Reduceri iezuite

Rezervațiile indiene iezuite  fac parte din strategia generală a Bisericii Catolice din secolele XVII - XVIII de a crea rezerve (în spaniolă:  reducciones de indios ) pentru creștinarea populației indigene din Lumea Nouă . Rezervările au fost concepute și implementate pentru prima dată de iezuitul peruan Diego de Torres Bollo , precum și de asistenții săi - Antonio Ruiz de Montoya și alții.

Teritoriile în care a funcționat ordinul iezuit au fost subîmpărțite în „provincii”, ale căror limite nu coincideau neapărat cu granițele statelor și ale entităților administrative. America colonială a fost subdivizată de ordin în „provincii” paraguayane, mexicane și peruane, în timp ce provincia iezuită Paraguay includea teritoriul Paraguayului modern , precum și teritoriul întregii Argentine , Uruguay și provincia braziliană Rio Grande do. Sul [1] .

Aceste rezervații se deosebeau de rezervațiile din alte regiuni prin faptul că nu căutau să insufle indienilor un mod de viață european, ci doar să-i convertească la creștinism. Sub conducerea iezuiților , indienii au obținut o autonomie substanțială în cadrul imperiilor coloniale spaniol și portughez . Forța de muncă indiană în reduceri a fost destul de eficientă și de succes economic. Când comercianții de sclavi Bandeirant au amenințat cu invadarea , indienii au creat o miliție pentru a se proteja de coloniști. Rezistența față de comercianții de sclavi, precum și un grad ridicat de independență și succes economic, sunt adesea invocate drept motive pentru expulzarea în 1767 a iezuiților din Lumea Nouă . Una dintre caracteristicile misiunilor iezuite din regiunea Guaira a fost prezența în ele încă din 1640 a detașamentelor bine înarmate de indieni guarani .

Reducerile iezuite sunt caracterizate în mod controversat din diferite surse, unii le numesc republică teocratică , unii le numesc utopie socială în selva , unii le numesc primul stat comunist de pe planetă, iar unii le numesc un regim de sclavie al terorii . Mulți istorici cred că, cu ajutorul reducerilor, iezuiții au căutat să-și creeze propriul imperiu colonial.

Geografie

Reducerile au fost realizate cel mai masiv și mai ales au avut succes în provincia iezuită Paraguay. Au fost create de Ordinul Iezuiților în principal în zonele locuite de triburile tupi-guarani , pe teritoriul istoricului Paraguay ( Itapua ), care include și o parte din teritoriile actualei Argentina ( Misiones ), Brazilia ( Rio Grande do ). Sul ), Bolivia ( misiuni iezuite pe pământurile indienilor Chiquitos ) și Uruguay .

O serie de misiuni iezuite au fost fondate în America de Nord , în ceea ce este acum Canada ( Quebec ) și Statele Unite.

Istorie

Istoria „reducerilor” (așezări ale indienilor sub comanda preoților catolici) datează din 1580, când călugărul franciscan Luis de Bolaños a început să organizeze sate guaraní (18 în total) în Paraguay. Bolanos a fost cel care a creat scrierea guarani bazată pe alfabetul latin, a tradus cartea de rugăciuni și catehismul în guarani. Afacerile sale, percepute ca conquista spirituală ( conquista spirituală ), au fost continuate de iezuiți [2] . Succesul misiunii a fost parțial facilitat de strategia competentă a iezuiților și parțial de situația colonială a „oamenilor de vânătoare”, în care indienii nu se puteau simți în largul lor decât în ​​reduceri.

În 1608, iezuiții spanioli și- au întemeiat primele așezări în Paraguay , care în scurt timp au reușit să creeze aici un regat teocratic-patriarhal, singurul de acest fel în toată istoria lumii. În 1610, a fost fondată reducerea Nuestra Señora de Loreto . Până în 1620, existau deja 13 reduceri iezuite, iar populația lor, formată exclusiv din indieni, număra aproximativ 100 de mii de oameni. În același an, reducerile au fost atacate pentru prima dată de brazilianul Bandeirantes .

Până în 1639, iezuiții au câștigat dreptul de a crea o miliție de guarani, care era înarmată cu arme de foc. În 1641, această miliție (sub comanda cacicului Ignacio și a doi iezuiți) a învins o mare forță de bandeirante din São Paulo . Pe de o parte, această victorie a asigurat reducerile de la raidurile comercianților de sclavi și, pe de altă parte, a provocat teama că iezuiții vor putea folosi indienii înarmați în scopuri politice.

Iezuiții au avut ciocniri constante cu autoritățile civile ale coloniei, dar din ele au ieșit în mare parte învingători și, de fapt, au fost aproape complet independenți de țara mamă. Ei au obținut o independență și mai mare în 1726 , când au obținut un decret regal în virtutea căruia așezările lor (în acest moment aglomerate din cauza înfrângerilor suferite de coloniile portugheze vecine de-a lungul râului Parana ) au fost scoase de sub jurisdicția autorităților paraguayene. şi subordonat guvernatorului îndepărtat al La Payments . În 1750, Spania și Portugalia au încheiat un tratat , în virtutea căruia 7 așezări iezuite ( misiuni estice ) urmau să treacă în posesiunile portugheze. Iezuiții nu au vrut să se supună acestei hotărâri; războiul sângeros al guaranilor , care a durat 4 ani (1754-1758), s-a încheiat cu victoria trupelor hispano-portugheze; a fost urmată de expulzarea completă a iezuiților din toate posesiunile spaniole din America în 1768 , numeroasele și bogatele lor reduceri au căzut în paragină; indienii au căzut în sărăcie și au revenit la viață în păduri. Unele reduceri au devenit orașe obișnuite din America Latină ( Encarnacion ).

Structura

În fiecare așezare era un preot iezuit ( cura ), cu un vicar (însoțitor), care îndeplinea nu numai îndatoriri spirituale, ci și îndatoririle șefului administrației locale, deși formal indienii erau conduși de lideri - kasiki. . Administrarea reducerii era condusă de un coregidor (din indieni) cu un deputat ( teniente ); au fost asistați de trei alcalde , patru consilieri ( regidores ), un prefect de poliție ( alguacil ), un economist , un secretar ( escribano ) și un purtător de stindard regal. Toți erau membri ai consiliului orașului, cabildo .

Așezările erau împrejmuite cu un gard și aveau plan dreptunghiular. Populația unei reduceri a variat de la 3 la 10 mii de locuitori. Majoritatea clădirilor erau case de cărămidă cu un etaj, acoperite cu paie, pentru o familie de 4-6 persoane. În centrul fiecărei aşezări se afla o piaţă cu o biserică în stil baroc . De asemenea, în reduceri au fost clădirea Consiliului, un depozit, o casă iezuită ( colegiu ), o școală și o pomană pentru văduve ( cotiguaçu ). Pe lângă munca agricolă, indienii, sub comanda iezuiților, erau angajați în meșteșuguri, în special, făceau instrumente muzicale.

Toate lucrările pe pământul comun erau efectuate de indieni sub supravegherea administrației; a adunat și toate produsele muncii în magazine speciale, din care dădea produse tuturor celor care aveau nevoie de ele, s-a obținut un fel de socialism; Concomitent cu pământul comun, au existat terenuri personale. Indienii erau complet subordonați iezuiților, care nu și-au folosit puterea deosebit de despotică și nu au încercat să europenizeze cu forța indienii; Guarani a rămas limba dominantă în colonie și abia până la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost înlocuită treptat de spaniolă, când populația a trecut treptat de la indian la mestizo.

Terenul în reduceri a fost împărțit în uz privat ( abamba ) și uz public ( tupamba ).

Rutina zilnică

Începutul zilei a fost anunțat prin sunetul clopotelor. După slujba de dimineață (de la ora 7) a început micul dejun , după care toată lumea era obligată să participe la lucrările publice. Lucrarea a fost însoțită de rugăciuni . Preoții erau de obicei angajați în predarea catehismului la școală. Pe lângă liturghie și învățătură, preoții se ocupau de cor-orchestra și făceau diverse rituri (înmormântare, spovedanie). A fost o siesta în mijlocul zilei . La ora 16, ziua de lucru s-a încheiat. Cina a fost urmată de slujba de seară. Duminica și de sărbătorile legale nu s-a lucrat.

Miliție

La fiecare reducere au fost 8 companii conduse de un căpitan . A condus miliția unei reduceri maestro de campo (a cacicilor ). Miliția avea cavalerie, flote de canoe și arme de foc. Autoritățile coloniale au folosit adesea miliția reducerilor pentru a apăra granițele și a înăbuși revoltele.

Gospodărie

Principala ocupatie a locuitorilor reducerilor era agricultura . Pe câmp se cultiva orez , mazăre, grâu, bumbac , yerbu mate , porumb , manioc , tutun , portocale . Angajat în reduceri și creșterea bovinelor și cailor. Până în 1767, efectivele de reducere numărau 725.000 de capete de vite. [3] . Comerțul exterior a dat până la 100 de mii de pesos pe an, care erau cheltuiți pentru decorarea bisericilor , plata taxelor și cumpărarea de sare, var și fier.

Stat iezuit din Paraguay

Iezuiții i-au convertit pe indienii locali la creștinism , numărând peste 170.000; acești indieni s-au transformat în coloniști așezați, angajați în agricultură și creșterea vitelor. Iezuiții au adus un nivel superior de tehnologie agricolă, i-au învățat pe indieni meșteșuguri. Indienii au lucrat în diverse ateliere, au construit temple. De fapt, dintre spanioli, doar iezuiții au reușit să pună în aplicare politica de encomienda în forma în care a fost concepută inițial.

S-a format un „regat” teocratic-patriarhal, al cărui prototip, aparent, era structura statală a lui Tahuantinsuyu .

Misiunile iezuite din Paraguay nu erau independente, iezuiții făceau parte din Viceregația Spaniolă din Peru , susținută de vistieria spaniolă și controlată de autoritățile coloniale și ecleziastice din Asuncion și Buenos Aires . Cu toate acestea, iezuiții din reducerile paraguayene aveau putere completă și nelimitată asupra indienilor și erau cea mai înaltă autoritate pentru ei; în același timp, accesul la reducere era controlat de iezuiți, care puteau interzice intrarea tuturor, cu excepția celor mai înalte trepte spirituale și a reprezentanților administrației coloniale. [patru]

Cu toate acestea, misiunile provinciei Paraguaya au fost adesea considerate ca un fel de „stat” sau „republică”. Unul dintre primii care a introdus acești termeni în uz a fost dușmanul iezuiților, ministrul portughez Pombal , care a publicat pamfletul „Un scurt raport asupra Republicii Iezuiților”.

Structura socio-economică a „statului” iezuit din Paraguay nu era o reflectare a vreunei doctrine preexistente, dar era în multe privințe similară cu „comunismul teocratic” descris de Campanella în „ Orașul Soarelui ” [5] . Întruchiparea acestor principii în realitate este caracterizată în mod controversat atât de contemporani, cât și de cercetătorii de mai târziu ai experienței iezuiților [6] . Unii numesc acest „stat” o republică teocratică , o încercare de a realiza împărăția lui Dumnezeu pe pământ, unii îl numesc un prototip al unui sistem de stat drept, o utopie socială în selva , unii îl numesc primul stat comunist de pe planetă . 5] și altele[ cine? ] rețineți că această „ republică iezuită - comunistă” a fost „un amestec de iobăgie și sclavie ” și un regim de teroare deținut de sclavi . În același timp, aceeași caracteristică este apreciată de diferiți istorici din poziții diferite: luarea în considerare a structurii misiunilor ca socialiste poate fi folosită atât pentru a demonstra posibilitatea construirii unei economii socialiste funcționale, cât și pentru a confirma înrobirea spirituală și socială a unei persoană în socialism [6] . Într-un fel sau altul, experimentul social al iezuiților a atras atenția multor istorici, economiști, filozofi, iar studiul acestei experiențe a jucat un rol semnificativ în istoria statului și structurii sociale a Uniunii Sovietice [5] și a Occidentului . Europa [5] .

Patrimoniul mondial

Cinci misiuni din Argentina și Brazilia, sub denumirea generală de Misiunile iezuite din regiunea Guaraní , au fost recunoscute ca patrimoniu mondial de UNESCO în 1983. În 1993, Misiunea La Santisima Trinidad de Parana și Misiunea Jesus de Tavarangue din Paraguay au fost adăugate pe Lista Patrimoniului Mondial , în 2000 Cartierul Iezuit și Misiunile din Córdoba au fost adăugate pe listă .

Lista Patrimoniului Mondial UNESCO include , de asemenea, șase misiuni în Bolivia sub denumirea generală de Misiuni iezuite în Țările Indienilor Chiquitos .

Nuestra Señora de Loreto într-o gravură din secolul al XVIII-lea Reducere Concepción, Bolivia Reducerea lui Iisus de Tavarangue, Paraguay

Vezi și

Note

  1. ↑ Zueva M. V. „Statul” iezuiților din Paraguay Copie de arhivă din 16 octombrie 2013 la Wayback Machine West Ural Institute of Economics and Law. Analele teoriei științifice a dezvoltării societății nr. 2, 2012 (p. 123—151)
  2. ↑ „Statul” iezuiților din Paraguay
  3. ↑ Istoria reducerilor iezuite din Paraguay
  4. ↑ Grigulevici I. R. Cruce și sabie. Biserica Catolică din America Spaniolă, secolele XVI-XVIII. cap. „Ascensiunea și căderea ordinului iezuit” - Moscova: Nauka, 1977 - p. 295
  5. ↑ 1 2 3 4 Svyatlovsky V.V. Statul comunist al iezuiților din Paraguay în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. - Pg.: Calea către cunoaștere, 1924
  6. ↑ 1 2 Grigulevici I. R. Cruce și sabie. Biserica Catolică din America Spaniolă, secolele XVI-XVIII. Cuvânt înainte - Moscova: Nauka, 1977 - p. 295

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii