domnule Olof | |
---|---|
cantec popular | |
Limba | daneză , suedeză , germană etc. |
Ediție | Karen Brahes Folio (a doua jumătate a secolului al XVII-lea) |
Colecții | „ Cornul magic al băiatului ” (1806, I ) etc. |
Compozitori | Carl Loewe ; Carl Orff ; Ludwig Lindemann ; si etc. |
Gen | baladă |
„ Herr Olof ” (tradus din daneză - „Mr. Olof” sau „Herr Olof”) este o baladă veche de origine scandinavă .
Cea mai veche ediție cunoscută a baladei este manuscrisul danez Karen Brahes Folio (a doua jumătate a secolului al XVII-lea). [1] Manuscrisul este scris într-unul dintre dialectele arhaice, care este greu de citit. Caracteristicile sale includ abundența vocalelor și pierderea consoanei d . [2] [3]
Intriga este cunoscută sub diferite forme în toate limbile scandinave: daneză, islandeză , norvegiană , feroeză , suedeză. Nu s-au găsit analogii directe în folclorul german propriu-zis. În „Peter von Stauffenberg” moartea eroului are loc ca urmare a invidiei spiritului, dar episoadele în sine sunt foarte diferite. [3] [2]
Asemănări cu romantismul medieval bretonBalada are o asemănare specială a intrigii cu una dintre romanele antice bretone „Seigneur Nann and the Fairy” ( fr. Le seigneur Nann et la fée ). Eroul acestuia din urmă merge de fapt la vânătoare, în timp ce în balada daneză vânătoarea servește doar drept scuză pentru absența mirelui în gura mamei. Un cavaler breton pleacă în căutarea unui cocoș și a unui căprior pentru a-și face plăcere soției. Simțindu-i sete, decide să ia o înghițitură din fântâna, care aparține Poporului Zânelor . Zâna îi cere o promisiune de căsătorie cu ea, amenințăndu-l, în caz contrar, cu moartea iminentă, dar cavalerul nu este de acord. Imediat ce ajunge acasă, îi cere mamei să-i facă patul. O astfel de cerere (în mod surprinzător) se găsește atât în versiunile scandinave și scoțiane , cât și în bretonă. Acest tip de „coincidență”, care nu este remarcabil în mod izolat, vorbește în favoarea unei singure surse chiar mai mult decât tema principală a lucrării. Ca și în balada daneză, mireasa bretonă întreabă de ce sună clopotele și unde este logodnicul ei și află adevărul când vede un mormânt proaspăt în cimitir. [2] [4]
Locul exact și ora originii ambelor lucrări sunt necunoscute. Unii cercetători (cum ar fi Keightley ) sugerează că normanzii ar fi adus cântecul în Bretania stabilindu-se în Franța în secolul al IX-lea. Potrivit altora, este mai probabil ca romanțele bretone, care au devenit populare în secolul al XIII-lea, să fi fost traduse în franceză și să ajungă în Scandinavia sub această formă. Cu toate acestea, este posibilă și o altă opțiune: una dintre legendele estice care au venit în Europa din Levant , s-a dovedit a fi uitată treptat în țările europene, cu excepția Bretaniei și a Danemarcei. [2]
Această baladă, într-una dintre edițiile ulterioare, a devenit cunoscută atât în Danemarca, cât și în străinătate. Lucrarea a fost tradusă în mod repetat în engleză. Herder a devenit autorul traducerii populare germane . În Germania, cântecul a căpătat statutul de cântec popular și a fost publicat în The Boy's Magic Horn (1806) și în alte colecții fără nicio referire la originalul danez. [2]
Herr Olof [5] | Traducere literară |
---|---|
Herr Olof reitet spät und weit, |
Herr Olof galopează înainte de întuneric - Cheamă |
Melodii pentru lucrare au fost create de compozitori precum Karl Loewe și Karl Orff în Germania [6] , Ludwig Lindemann și Eyvind Gruven în Norvegia [7] , etc.