refuzul său de la rangul episcopal. La 20 mai (2 iunie) 1912, la vârsta de 39 de ani, a murit rectorul Mănăstirii Kazan Spaso-Preobrazhensky, arhimandritul Varsonofy (Lebedev) (în schemă - Alexy) și pe 22 mai (4 iunie) a fost înmormântat în cimitirul mănăstirii cu o mare adunare de oameni.
„Știri despre Episcopia Kazanului” a scris:
Moartea despre. Barsanuphias a fost întâmpinat cu profundă durere de toți cei care l-au cunoscut și a dezvăluit cât de drag este el pentru Biserica din Kazan. Ca să nu mai vorbim de faptul că a fost foarte multă lume la sicriu și la înmormântare, să zicem că și în zilele de 9, 20 și 40 de la moartea defunctului pr. Erau atât de mulți pelerini în timpul slujbei de la Mănăstirea Mântuitorului de la Barsanuphius, așa cum se întâmplă în biserici de Marile Douăsprezecelea Sărbători [4] .
La 20 martie (2 aprilie) 1912, cu două luni înainte de moartea arhimandritului Varsonofy, a murit tatăl acestuia, preotul M. I. Lebedev. Mama - M.S. Lebedeva, care locuia în orașul Staritsa , provincia Tver , a supraviețuit atât soțului, cât și singurului ei fiu. Totodată, după cum se arată într-unul dintre documente, el „nu a lăsat niciun testament spiritual”.
Arhiepiscop de Volyn și Jytomyr Anthony (Khrapovitsky) , „împreună cu prietenii și admiratorii pr. Barsanuphius”, la Academia Teologică din Kazan s-a înființat o capitală sub numele „Lepta Fr. Barsanuphius”, „astfel încât %% din el să se adreseze nevoilor studenților de la academia de călugări sub formă de bursă sau sub formă de indemnizație pentru construirea de haine monahale pentru cei care acceptă monahismul”.
În plus, la sugestia membrilor Societății de Temperance Kazan, a fost organizată și efectuată strângere de fonduri pentru construirea unei pietre funerare peste mormântul său, care a fost proiectată de arhitectul P.P. Golishev.
La 29 noiembrie (12 decembrie), 1912, într-un raport către Sfântul Sinod, Arhiepiscopul Iacov (Pyatnitsky) a spus că „în prezent, având în vedere numirea Preasfințitului Părinte Andrei Episcop de Sukhumi și moartea arhimandritului Varsonofy”, „ în procedurile” cauzei „cu privire la neînțelegerile” dintre episcopul Andrei (Ukhtomsky) și arhimandritul Varsonofy (Lebedev) nu mai au nevoie. Printr-un decret din 8 (21) ianuarie 1913, Sinodul a determinat „cazul de neînțelegere între Preasfințitul Andrei și Arhimandritul Barsanuphius care se ivise în Sfântul Sinod să fie încetat”.