Yakunin, Gleb Pavlovici

Gleb Yakunin

Gleb Yakunin la o demonstrație de protest la Moscova pe 10 martie 2012
Numele la naștere Gleb Pavlovici Yakunin
Data nașterii 4 martie 1934( 04.03.1934 )
Locul nașterii Moscova , URSS
Data mortii 25 decembrie 2014( 25.12.2014 ) [1] (80 de ani)
Un loc al morții Moscova , Rusia
Cetățenie  URSS → Rusia
 
Ocupaţie politician , activist pentru drepturile omului , deputat al Dumei de Stat a Federației Ruse
Educaţie Institutul Agricol din Irkutsk
Religie Biserica Ortodoxă Apostolică
Transportul
Premii Comandant al Ordinului Marelui Duce al Lituaniei Gediminas
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Gleb Pavlovich Yakunin ( 4 martie 1934 , Moscova  - 25 decembrie 2014 , ibid) - religios, personalitate publică și politică sovietică și rusă , dizident , membru al Grupului Helsinki de la Moscova , politician, adjunct al Poporului Rusiei , membru al Consiliului Naționalități ale Sovietului Suprem al RSFSR (1990 -1993), Duma de Stat a I-a convocare (1993 - 1995).

După ce a fost defrocat în Biserica Ortodoxă Rusă , pe care nu a recunoscut-o, a contribuit la crearea în Rusia a unei structuri bisericești independente înregistrate de Ministerul Justiției sub denumirea de „Unificarea Comunităților Ortodoxe de Tradiție Apostolică” (mai bine cunoscută ca „ Biserica Ortodoxă Apostolică ”) și a fost ales secretar al Sfântului Sinod al acesteia.

Biografie

Născut în familia violonistului Pavel Ivanovich Yakunin (d. 1944) și Claudia Iosifovna Zdanovskaya. A studiat biologia la Institutul de blană din Moscova , după închiderea acestuia, în 1957 a absolvit Institutul Agricol din Irkutsk cu o diplomă în biolog-vânător. A lucrat într-o fermă de vânătoare lângă Moscova. A fost saxofonist de jazz.

La sfârșitul anilor 1950, sub influența lui Alexander Men , s-a convertit la creștinism . Potrivit memoriilor lui Alexander Men: „În tinerețe i-a fost pasionat de ocult, teosofie și așa mai departe și, cumva, s-a creștinat imperceptibil în prezența mea. Dar aceasta este o persoană temperamentală și pasionată, care a fost întotdeauna interesată în principal de lupte. Nimic altceva - luptă, luptă și luptă! Și dacă odată a fost posibil să zdrobească dușmanul – pentru el nu era bucurie mai mare” [2] .

A studiat la Seminarul Teologic din Moscova , dar a fost expulzat, a lucrat ca psalmist .

În august 1962, a fost hirotonit preot al Bisericii Ortodoxe Ruse și trimis la Zaraysk , iar mai târziu la Dmitrov .

La 25 noiembrie 1965, împreună cu Nikolai Ashliman , a trimis o scrisoare deschisă Patriarhului Alexi I , care a pictat în detaliu o imagine a suprimării ilegale a drepturilor și libertăților cetățenilor credincioși ai țării de către autoritățile de stat ale URSS . Variante ale scrisorii au fost propuse de tatăl Alexander Men și apoi de Anatoly Krasnov-Levitin , dar nu au fost acceptate de Ashliman și Yakunin, care l-au adus pe Felix Karelin în cooperare . El a fost cel care a făcut cea mai mare parte a operei literare, deși fiecare formulare a fost discutată și adoptată de noi trei. Într-o scrisoare către Nikita Struva din 15 noiembrie 1971, Gleb Yakunin l-a numit deschis pe Karelin „al treilea autor al scrisorii” [3] . Cu toate acestea, s-a decis să nu se pună semnătura lui, întrucât Karelin avea antecedente penale, iar acest lucru ar putea oferi autorităților bisericești un motiv canonic formal pentru refuzul de a lua în considerare recursul. Inițial, a fost intenționată să fie o scrisoare comună a mai multor episcopi și preoți, în special a Arhiepiscopului Hermogenes . Dar arhiepiscopul Hermogenes a refuzat apoi să participe la proiect și, fără el, toți ceilalți au refuzat să participe. Doi ani mai târziu, Hermogene a trimis propriul său mesaj patriarhului, consacrat în principal problemei ilegitimității canonice a Consiliilor Locale , formate din episcopi nu aleși de popor în scaunele lor , ci numiți de autoritățile bisericești [4] . Rezultatul pentru arhiepiscop a fost rușinea care a urmat: deportarea la Mănăstirea Zhirovitsky , unde a murit mai târziu. Scrisoarea a fost susținută și de arhiepiscopii Veniamin (Novitsky) , Mihail (Voskresensky) , Pavel (Golyshev) și Gabriel (Ogorodnikov) [5] .

Scrisoarea, semnată de Ashliman și Yakunin, spunea parțial:

În fiecare zi, conștiința de intoleranță a subjugării ulterioare fărădelegii devine agravată; în fiecare zi în Biserica Rusă există o sete tot mai mare de mântuire de murdăria care s-a acumulat în ea din vina autorităților bisericești; pe zi ce trece, în Biserică se adâncește setea de comuniune conciliară autentică; În sfârşit, în fiecare zi în Biserica noastră există un sentiment din ce în ce mai mare de responsabilitate pentru acele suflete care, din vina pastorilor Bisericii, nu sunt luminate de cuvântul Evangheliei şi, în ciuda setei lor religioase trezite, rămân în afara gardului Bisericii.

La finalul scrisorii către ierarhia patriarhiei s-a propus:

... să înceapă pregătirile imediate pentru convocarea următorului Consiliu Bisericesc Local All-Rusian cu cea mai largă reprezentare posibilă.

Convocarea Consiliului Local în viitorul apropiat este dictată de necesitatea unei judecăți generale a bisericii asupra activităților administrației bisericești și de nevoia urgentă de rezolvare rapidă a problemelor istorice presante ale vieții Bisericii și ale învățăturii Bisericii.

Pentru ca noul Consiliu Local să nu se dovedească un instrument ascultător în mâinile forțelor non-bisericești, este necesar ca întreaga Biserică Rusă să poată lua parte activ la pregătirile acestui Sinod.

În acest scop, Consiliul trebuie să fie precedat de ședințe parohiale și convenții diecezane.

Numai în acest caz vor putea ajunge la Sinod clerul și laicii, care reprezintă cu adevărat, alături de cei mai buni Episcopi ai Bisericii Ruse, plinătatea conștiinței bisericești. Noul Consiliu Local are, fără îndoială, un mare domeniu în față - renașterea vieții Bisericii Ruse, pentru a sluji în mod activ noua Trezire Ecumenica a Creștinismului.

Scrisoarea a fost reprodusă în 100 de exemplare și trimisă la mijlocul lunii decembrie tuturor episcopilor conducători ai Patriarhiei Moscovei. Mitropolitul Antonie de Surozh a trimis o telegramă de aprobare.

Pe 15 decembrie, copii ale scrisorii au fost trimise președintelui prezidiului Sovietului Suprem al URSS Nikolai Podgorny , președintelui Consiliului de Miniștri al URSS Alexei Kosygin și procurorului general al URSS Roman Rudenko .

În scrisoare, preoții au vorbit împotriva persecuției Bisericii de către autoritățile sovietice. Înainte de aceasta, în februarie 1964, au existat proteste scrise ale baptiștilor împotriva persecuției creștinismului. Scrisoarea enumera interdicțiile stabilite de autorități: interzicerea înregistrării botezurilor , interzicerea serviciilor la domiciliu și cimitire, controlul asupra numirii clerului etc.

Gleb Yakunin a citat informații despre persecuția bisericii: „La 1 ianuarie 1958 erau 13.414 biserici, iar în 1966 au mai rămas 7.523; din 56 de mănăstiri, până în 1966 au mai rămas doar 19” [6] .

Istoricul bisericesc rus Lev Regelson a scris:

Impresia serioasă făcută de „Scrisoarea deschisă” a fost legată <...> nu atât de dezvăluirea unei alte încercări de distrugere forțată a Bisericii, cât de expunerea acelei slăbiciuni a spiritului bisericesc, acea implicare în lumea lumească. elemente, acea infecție cu frică și minciună, care s-a dezvăluit în același timp în Biserica însăși.Biserica Rusă, mai ales în cea mai înaltă ierarhie a ei [7] .

Scrisoarea, din 21 noiembrie 1965, a evocat un răspuns nu numai în URSS [8] , ci și în străinătate. Deci, Alexandru Soljenițîn , care era încă în URSS, a răspuns la scrisoare în acei ani :

În primăvara anului 1966, am citit cu admirație protestul a doi preoți - Ashliman și Yakunin, o voce îndrăzneață, curată, cinstită în apărarea Bisericii, care de la început nu a știut cum, nu a știut cum și nu a știut. vrea să se apere. L-am citit și am invidiat că nu am făcut-o singur, că nu l-am găsit.

- A. I. Soljeniţîn. „ Vițelul bătut cu stejarul ”

Patriarhul l-a instruit pe mitropolitul Pimen de Krutitsy și Kolomna să poarte discuții persuasive cu Yakunin și Ashliman. La 13 mai 1966, patriarhul scria pe raportul lui Pimen:

<...> Consider necesar să-i eliberez din funcții, cu impunerea unei interdicții asupra preoției până la pocăința lor deplină și cu avertismentul că, dacă își continuă activitățile vicioase, devine necesar să recurgă la mai multe măsuri severe împotriva lor, în conformitate cu cerințele Bisericii Reguli.

Pe 23 mai, Yakunin și Ashliman au depus un recurs la Sfântul Sinod cu privire la interdicția lor de a sluji . În iulie 1966, patriarhul a chemat episcopii diecezani să-și exprime părerea asupra acestui apel [5] . Arhiepiscopul de Penza Teodosie (Pogorsky) s-a adresat „cu cea mai respectuoasă cerere de grațiere pentru preoții interziși”, deoarece, în ciuda vinovăției lor în „reproșurile nedrepte, în tonul acuzator inacceptabil de îndrăzneț al apelurilor scrise, forma insultătoare și lipsită de tact a exprimându-și părerile și într-o oarecare îngâmfare în cauza susținerii adevărului Bisericii”, erau mânați de bune intenții [9] .

Pe 8 octombrie, Sfântul Sinod a hotărât:

Ținând cont de canoanele apostolice 39 și 55 și canonul 18 al Sinodului IV Ecumenic , interzicerea de către Preasfințitul Părinte Patriarhul preoților diecezei Moscovei N. Ashliman și G. Yakunin, până la pocăința lor, a fost impusă pe bună dreptate; apelul lor, nepoliticos și sfidător în raport cu Prea Sfinția Sa Patriarhul, pentru înlăturarea interdicției de la ei, ar trebui lăsat fără satisfacție.

Gleb Yakunin a publicat sute de materiale și documente care mărturiseau încălcări ale drepturilor credincioșilor în URSS și au avut o largă rezonanță în străinătate. În 1976, a devenit unul dintre co-fondatorii publicului „ Comitetul creștin pentru protecția drepturilor credincioșilor din URSS ” [10] .

În noiembrie 1979, a fost arestat [11] , iar la 20 august 1980 a fost condamnat sub acuzația de agitație antisovietică [11] [12] , și-a ispășit pedeapsa în Perm-36 [11] (stația Vsesvyatskaya, Centrala). așezare) până în 1985, apoi a fost exilat timp de doi ani și jumătate în Yakutia . În 1987, a fost amnistiat și reinstalat de Patriarhia Moscovei în slujba preoțească [11] , după care a slujit în Biserica Sf. Nicolae din satul Zhegalova (orașul Shchelkovo , Regiunea Moscova) până în 1992. La 18 octombrie 1991, a fost reabilitat printr-o rezoluție a Consiliului Suprem al Federației Ruse.

În 1990, a fost ales deputat popular al RSFSR în districtul Shchelkovsky nr. 11 al regiunii Moscova, membru al Consiliului naționalităților al Sovietului Suprem al RSFSR , vicepreședinte al Comitetului pentru libertatea de conștiință al Consiliului Suprem, Religii, Milă și Caritate [11] , membru al Comitetului Suprem pentru Drepturile Omului. A fost membru al fracțiunii Rusia Democrată, al grupului Uniunii Ruse și al blocului adjunct al Federației Sindicatelor Independente din Rusia. A luat parte activ la lucrarea privind legea „Cu privire la libertatea religioasă”. Cu ajutorul lui, multe biserici și mănăstiri închise au fost redeschise.

În vara anului 1990 a călătorit la New York , unde sa întâlnit cu ROCOR Primul Ierarh Mitropolit Vitaly . Potrivit memoriilor lui Viktor Aksyuchits , „Gleb Yakunin l-a îndemnat cu furie pe Vladyka Vitaly să deschidă activ parohii ale Bisericii din străinătate în URSS : Patriarhia Moscovei a încetat de mult să mai fie o Biserică, pentru că toată conducerea sa sunt agenți KGB” [13] .

Din 1990 - co-președinte al consiliului de coordonare al mișcării „ Rusia Democrată ”, iar din februarie 1992 - co-președinte al Consiliului Reprezentanților mișcării „Rusia Democrată”.

În 1991-1992, a participat la lucrările Comisiei parlamentare de investigare a cauzelor și împrejurărilor Comitetului de Stat pentru Urgență . Comisia a publicat materiale de arhivă ale KGB despre presupusa cooperare a anumitor ierarhi ai Patriarhiei Moscovei cu KGB. La 14 octombrie 1991, a fost prezentat Comisiei pentru organizarea transferului și primirii arhivelor PCUS și KGB al URSS pentru depozitarea de stat și utilizarea acestora.

La 18 octombrie 1991, ședința Consiliului Suprem al Rusiei a adoptat o rezoluție „de recunoaștere a lui G.P. Yakunin, condamnat la 29 august 1980 de Tribunalul orașului Moscova în temeiul articolului 70, partea 2 din Codul penal al RSFSR, la 5 ani de închisoare și la 5 ani de exil, reabilitat” [14 ] .

La 12 decembrie 1991, fiind membru al Sovietului Suprem al RSFSR, a votat pentru ratificarea acordului Belovezhskaya privind încetarea existenței URSS [15] [16] . Privat de un mandat de deputat pentru neprezentarea la al X-lea Congres Extraordinar (Extraordinar) al Deputaților Poporului al Federației Ruse .

La 8 octombrie 1993, a fost deposedat de preoția de către Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse „pentru că a refuzat să se supună cererii ca clericii ortodocși să nu participe la alegerile parlamentare”. Istoricul Dmitri Pospelovski a remarcat că la câteva zile după aceea, în timp ce la o conferință (la care a participat și Pospelovski) pe „problemele Bisericii și ale statului” la Washington, Yakunin „a descris această înlăturare a rangului ca un fel de persecuție politică a Sinod personal împotriva lui pentru opiniile sale democratice și criticile la adresa politicii sinodale”, această știre a fost imediat adoptată de reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei „și ai altor cercuri din Occident, a priori opuse Patriarhiei Moscovei , de exemplu, așa-numitul Institut de Cercetare Keston ”. Pospelovsky a subliniat că „defrocarea a fost prezentată ca o persecuție de către reacționarul „semibolșevic „Sinod a unui vechi disident și prizonier al lagărelor Brejnev-Andropov, un luptător pentru drepturile omului”. Potrivit lui Pospelovsky, „însuși Sinodul a dat naștere unor astfel de zvonuri, încălcând regulile canonice și nerecurgând la proceduri legale veritabile” [17] . Ulterior, Yakunin a depus petiții pentru restaurarea sa la rangul de preot, deoarece, în opinia sa, el a protejat în primul rând interesele credincioșilor și ale clerului obișnuit care au fost victimele unui spionaj pe scară largă în Biserica Ortodoxă, dar Patriarhia Moscovei i-a respins cererile. . În 1997, Yakunin a fost excomunicat din biserică pentru purtarea neautorizată a crucii preoțești și a hainelor preoțești [11] , precum și pentru comunicare cu autoproclamatul Patriarh al Kievului Filaret .

În 1993-1995, a fost deputat al Dumei de Stat a Dumei de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse de prima convocare [11] .

În 1995 a organizat Comitetul Public pentru Protecția Libertății de Conștiință .

9 septembrie 1995 a devenit membru al luptei din Duma. Nikolai Lysenko l-a acuzat pe Yakunin că nu are dreptul de a purta sutana unui duhovnic, deoarece a fost lipsit de demnitate , după care și-a rupt crucea pectorală . În conflict au intervenit deputaţii Vladimir Jirinovski , Evgheni Loginov şi Evgenia Ţiskovskaia . Potrivit ziarului Kommersant , Zhirinovsky „a cerut cu voce tare: „Kolya, bate-l, suflete, rupe sutana”!” Președintele Dumei de Stat Ivan Rybkin a trimis o scrisoare către despre. Procurorul general Alexei Ilyushenko , în care a cerut „să dea instrucțiuni pentru investigarea acțiunilor deputaților Nikolai Lysenko și Vladimir Jirinovski în legătură cu deputații Iakunin și Țișkovskaia la o ședință a Camerei din 9 septembrie” [18] [19] [20] .

În 1997, Yakunin, în numele „ Comitetului Public pentru Apărarea Libertății de Conștiință ”, împreună cu Lev Levinson și Mihail Osadchev , au intentat un proces de respingere împotriva lui Alexander Dvorkin și a Departamentului de Educație Religioasă și Catehism al Patriarhiei Moscovei . Curtea Intermunicipală Khoroșevski a Districtului Administrativ de Nord-Vest al Moscovei , susținând că informațiile conținute în broșura „Zece întrebări pentru un străin obsesiv...” sunt neadevărate și discreditează onoarea, demnitatea și reputația de afaceri a organizațiilor descrise în aceasta - Societatea pentru Conștiința Krishna , Biserica Unificării , Scientologie , Centrul Maicii Domnului și alții, dar a pierdut cazul [21] .

La 19 februarie 1997, la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost excomunicat din Biserică prin anatematizare [22] .

Chiar și înainte de asta, el a fost acceptat în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului în preoție, apoi s-a mutat la Biserica Ortodoxă (Catacombă) Rusă . În anul 2000, pe baza ei, a fost creată Mișcarea pentru renașterea Ortodoxiei Ruse , iar apoi Biserica Ortodoxă Apostolică , unde Yakunin a primit rangul de protopresbiter .

În noiembrie 2005, împreună cu alți membri ai Grupului Helsinki de la Moscova, el a scris o scrisoare liderilor occidentali în care își exprimă îngrijorarea cu privire la persecuția cetățenilor ruși din motive politice. Printre victimele persecuției statului s-au numărat oamenii de știință Igor Sutiagin și Valentin Danilov , avocatul Mihail Trepașkin , studenta Zara Murtazalieva [23] , antreprenorii Mihail Hodorkovski și Platon Lebedev [24] .

Anterior, el, precum și o serie de alți activiști pentru drepturile omului, și-au exprimat îngrijorarea cu privire la „mania de spionaj” care a izbucnit în Rusia și persecuția oamenilor de știință ruși de către FSB . Yakunin a cerut transferul cazului profesorului Oscar Kaibyshev din Bashkiria în orice altă regiune, deoarece, potrivit activiștilor pentru drepturile omului, „cazul Kaibyshev” este un alt caz falsificat împotriva oamenilor de știință ruși de către FSB [25] .

La 8 iulie 2008, referitor la interdicțiile impuse de conducerea patriarhiei episcopului Diomede de Anadyr și Chukotka , el a spus:

Pentru patriarhie, principala vină a episcopului Diomede este că și-a exprimat public poziția. Aparent, pentru Patriarhia Moscovei, acesta este considerat cel mai mare păcat. Aceasta arată că s-a transformat deja într-o structură autoritar-totalitară care organic nu tolerează critica publică.

— Interviu pentru Portal-Credo.Ru [26]

La începutul lui noiembrie 2014, după ce s-a întors dintr-o călătorie în Statele Unite , a simțit probleme de sănătate, și-a pierdut periodic cunoștința . La 9 noiembrie a săvârșit ultima liturghie . Pe 18 noiembrie a fost internat cu simptome de dificultăți de respirație. Pe 9 decembrie starea pacientului s-a înrăutățit [27] , pe 10 decembrie a fost transferat la terapie intensivă și conectat la un ventilator [11] .

S-a stins din viață la 25 decembrie 2014 [11] . Pe 27 decembrie, la sediul Centrului Saharov din Zemlyanoy Val a avut loc o slujbă de pomenire civilă și o slujbă de înmormântare , care a fost săvârșită de mitropolitul Vitali (Kuzhevatov) cu preoții Bisericii Ortodoxe Apostolice și preotul Yakov Krotov , rectorul comunității din Moscova. a Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale . A fost înmormântat lângă părinții săi la cimitirul Pyatnitsky din Moscova (locul nr. 19) [28] .

Recenzii

Protodiacon Andrei Kuraev

Părintele Gleb a hotărât că slujba la biserică este modul în care își poate sluji poporul și conștiința. Oamenii apropiați mi-au spus că mai târziu a considerat că acceptarea preoției din motive non-religioase este principala greșeală a vieții sale. Și totuși a făcut un lucru foarte important pentru viață și istorie: din câte am înțeles, a primit o pedeapsă de închisoare pentru că a putut fura din biroul Consiliului pentru Culte o carte secretă – „Legislația cultelor”. <...> Mai târziu, a început să rătăcească prin secte, încercând să-și creeze propria biserică de la zero. Această pagină a vieții lui este de neînțeles și străină pentru mine. Hristos nu are Biserică de rezervă, la fel cum tu și eu nu avem părinți de rezervă [29]

protopop Vsevolod Chaplin

Era o persoană strălucitoare cu personalitate, am vrut să comunic cu el, să glumesc și să mă cert. Contribuția sa la viața bisericii este greu de caracterizat fără ambiguitate. El a apărat drepturile credincioșilor în timpul persecuției sub regimul sovietic. A suferit pentru asta, dar la un moment dat, activitățile lui, după părerea mea, au devenit prea controlate din exterior. Și când cauza pe care a slujit-o Yakunin a câștigat - credincioșii au primit în sfârșit toate drepturile și oportunitățile pentru care a luptat - persecuția bisericii s-a încheiat, el nu s-a aflat în noile condiții. El a continuat să vorbească din punctul de vedere al criticilor occidentali a tot ceea ce este al nostru. Era o persoană prea politizată pentru a se supune hotărârii sinodului ca clerul să nu meargă în parlament și a părăsit Biserica. A fost o mare pierdere. În primul rând, pentru el însuși [29]

Lev Ponomarev , liderul mișcării „Pentru Drepturile Omului”

I-am admirat meritele în lupta împotriva sistemului totalitar înainte de perestroika. El a vrut ca oamenii să se poată ruga în voie, pentru ca în Biserica Ortodoxă să nu existe spioni KGB. I-a demascat pe preoti in uniforma si pentru aceasta a fost excomunicat, a primit 5 ani de inchisoare si 7 ani in exil. Legătura a fost scurtată de perestroika, a fost reabilitat, din nou acceptat în biserică. Când am devenit președintele comisiei parlamentare care a investigat activitățile KGB, a cerut să intre în ea, a avut acces la documente și și-a creat în curând propria direcție - investigarea activităților slujbelor speciale din biserică. Dar bisericii nu i-a plăcut, iar el a fost excomunicat, pentru a doua oară. [29]

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea bibliotecii naționale austriece #124409342 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ „Alexander Men. Despre mine ... ”Amintiri, interviuri, conversații, scrisori Copie de arhivă din 1 noiembrie 2012 la Wayback Machine , 2007. - P. 116.
  3. ↑ Telegramă de la preotul Gleb Yakunin către redacția Vestnik RSHD Copie de arhivă din 26 decembrie 2014 pe Wayback Machine din 15 noiembrie 1971 // Vestnik RSHD. - 1971. - Nr. 100.
  4. ↑ Arhiepiscopul Hermogen (Golubev) . Cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la Consiliul din 1917-18. Cerere adresată Patriarhului Alexi.
  5. ↑ 1 2 Eparhia Garkin I. N. Penza și dizidenții ortodocși // Teoria și practica dezvoltării sociale. - 2013. - Nr. 11. - P. 360.
  6. ↑ Krotov, Ya. Aniversarea scrisorii preoților Ashliman și Yakunin . Din punct de vedere creștin . Radio Liberty (noiembrie 2005). Data accesului: 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  7. ↑ Regelson, L. Tragedia Bisericii Ruse. - M., 2007. - S. 9.
  8. ↑ Fedotov A. A. Biserica Ortodoxă Rusă și dizidenții religioși în anii 60-80 ai secolului XX . Bogoslov.ru : portal științific și teologic (12 mai 2014). Data accesului: 27 decembrie 2014. Arhivat din original pe 27 decembrie 2014.
  9. ↑ Eparhia Garkin I. N. Penza și dizidenții ortodocși // Teoria și practica dezvoltării sociale. - 2013. - Nr. 11. - S. 360-361.
  10. ↑ Podrabinek A.P. În memoria lui Gleb Yakunin . Daily Journal (26 decembrie 2014). Consultat la 27 decembrie 2014. Arhivat din original la 4 ianuarie 2019.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Activistul pentru drepturile omului Gleb Yakunin a murit Arhivat 25 decembrie 2014 la Wayback Machine . Lenta.ru , 25.12.2014.
  12. ↑ Soljenițîn, A. (link inaccesibil din 27.04.2017 [2006 zile ) Cu privire la procesul preotului Gleb Yakunin] // Cuvânt nou rusesc: ziar. - New York, 1980. - 27 august.  (link indisponibil)
  13. ↑ Aksyuchits V. Note ale unui optimist tragic. Partea 14. În Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine
  14. ↑ Adunarea Federală a Rusiei (Consiliul Federației. Duma de Stat). Ghid biografic. M., 1995, p.539.
  15. ↑ Baburin, S. N. La moartea Uniunii Sovietice  // Interese naționale: jurnal. - 2006. - Nr 5 . Arhivat din original pe 13 noiembrie 2013.
  16. ↑ Pribylovsky, V. , Tochkin, G. Cine și cum a desființat URSS?  // Ziar nou zilnic. - 1994, 21 decembrie. - nr. 242 (316) .
  17. ↑ Pospelovsky, 1996 , p. 385.
  18. ↑ Scandal în Duma de Stat  // Kommersant . - 1995, 12 septembrie. - Nr. 167 (885) . - S. 14 .
  19. ↑ Sokolov, M. Ce s-a întâmplat în timpul săptămânii  // Kommersant. - 1995, 16 septembrie. - Nr. 171 (889) . - S. 5 .
  20. ↑ Gentelev, A. Luptă în Duma . YouTube (6 ianuarie 2010). Preluat la 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 decembrie 2013.
  21. ↑ Hotărârea Curții Intermunicipale Khoroșevski din Districtul Administrativ de Nord-Vest al Moscovei privind o cerere de protecție a onoarei, demnității și reputației în afaceri și respingerea informațiilor defăimătoare . Metropola Novosibirsk . Catedrală în numele Sfântului Prinț-Credincios Alexandru Nevski .
  22. ↑ Act de excomunicare de la Biserica lui Gleb Pavlovich Yakunin . Enciclopedia Ortodoxă . Data accesului: 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  23. ↑ Zara Murtazalieva despre închisorile rusești . Preluat la 18 martie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2017.
  24. ↑ Nu vă bazați pe justiția rusă. Apel la șefii de stat . Uniunea de Solidaritate cu Deținuții Politici (noiembrie 2005). Data accesului: 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  25. ↑ Activiștii pentru drepturile omului cer ca audierea „cazului Kaibyshev” să fie mutată din Ufa în altă regiune . Regnum (1 noiembrie 2005). Data accesului: 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  26. ↑ Oivin V.N. Președintele Comitetului pentru Libertatea Conștiinței, preotul Gleb Yakunin: „Pentru patriarhie, principala vină a episcopului Diomede este că și-a exprimat public poziția. În cazul dezasamblarii celulei, ar fi „eliberat totul”” . Portal-Credo.Ru (8-07-2008). Data accesului: 11 ianuarie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  27. ↑ Starea preotului Gleb Yakunin, care se află la Spitalul Clinic Central, s-a înrăutățit; strângere de fonduri pentru tratamentul și reabilitarea lui. . Consultat la 10 decembrie 2014. Arhivat din original la 31 decembrie 2014.
  28. ↑ Mormântul lui G.P. Yakunin . Consultat la 19 iunie 2017. Arhivat din original la 1 iunie 2017.
  29. ↑ 1 2 3 Mikhail Zubov Andrey Kuraev - despre Gleb Yakunin: „A furat o carte secretă și a predat-o Occidentului” Prietenii și slujitorii Bisericii Ortodoxe Ruse au povestit despre preotul decedat și activist pentru drepturile omului. Copie de arhivă din 26 decembrie , 2014 pe Wayback Machine // Moskovsky Komsomolets . - Nr 26709. - 25.12.2014

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole