Hetaerismul ospitalier apare în primele etape ale dezvoltării societății umane. Hetaerismul ospitalier se referă la obiceiurile în care gazda își oferă soția sau fiica oaspetelui, ceea ce era foarte răspândit în rândul multor popoare primitive. O serie de cercetători cred că hetaerismul ospitalier, altfel prostituția ospitalieră (oaspete) , nu are nimic de-a face cu prostituția propriu-zisă și este cel mai probabil o relicvă a culturilor matriarhatului antic [1] .
Prostituția ospitalieră a existat în Fenicia antică , coexistând indisolubil cu prostituția cultă , așa cum o dovedesc istoricii bisericești Aurelius Augustin (în lucrarea „ Despre orașul lui Dumnezeu ”) și Socrate Scholasticus , care a confirmat că fenicienii aveau un obicei de prostituție ospitalieră [2] .
În hinduism, prostituția ospitalieră este o formă de prostituție rituală . Atharva Veda descrie ritualuri asociate cu cultul fertilității, în care un rol important era atribuit preoților sau străinilor sosiți din statul antic Magadha . Călătorul rus Afanasy Nikitin a remarcat și existența acestui obicei:
Pe pământul indian, comercianții sunt stabiliți în ferme. Gazdele gătesc pentru oaspeți, iar gazdele fac patul și dorm cu oaspeții. [3]
- „Călătorie dincolo de trei mări”, v.7Cercetătorii notează că până în prezent, în multe țări, străinii sau străinii sunt considerați necurați din punct de vedere ritual și purtători de forțe necunoscute, motiv pentru care se crede că menținerea distanței este cea mai corectă manifestare de „respect” față de ei [4] . Din acest motiv, sarcinile periculoase, cum ar fi recoltarea, erau adesea atribuite străinilor, deoarece anumite tabuuri erau adesea necesare pentru a îndeplini ritualuri de fertilitate și răscumpărare . Sunt frecvente cazuri care arată că străinii, în calitate de reprezentanți ai „spiritului cerealelor”, au fost chiar uciși sau forțați să înlocuiască persoana care trebuia ucisă [5] . După cum se știe, deflorarea rituală , menită să elimine pericolul primului act sexual și, de asemenea, ca o garanție a eficacității calităților sexuale, era adesea efectuată de un preot sau de un străin, deoarece erau considerați ca având potență sexuală . 6] . Aceste credințe și practici explică rolul jucat de străini în prostituția sacră .
În Tibet , instituția locală de prostituție ospitalieră, care a existat inițial în multe părți ale Asiei, este, de asemenea, un serviciu oferit și acceptat de călugări și este considerată unul dintre tipurile de deflorare rituală care, potrivit unui martor ocular, majoritatea fetelor. au suferit, fără să se creadă că rudele lor au fost disgraziate de aceasta [7] .
Obiceiurile prostituției ospitaliere au existat printre triburile care au locuit China în timpul dinastiei Liao . Cronicile descriu că tribul Jurchen avea un obicei de prostituție ospitalieră, care a fost respectat de către trimișii dinastiei Liao care au călătorit prin țara lor. Jurchenii le-au asigurat locuințe, precum și fetele necăsătorite care le slujeau [8] . Robert van Gulik a remarcat că chinezii înșiși nu aveau un astfel de obicei, iar raportând despre „ospitalitatea sexuală” în China, Marco Polo descrie triburi non-chineze [9] .
Obiceiurile și ritualurile prostituției ospitaliere existau și în rândul popoarelor din nord, inclusiv în rândul popoarelor din nord ale Imperiului Rus. Cu toate acestea, „în căsătorie și relații de familie, apoi sub influența rușilor și în legătură cu adoptarea creștinismului în rândul aleuților , prin anii 1820-1840, munca pentru preț de soție și mireasă , poligamie și așa-numita prostituție ospitalieră. practic a dispărut ” [10] . Unii experți consideră prostituția ospitalieră în rândul popoarelor din nord, în special în rândul Komi-Zyryans , o relicvă a căsătoriei de grup [11] . În același timp, obiceiurile care existau printre popoarele nordice sunt definite mai des drept „ hetaerism ospitalier ”.
Fenomenul prostituției ospitaliere a existat în vremuri străvechi în nordul Albaniei . Proprietarul casei, în conformitate cu cerințele ospitalității albaneze, i-a oferit oaspetelui nu numai hrană și cazare, ci și serviciile sexuale ale femeilor care locuiau în casă [12] .
„Prostituția invitată” nu are absolut nimic de-a face cu prostituția ca atare. Este, așa cum declară Kaj Birket-Smith în Istoria civilizației, poate „o supraviețuire a vechilor culturi matriarhale”, dar în orice caz se bazează pe ritual și religie.
La începutul secolului al V-lea, Orașul lui Augustin a lui Dumnezeu face o scurtă referire la obiceiul fenician de a-și dedica fiicele prostituției înainte de momentul căsătoriei lor. În cele din urmă, vin rapoarte de la doi istorici ai Bisericii, ambii apropiati de contemporani ai lui Augustin. Primul dintre aceștia, Socrate, citează din nou Heliopolis din Fenicia ca un loc ale cărui legi „ordonau ca femeile dintre ele să fie comune și, prin urmare, copiii născuți acolo erau de descendență îndoielnică, astfel încât nu exista nicio deosebire între tați și urmașii lor. Fecioarele lor au fost, de asemenea, prezentate pentru prostituție străinilor care apelau acolo”.
Acum, în multe țări, străinii sau străinii erau priviți ca fiind impuri din punct de vedere ritual și ca purtători de putere necunoscută, motiv pentru care erau „respectați” în mod corespunzător prin păstrarea distanței.
Sarcini periculoase, cum ar fi anumite afaceri legate de recoltare, nu le-au fost atribuite rareori; de aceea fertilitatea şi riturile purificatoare impun deseori ridicarea anumitor tabuuri1 cu privire la acestea. Exemplele care arată că au fost chiar uciși ca reprezentanți ai „spiritului de porumb” sau au fost forțați să înlocuiască un om care a trebuit să moară nu sunt rare.
După cum se știe, deflorarea rituală, menită să înlăture pericolul actului sexual inițial, precum și să garanteze eficiența calităților sexuale, este adesea efectuată de un preot sau de un străin, deoarece sunt priviți ca fiind puternici.
Aceste credințe și obiceiuri explică și rolul important jucat de străini în prostituția sacră. În Tibet, instituția prostituției invitate care, fiind indigenă și în multe regiuni ale Asiei, este și o facilitate oferită și acceptată de călugări, este considerată un fel de deflorare rituală, la care - dacă părintele Hermanns are dreptate - aproape toate fetele sunt supuse fără să-și scandalizeze rudele.
Jurchenii practicau obiceiul prostituției invitate față de trimișii Liao care călătoreau în țara lor. Îi găzduiau pe trimiși la familii cu fete necăsătorite care îi așteptau
Fenomenul de prostituție a oaspeților pare să fi existat anterior în munții din nord, prin care o gazdă, constrânsă de cerințele ridicate ale ospitalității albaneze, ar oferi invitatului său nu doar o masă și un loc de dormit, ci și serviciile sexuale ale femeilor. a gospodăriei sale. … rămășițele unui obicei străvechi.