Grigorovici-Barski, Vasili Grigorievici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 noiembrie 2021; verificările necesită 27 de modificări .
Vasili Grigorievici Grigorovici-Barski
Data nașterii 12 ianuarie (23), 1701
Locul nașterii
Data mortii 18 (29) octombrie 1747 (46 de ani)
Un loc al morții
Ocupaţie călător , scriitor , eseist
Tată Grigori Ivanovici Grigorici
Mamă Maria Grigorievna
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky ( ukr. Vasil Grigorievich Grigorovici-Barsky ; 1 ianuarie (12), 1701, Kiev , regatul rus  - 7 octombrie (18), 1747, Kiev , Imperiul Rus ) - pelerin , călător , scriitor , călugăr ortodox . S-au folosit următoarele pseudonime: Vasily Barsky, Vasily Kiev, Vasily Kievo-rus, Vasily Ros, Vasily Plaka, Vasily Plaka-Albov.

Fratele celebrului arhitect de la Kiev Ivan Grigorovici-Barski .

Biografie

Născut în familia unui comerciant Grigory Ivanovich Grigorovici, care a părăsit orașul Bar Podolsk împreună cu tatăl său. A primit studii primare acasă, din 1708 a studiat cu profesorii Academiei Teologice din Kiev , în 1715-1723. student al Academiei Kiev-Mohyla , unde a intrat sub patronajul rectorului Feofan Prokopovici . A studiat concomitent cu viitorii scriitori și oameni de stat S. Todorsky, S. Kulyabka , M. Kozachinsky.

În 1723, a părăsit Academia din cauza oficială de boală, trecând, în cuvintele sale, „școlile mici chiar și la retorică... și la începutul filosofiei”. Nu era atras de cariera de duhovnic și „avea dorința de a vedea țări străine”. Împreună cu Justin Lenitsky, fratele episcopului Varlaam Lenitsky , a mers la Lvov ( Commonwealth ), unde la începutul anului 1724 a intrat în Colegiul Iezuit sub masca unui uniat, dar înșelăciunea a fost dezvăluită și a părăsit școala, deși alungarea rușinoasă a fost anulată din ordinul episcopului [1] . În 1724, călătorii prin Slovacia, Ungaria și Austria s-au îndreptat spre Italia pentru a venera relicvele lui Nicolae din Myra în orașul Bari , vizitând Roma , Napoli , Veneția , Bologna și Florența pe parcurs . [2]

În 1725, despărțindu-se de Lenitsky, a plecat la Athos . El a fost însoțit de fostul arhimandrit al Mănăstirii Tikhvin , Reuben Gursky, un confident al țareviciului Alexei Petrovici , care a fugit din Rusia după ce a început ancheta în cazul fiului lui Petru I. Înainte de a ajunge la Athos, Gursky a murit.

În 1726-1728 a rătăcit prin Palestina , a vizitat Ierusalimul , Iordania , a vizitat Marea Moartă , apoi a mers la Cairo , a examinat Mănăstirea Sinai și a ajuns la Damasc prin Suez , Damietta , Beirut și Tripoli , iar apoi a mers din nou în Sinai și Palestina. În timp ce călătorea în Liban, în 1728 a vizitat Mănăstirea Profetului Ilie din Ash-Shuveira . În 1729-1731 a locuit la Tripoli, unde a studiat limba și literatura greacă antică și modernă , filozofie, logică, științe ale naturii, iar în vacanțe a vizitat Alexandria, Cipru , Sim , Samos , Chios , Patmos .

În 1734, la Damasc, Patriarhul Silvestru al Antiohiei [1] a fost tuns un călugăr cu numele Vasile și hirotonit subdiacon. Din octombrie 1734 până în aprilie 1735, la cererea Arhiepiscopului Philotheos al Ciprului , a predat latină într-o școală locală din Cipru și a locuit în ferma arhiepiscopală.

Din 1736 până în 1743 a trăit pe insula Patmos , unde a continuat să studieze limba, logica și metafizica și, în același timp, a predat latină la o școală locală.

În 1743, rusul rezident la Constantinopol A. A. Veshnyakov l-a chemat în capitala otomană și i-a oferit postul de preot la biserica ambasadei și de asistent la misiunea diplomatică, iar în 1744 l-a trimis la Athos pentru a studia mănăstirile ortodoxe și bibliotecile lor. .

A petrecut 1744-1746 pe Athos, în Atena și pe aproximativ. Creta. Întors la Constantinopol în 1746, nu s-a înțeles cu noul rezident rus A. I. Neplyuev , care l-a acuzat de grecofilie și trădarea intereselor naționale. Temându-se arestarea și încercând să dovedească nedreptatea acuzațiilor, bolnavul grav, prin Bulgaria, Țara Românească și Polonia, s-a întors la Kiev la 2 octombrie 1747, unde a murit o lună mai târziu.

A fost înmormântat în Mănăstirea Kiev-Bratsky .

Creativitate și activitate științifică

Lucrarea lui Grigorovici-Barsky asupra notelor de călătorie a început în 1723 și a continuat până la moartea scriitorului. Călătorul nu a avut timp să finalizeze lucrarea principală a vieții sale și a mărturisit: „Dacă îmi garantează să mă întorc în Patrie, atunci trebuie să direcționez complet întregul” Călător”. Contemporanii, care l-au cunoscut îndeaproape pe scriitor, i-au apreciat foarte mult opera istorică și literară. Hegumenul mănăstirii Athos Isaia a susținut că „mandrivnikul” Grigorovici-Barski a descris Orientul creștin „mai mult decât toți foștii săi istorici”, iar egumenul Chiril a raportat că pelerinul de la Kiev a descris „perfect” și a descris „acest lucru cu adevărat și irevocabil, ca dacă cineva înaintea lui”. A. A. Veshnyakov, care a raportat despre el și lucrările sale împărătesei Elisabeta Petrovna, a tratat cu atenție notele de călătorie. După moartea pelerinului, manuscrisul însemnărilor a fost păstrat în casa mamei sale, Maria Belyaeva, și apoi a fratelui mai mic al scriitorului I. G. Grigorovici , un celebru arhitect de la Kiev, care a înțeles semnificația și valoarea acestei lucrări. Deja în acel moment, notele lui Grigorovici-Barsky au început să circule în liste, deoarece rudele pelerinului au permis tuturor iubitorilor de lectură sufletească să facă copii ale acestora.

Descriind genul notelor, autorul însuși le-a numit „o călătorie și istoria diferitelor locuri”, iar el însuși „scriitor” și „istoric”. Făcând cunoștință cu obiectivele istorice, orașele antice, monumentele de arhitectură, scriitorul și-a oferit descrierea detaliată, referindu-se nu numai la poveștile contemporanilor săi, ci și la materialele cronicilor istorice, analelor, cronografiilor, lucrărilor autorilor antici și medievali. Concepțiile istorice ale lui Grigorovici-Barski s-au format sub influența conceptelor iluministe din timpul lui Petru cel Mare. În viziunea călătorului asupra istoriei, s-au ciocnit conceptele teologice tradiționale pentru Evul Mediu, ideea de providențialism și o înțelegere pragmatică a istoriei, o viziune asupra istoriei ca un morman haotic de evenimente. Pelerinul a susținut responsabilitatea istoricului față de societate, a condamnat subiectivismul, falsificarea faptelor și serviciul pentru indivizi.

Scriitorul a fost interesat atât de istoria antică, cât și de cea modernă. Pe Muntele Athos a făcut cunoștință cu conținutul arhivelor mănăstirii, în Alexandria a examinat „acul Cleopatrei” - un monument din secolul al XV-lea î.Hr. e. și a copiat cu mare acuratețe inscripția hieroglifică, descrisă în detaliu moscheea din Damasc. Grigorovici-Barski a strâns o mare cantitate de materiale despre viața socio-politică, economică și spirituală a Europei de Vest, Orientului Mijlociu, Africii de Nord în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea.Ei nu au egal în studiile rusești orientale și studiile palestiniene în bogăția materialului, detaliile și minuțiozitatea notelor. N. G. Chernyshevsky, dând o evaluare a notelor de călătorie ale lui Grigorovici-Barski, a scris că timp de un secol „s-au bucurat de respectul inseparabil al cititorilor iscoditori și devotați”.

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 GRIGOROVICH-BARSKY Arhivat 20 iulie 2014 la Wayback Machine . // Enciclopedia Ortodoxă, Vol. 13.
  2. ↑ [russian_xviii_centure.academic.ru/228/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 -%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB% D0%B8%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1% 87 Grigorovici-Barski Vasili Grigorievici. Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea.]

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii