Drumul spre sclavie

Drumul spre sclavie
Drumul spre Iobăgie

Coperta primei ediții a cărții
Autor F. von Hayek
Gen eseu economic
Limba originală Engleză
Original publicat 1944
Editor Routledge și University of Chicago Press
ISBN 978-0-226-32061-8

The  Road to Serfdom ( 1944 ) este o carte a laureatului Nobel pentru economie Friedrich von Hayek . Lucrarea a fost tradusă în peste 20 de limbi și este considerată una dintre lucrările fundamentale ale liberalismului clasic . Cartea a avut un impact semnificativ asupra politicii și economiei mondiale, servind drept bază ideologică pentru respingerea reglementărilor de stat și revenirea la metodele pieței concurentiale clasice în SUA sub Reagan și în Marea Britanie sub Thatcher [1] [2 ]. ] .

Ideea principală a lucrării este că consolidarea reglementării planificate a economiei va duce inevitabil la creșterea ideilor socialiste - primul pas către totalitarism . Hayek credea că ascensiunea fascismului și a nazismului nu era o reacție la tendințele socialiste, ci dezvoltarea lor inevitabila [3] . Respingerea societății a libertății economice în favoarea colectivismului și a planificării centrale, Hayek a numit „drumul spre sclavie”, ceea ce duce la pierderea nu numai a libertăților economice, ci și a libertăților umane de bază [4] .

Contextul scrisului și influența ulterioară asupra politicii

Friedrich von Hayek a intrat la Universitatea din Viena imediat după încheierea Primului Război Mondial , după ce a fost demobilizat din armată. La începutul vieții sale, a fost un adept al ideilor socialismului fabian [5] . Ca student, Hayek a devenit unul dintre elevii favoriți ai clasicului școlii austriece de economie, Ludwig von Mises . Inițial, școala austriacă a fost caracterizată prin critica sa aspră la adresa marxismului . În special, unul dintre membrii Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune , N. I. Bukharin , în lucrarea sa „Economia politică a Rentier” a scris: „Cel mai puternic dușman al marxismului este tocmai teoria austriacă” . 6] . În 1922, pe fundalul sărăciei postbelice paneuropene, al hiperinflației, precum și al victoriei bolșevicilor în Rusia, a fost publicată creșterea sentimentului socialist, cartea lui Mises Socialism: An Economic and Sociological Analysis. În ea, el a criticat ideile socialismului și a argumentat imposibilitatea existenței îndelungate a socialismului din mai multe motive - inclusiv imposibilitatea unui calcul economic corect în absența schimbului de piață liberă . Lucrarea lui Mises a avut o influență profundă asupra opiniilor lui von Hayek [5] .

Ideile național-socialismului s-au găsit și ele în conflict ideologic cu punctele de vedere ale școlii austriece de economie. Reprezentanţii direcţiei au fost acuzaţi de origine evreiască . După cum își amintește omul de știință, conform protestului său, 13 octombrie 1936 Frankfurter Zeitunga publicat o notă [7] :

Profesorul F. A. von Hayek, care predă științe economice la Universitatea din Londra , ne informează despre un raport publicat în numărul 511/12 din 6 octombrie, referitor la conferința Național Socialist „Rechtswahrerbund” Hochschule, că un raport fals de origine evreiască a fost făcut într-o prelegere. dat acolo, pe lângă toți ceilalți membri de frunte ai „ Școlii austriece ” de teorie economică, chiar și liderul acesteia Karl Menger .

Mises, care era de origine evreiască, a fost forțat să emigreze la Geneva . Hayek însuși sa mutat la Londra . Epoca Marii Depresiuni nu a contribuit la popularizarea ideilor liberale.

La Londra, Hayek a intrat într-o controversă științifică cu John Keynes , care a devenit fondatorul unei întregi tendințe în economie, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de keynesianism [8] [9] . Keynes a susținut necesitatea reglementării de stat a economiei, în timp ce Hayek a susținut necesitatea unei piețe libere.

Drumul spre sclavie a fost scris și publicat la sfârșitul războiului, când înfrângerea Germaniei naziste era fără îndoială. În același timp, așa cum a subliniat Hayek în prefață, este un apel politic pentru a nu repeta greșelile trecute. Având în vedere că ordinea mondială postbelică a rămas incertă, ideile socialiste au câștigat popularitate, influența Partidului Social Democrat Muncitor a crescut , susținând nevoia naționalizării și trecerea la o economie planificată [10] , îi era teamă să nu repete calea. călătorit de Germania [11] .

Munca lui Hayek a avut un impact asupra dezvoltării ulterioare a politicii și economiei mondiale. După ce societatea s-a răcit la modelul keynesian în anii 1970 [12] , au fost adoptate ideile liberalismului și în special ale școlii austriece. Astfel, guvernele lui Margaret Thatcher și Ronald Reagan au fost în mare măsură ghidate de sfaturile și ideile sale. A asistat la căderea Zidului Berlinului și la prăbușirea URSS, adică la prăbușirea ideologiei socialiste sovietice, căreia și-a dedicat cea mai mare parte a vieții criticii. În 1988, omul de știință a publicat o carte cu titlul elocvent „ Aroganță distructivă: greșelile socialismului» [13] .

Cartea „Drumul spre sclavie” a avut un impact semnificativ asupra opiniilor politice ale studentului de la Oxford Roberts, care a devenit ulterior prim-ministrul britanic Margaret Thatcher [1] . Președintele Republicii Cehe Vaclav Klaus l-a numit și pe Hayek profesor [14] . Opera lui Friedrich von Hayek a fost recunoscută de administrațiile Marii Britanii și ale Statelor Unite, care, la recomandarea lui Hayek, au redus cheltuielile publice, au desființat controlul statului în economie și au limitat influența de monopol a sindicatelor [2] .

Publicare

Cartea a fost publicată pentru prima dată în Marea Britanie de Routledge Press în martie 1944. Publicat în septembrie 1944 de University of Chicago Press . Editorii americani se așteptau să vândă între 900 și 3.000 de exemplare. Tirajul inițial s-a epuizat rapid, necesitând un tiraj suplimentar de 30.000, care s-a epuizat în 6 luni. Conform estimărilor editurii, în 2007 (timp de 63 de ani) s-au vândut circa 350 de mii de exemplare ale cărții [15] .

În februarie 1945 în revista Looko versiune a apărut sub forma unei colecţii de imagini care ilustrează principalele prevederi ale cărţii. Ulterior, broșura ilustrată a fost tipărită în număr mare de tipografia General Motors [16] . În aprilie a aceluiași an, Reader's Digest a publicat o versiune prescurtată a cărții [17] . În 1994, a fost lansată o ediție aniversară a 50 de ani, cu o prefață scrisă de laureatul Nobel pentru economie Milton Friedman [18] .

Până în 1990, cartea nu a intrat în presa deschisă în URSS, era disponibilă doar în bibliotecile speciale ale bibliotecilor [19] . În limba rusă, „Drumul spre sclavie” a fost publicat pentru prima dată în 1990-1991 în numerele revistei „ Probleme de filosofie ”, ulterior a fost publicată în mod repetat ca o carte separată.

Structură și rezumat

Cartea constă dintr-o prefață, o introducere, 15 capitole și o concluzie:

1. Cale respinsă

În primul capitol, Hayek oferă interpretarea sa asupra evenimentelor istorice care au avut loc. În opinia sa, războiul mondial care se apropia de sfârșit nu a fost doar un conflict militar între țări, ci și o luptă de idei care a avut loc în cadrul unei singure civilizații europene. Hayek considera că punctul inițial al apariției și formării totalitarismului este respingerea libertății economice, fără de care, potrivit lui Hayek, nici libertatea personală a unui individ, nici libertățile politice în societate nu sunt posibile. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, încrederea în valorile liberale a început să scadă rapid. Unul dintre motive, conform cărții, a fost dorința de schimbare rapidă a societății, dorința de „de a o demonta complet și de a o înlocui cu alta” [20] .

2. Mare utopie

Conținutul celui de-al doilea capitol este determinat de epigraful : „Ceea ce a transformat întotdeauna statul într-un iad pe pământ sunt încercările omului de a face din el un paradis pământesc”. F. Hölderlin » . Înlocuirea liberalismului cu socialism are loc sub steagul libertăţii, în timp ce iniţial este o mişcare autoritara. Socialismul a fost pentru gânditorii francezi în timpul Marii Revoluții Franceze o încercare de a-l aduce la capăt printr-o reorganizare conștientă și stabilirea forțată a „puterii spirituale”. Hayek îl citează pe de Tocqueville , potrivit căruia, diferența fundamentală dintre democrație și socialism este că, dacă „democrația luptă pentru egalitate în libertate, atunci socialismul luptă pentru egalitate în sclavie și constrângere”. De asemenea, sunt citați Max Eastman și Peter Drucker , care au considerat fascismul , național-socialismul și stalinismul ca fiind identice pe baza premiselor socialiste comune. [21] .

3. Individualismul și colectivismul

Esența celui de-al treilea capitol „Individualism și colectivism” este reflectată în epigraf: „„Socialiștii cred în două lucruri, complet diferite și, probabil, chiar incompatibile – în libertate și în organizare”. Eli Halevi " . Termenul „socialism” implică idealurile de securitate socială, justiție și egalitate. Cu toate acestea, pentru a realiza unul sau altul ideal de distribuție, este pur și simplu necesar să se folosească metodele unei „economii planificate”. Spre deosebire de socialiști, după Hayek, liberalismul implică promovarea maximă a liberei concurențe și nu cere ca lucrurile să-și urmeze cursul ( laissez-faire ). Promovarea concurenței și prevenirea creării de monopoluri presupune crearea cadrului legal necesar, lupta împotriva fraudei, abuzului și ignoranței. Ceea ce Hayek vede comun pentru socialiștii de dreapta și de stânga este ura față de concurență și dorința de a o înlocui cu o economie directă [22] [23] .

4. Este planificarea inevitabilă?

În al patrulea capitol, Hayek se ocupă de afirmația că, datorită dezvoltării tehnologiei, piața concurențială este în cele din urmă monopolizată. Unul dintre cele mai comune argumente pentru necesitatea planificării este că, ca urmare a monopolizării, societatea este lăsată fie să controleze activitățile monopolurilor private, fie să transfere controlul producției către guvern. Hayek consideră că monopolurile nu sunt rezultatul dezvoltării economice și, în majoritatea cazurilor, apar ca urmare a unor acorduri secrete și a sprijinului direct al oficialilor guvernamentali. Prin eliminarea acestei interferențe, este posibilă restabilirea condițiilor care sunt necesare dezvoltării concurenței. Mai mult, odată cu complicarea producției și a activității economice, devine imposibil să le luați în considerare într-un anumit centru de planificare. Hayek vede singura cale de ieșire în descentralizare. Managementul direct ar trebui înlocuit cu coordonare - un sistem de măsuri pentru a furniza informații necesare pentru coordonarea acțiunilor cu acțiunile altor participanți la piață. [24] [23] .

5. Planificare și democrație

În capitolul al cincilea, Hayek scrie că sistemele aparent diferite ale colectivismului, comunismului, fascismului diverg doar în determinarea scopului final către care ar trebui îndreptate eforturile societății. Ceea ce este comun este organizarea conștientă a forțelor productive pentru îndeplinirea acestei sarcini particulare. Construind activități după un singur plan, este necesar să ierarhăm nevoile fiecărui individ specific și să le aducem într-un fel de sistem unificat de valori, subordonat ideii indicate mai sus. Extinderea nesfârșită a sferei activității publice, controlată de stat pentru a obține orice rezultat, va duce la neglijarea libertății individuale. Descriind problemele care apar într-o societate democratică, Hayek susține că nu dictatura duce la distrugerea libertății, că planificarea duce la dictatură, deoarece dictatura este un instrument necesar într-o societate în care se realizează planificarea pe scară largă [25]. ] .

6. Plan și lege

Sunt analizate diferențele dintre legea formală și „decretele pe fond” adoptate de autoritățile de planificare. Potrivit lui Hayek, diferența este identică cu diferența dintre regulile rutiere (sau indicatoarele rutiere) și ordinele unde și pe ce drum să mergi. În primul caz, acestea nu sunt asociate cu scopuri specifice și persoane specifice, în al doilea caz sunt adresate unor persoane anume și indică un scop preselectat. „Este caracteristic faptul că socialiștii (și naziștii) au protestat întotdeauna împotriva „doar” justiției formale și s-au opus legilor care nu conțin indicii despre cum ar trebui să fie bunăstarea anumitor oameni. Și au cerut mereu „socializarea legii”, atacând principiul independenței judecătorilor și, în același timp, au susținut astfel de domenii de jurisprudență care, precum „școala de drept liber”, au subminat fundamentele legalității ” 26] .

7. Controlul economic și totalitarismul

Hayek crede că, pentru a conduce mii și zeci de mii de oameni, este necesar să existe un grup de experți și un fel de comandant șef care să aibă puterea deplină și să nu fie legat de proceduri democratice. Când, în loc de recompense bănești, oamenii încep să primească distincții sociale, poziții sau privilegii, precum și oportunități suplimentare, aceasta va însemna pierderea libertății de alegere. Dacă viața noastră economică este sub control, atunci o persoană nu va putea face un pas fără a-și declara intențiile și scopurile. Toată viața umană este sub control [27] .

8. Cine câștigă?

Ideea capitolului este că, dând proprietatea privată în mâinile statului și unor structuri de planificare, societatea își va pierde libertatea. Deci, potrivit lui Hayek:

Puterea asupra mea a multimilionarului care locuiește alături și este poate angajatorul meu este mult mai mică decât puterea unui mic funcționar care are în spate un uriaș aparat de violență și al cărui capriciu determină locul unde locuiesc și lucrez. Dar am nevoie de permisiunea de a trăi și de a lucra? Și cine va nega că o lume în care bogații au putere este mai bună decât o lume în care doar cei care dețin putere sunt bogați?

- Drumul spre sclavie [28]

Planificarea producției de către stat va duce în cele din urmă la controlul asupra distribuției, iar acest lucru limitează relațiile de piață. Când aceste restricții ating un punct critic, ele vor trebui extinse din ce în ce mai mult până când devin cuprinzătoare. Ca urmare, individul își pierde libertatea și devine dependent de decizia autorităților, care îi determină poziția în societate, locul de muncă și, în consecință, viața. De îndată ce statul își asumă funcția de planificare a întregii vieți economice, singura formă de putere devine puterea funcționarilor, sau puterea birocrației, adică acei oameni în mâinile cărora aparatul de constrângere se află în mâinile lor . 29] [23] au putere .

9. Libertate și securitate

Aplicarea metodelor de planificare la o întreagă națiune ridică o problemă de disciplină. Hayek îl citează pe Walter Roepke , care credea că într- o  economie competitivă, ultima soluție care pedepsește neglijența este executorul judecătoresc, iar în cea planificată, călăul. Structura care exemplifica societatea planificată, potrivit lui Hayek, este armata. Munca și muncitorii sunt determinate de comandă, iar în caz de lipsă de resurse, toată lumea se așează pe o rație slabă. În acest sistem, militarilor li se garantează o oarecare securitate economică. Este însă asociată și implică pierderea libertății personale și o structură ierarhică complexă de tip armată. „Aceasta este securitatea cazărmilor și cazărmilor” [30] .

La sfârșitul capitolului, Hayek îl citează pe Benjamin Franklin : „Cei care renunță în esență la libertate în numele securității temporale nu merită nici libertate, nici securitate . ”

10. De ce vine cel mai rău la putere?

În acest capitol, Hayek descompune argumentul că totalitarismul nu este rău prin definiție, ci își datorează trăsăturile negative doar accidentului istoric de a avea la origini „o grămadă de ticăloși”. Dacă o societate totalitară este condusă de cei mai buni, atunci statul va fi capabil să rezolve sarcini grandioase. În carte, autorul își oferă gândurile și dovezile că totalitarismul este incompatibil cu valorile individualiste ale civilizației occidentale. Deci, dacă societatea sau statul este plasat deasupra individului, atunci doar cei ale căror scopuri se dovedesc a fi identice cu cele ale colectivului sunt membrii săi reali. Pentru un dictator, devine necesar să caute un inamic - intern ("evrei" în al treilea Reich, " kulaci " în URSS) sau extern [32]  - și, în consecință, o luptă acerbă împotriva lui.

Acolo unde există un scop mai înalt, de dragul căruia toate mijloacele sunt bune, nu există loc pentru norme și reguli etice. Cruzimea devine împlinirea datoriei. Colectiviștii, văzând doar scopul ultim, consideră drepturile și valorile individului un obstacol în calea realizării acestuia. Din devotament față de ideal, ei sunt gata să comită acte imorale. Și întrucât cele mai înalte valori sunt stabilite de liderul suprem, funcționarii nu ar trebui să aibă convingeri morale. Tot ceea ce li se cere este supunerea necondiționată față de lider. Va fi multă muncă „murdară”, a cărei performanță va fi o trecere la o carieră și putere. Oamenii cu idealuri interioare vor refuza să-l împlinească, în timp ce oamenii fără principii nu o vor face. Printre astfel de organizații Hayek include servicii în care munca necesită cruzime, intimidare, înșelăciune și supraveghere, și anume Ministerul Propagandei , Gestapo , SS și SD din al treilea Reich, precum și „servicii similare în Italia sau în Uniunea Sovietică” [33]. ] .

11. Sfârșitul Adevărului

Pentru ca toată lumea să servească unui singur sistem de scopuri, care este prevăzut de planul social, constrângerea singură nu este suficientă. De asemenea, este necesar ca oamenii să creadă în corectitudinea lui. Acest lucru se realizează prin diverse mijloace de propagandă [34] . În același timp, este necesar să se convingă nu numai de corectitudinea scopului principal, ci și de mijloacele pentru a-l atinge [35] . Devine necesară schimbarea conceptelor, în primul rând cuvântul „libertate”. Parafrazând teoreticianul managementului P. Drucker , Hayek susține că [36] :

„Libertatea colectivă” despre care vorbește toată lumea nu este libertatea fiecărui membru al societății, ci libertatea neîngrădită a organismelor de planificare de a face ce vor cu societatea. Acesta este un amestec de libertate cu putere, adus până la absurd.

Aceleași peripeții apar și cu „lege”, „egalitate”, „dreptate”, „drepturi” și alți termeni. Cuvintele se transformă în cochilii goale, al căror sens se schimbă în funcție de circumstanțe [37] . Orice critică și îndoială trebuie suprimate, ca atare, care sunt antagoniste propagandei oficiale. Hayek îl citează pe politicianul englez S. D. Webb , care a vizitat URSS și s-a remarcat printr-o poziție pro-sovietică pronunțată [38] :

Când munca este în desfășurare, orice expresie publică de îndoială sau teamă că planul nu va fi realizat este considerată o manifestare de neloialitate și chiar de neîncredere, deoarece acest lucru poate afecta negativ starea de spirit și performanța altor lucrători.

Controlul total asupra informației afectează în cele din urmă științele absolut apolitice. Ca exemple, sunt date lucrările laureatului Nobel pentru fizică F. Lenard „Fizica germană în patru volume” și articolul „Pentru puritatea învățământului marxist-leninist în chirurgie” din revista „ Pentru știința naturală marxist-leninistă ” . Hayek invită cititorul să ghicească în care dintre țări – URSS sau al Treilea Reich – a fost făcut un apel către jucătorii de șah: „Trebuie să punem capăt odată pentru totdeauna neutralității șahului și să condamnăm irevocabil formula” șah pt. șah”, precum și „artă de dragul artei” [39 ] . (Acest citat a fost rostit de Comisarul Poporului de Justiție și Președintele Curții Supreme a URSS N. V. Krylenko [40] .)

12. Rădăcinile socialiste ale nazismului

Hayek descrie scrierile și declarațiile înaintașilor național-socialismului , mulți dintre aceștia fiind marxişti în tinereţe. El se referă la ei Werner Sombart , Johann Plenge, Paul Lensha, Oswald Spengler și Arthur Möller van der Broek [41] . De menționat că Oswald Spengler în 1933 a respins oferta nazistă de cooperare [42] .

13. Totalitarieni printre noi

Analizând evenimentele petrecute la sfârșitul războiului din Anglia, Hayek scrie că repetă greșelile făcute de Germania, care au condus-o la apariția puterii totalitare.

14. Circumstanțele materiale și scopurile ideale

În societatea modernă, potrivit lui Hayek, adesea o persoană nu vrea să se supună necesității legilor pieței. El este gata să sacrifice o parte din libertățile sale pentru a câștiga o oarecare siguranță economică. Consecința sunt măsuri miope care nu fac altceva decât să dăuneze [43] și conduc în cele din urmă la totalitarism.

15. Cum va fi lumea după război?

Chiar la începutul capitolului, Hayek subliniază că în unele cazuri planificarea este posibilă numai atunci când un număr de libertăți sunt restricționate, în special libertatea de mișcare [44] .

Dacă folosim victoria care ne-a fost acordată pentru a duce la îndeplinire în lumea postbelică această politică, ale cărei rezultate erau deja evidente în 1939, vom constata foarte curând că am învins național-socialismul doar cu scopul de a crea o lume formată în întregime ale unor astfel de „Național-socialisme”.”, deosebindu-se unele de altele prin detalii, dar la fel de totalitare, naționaliste și în continuă confruntare [45] .

În contextul sfârşitului iminent al celui de-al Doilea Război Mondial şi al victoriei asupra celui de-al Treilea Reich, se subliniază inadmisibilitatea formării unor organisme de planificare supranaţionale. Planificarea internațională, potrivit lui Hayek, va deveni o dictatură nedisimulată și întruchiparea ideilor național-socialismului despre existența unei economii centralizate pe scară largă, care este controlată de o rasă magistrală . De asemenea, va duce la creșterea tensiunii în lume. Dacă națiunile dezvoltate încep să-și impună cu forță ideile morale altora, care sunt străine altora, atunci riscă să ajungă în situații în care ele însele vor trebui să acționeze imoral [46] .

Evaluări pozitive

Oponent al lui Hayek și creatorul unei întregi tendințe în economie, care în onoarea autorului a devenit cunoscută sub numele de keynesianism , John Keynes a descris Drumul spre Sclavie astfel [47] :

După părerea mea, aceasta este o carte excelentă... Din punct de vedere moral și filozofic, sunt practic de acord cu ea și nu numai intelectual...
Text original  (engleză) : 
După părerea mea, este o carte măreață... Din punct de vedere moral și filozofic, mă găsesc de acord cu aproape întreaga ei: și nu numai de acord cu ea, ci într-un acord profund mișcat.

În același timp, într-o scrisoare către Hayek, el a subliniat că [48]

cel mai mare pericol este posibila prăbușire a aplicării filozofiei tale în Statele Unite.
Text original  (engleză) : 
Cel mai mare pericol al tău este probabilul eșec practic al aplicării filozofiei tale în Statele Unite.

Autorul mai multor distopii , George Orwell , a vorbit laudat despre The Road to Slavery [49] :

Există mult adevăr în tezele profesorului Hayek. Colectivismul nu este democratic, ci, dimpotrivă, oferă unei minorități tiranice o asemenea putere la care Inchiziția spaniolă nu ar putea visa .
Text original  (engleză) : 
Teza profesorului Hayek acolo este mult adevăr. Nu se poate spune prea des - în orice caz, nu se spune destul de des - că colectivismul nu este în mod inerent democratic, ci, dimpotrivă, dă unei minorități tiranice asemenea puteri la care inchizitorii spanioli nu visează niciodată.

În același timp, el a remarcat că [49]

revenirea pe piața liberă pentru un număr mare de oameni va fi și mai multă tiranie decât tirania statului, cu cât va fi mai iresponsabilă.
Text original  (engleză) : 
revenirea la concurență „liberă” înseamnă pentru marea masă a oamenilor o tiranie probabil mai rea, pentru că mai iresponsabilă decât cea a statului.

Munca lui Hayek s-a dovedit a fi destul de rezonantă. Ideile cărții au fost folosite de Winston Churchill în timpul campaniei electorale din 1945 . În special, el a afirmat că sistemul socialist ar duce la formarea unei „noi forme a Gestapo” ( engleza  trebuie să se retragă la o formă de Gestapo ) [50] . Principalul rival al lui Churchill la alegeri, liderul Partidului Laburist Clement Attlee , la rândul său, l-a acuzat pe Churchill că folosește „o versiune la mâna a doua a opiniilor academice ale profesorului austriac Friedrich von Hayek” [51] . Conducerea partidului conservator a alocat 1,5 tone de hârtie pentru tipărirea „Drumul spre sclavie”. De menționat că acest lucru nu i-a ajutat prea mult, întrucât victoria la alegerile din 1945 a fost câștigată de Partidul Muncitoresc Social Democrat [52] .

În prefața ediției din 2002 a revistei Capitalism și libertate , laureatul Nobel pentru economie Milton Friedman a subliniat că „a fost nevoie de drama Zidului Berlinului și de prăbușirea URSS pentru a face din aceste rezultate proprietatea înțelepciunii lumești, iar acum există Nu există nicio îndoială că planificarea centrală este cu adevărat „drumul către sclavie”, așa cum și-a intitulat Friedrich A. .

Critica

Economistul și sociologul canadian Carl Polanyi , în Marea transformare , ajunge la concluzia opusă. În opinia sa, lipsa de control asupra proceselor economice și a pieței libere va duce la prăbușirea economică, corespunzătoare consecințelor sociale, care va duce inevitabil la victoria totalitarismului [54] .

Cartea lui Hayek a fost aspru criticată de socialiștii fabiani , ale căror idei le-a denunțat în lucrarea sa. Herman Feiner , în răspunsul său Road to Reaction, a caracterizat Road to Slavery ca [55]

un exemplu unic de atacuri nefondate și calomnie în discuțiile academice moderne
Text original  (engleză) : 
un specimen de abuz și invectivă care este probabil unic în discuția academică contemporană

În 1945, cunoscutul sociolog și economist baroneasă Wooton a publicat Freedom Under Planning .  În prefață, ea indică faptul că munca ei este dedicată criticii ideilor și opiniilor profesorului Hayek [56] . Lucrarea baronesei Wooton a fost criticată de F. Knight , fondatorul Școlii de Economie din Chicago . Într-o recenzie de carte în Journal of Political Economy el observă că Freedom Through Planning nu are niciun răspuns coerent la argumentele lui Hayek [57] .

Economistul american Jeffrey Sachs , într-un articol despre „Drumul spre sclavie”, exprimă opinia că statele cu cote mari de impozitare și protecție socială dezvoltată sunt mai bune decât statele cu piețe libere necontrolate. Aceasta, conform lui Jeffrey Sachs, este o dovadă a vieții însăși [58] .

Romancierul american Eric Zensia remarcat că piața liberă în înțelegerea lui Hayek este inacceptabilă pentru societatea modernă. Un sistem în creștere necesită planificare pentru a optimiza utilizarea resurselor limitate [59] :

Planificarea are ca scop reducerea la minimum a sărăciei și a nedreptății, pentru a reduce utilizarea beneficiilor ecosistemului, adică ceea ce este necesar urgent pentru societatea modernă.
Text original  (engleză) : 
Planificarea înseamnă planificare, fie că este făcută pentru a minimiza sărăcia și nedreptatea, așa cum susțineau socialiștii atunci, sau pentru a păstra fluxul minim de servicii ecosistemice pe care le cere civilizația, așa cum considerăm că este din ce în ce mai necesar astăzi.

Criticii au subliniat că posibilitatea totalitarismului și realitatea lui nu sunt același lucru. Transformarea unei societăți socialiste într-una totalitară nu este garantată și predeterminată [3] . Folosind Suedia ca exemplu, unde statul controlează 63% din PIB , economistul Gordon Tulloch a criticat opiniile lui Hayek. Deși guvernul a limitat libertățile economice în multe privințe, libertățile politice au rămas neafectate, ceea ce, potrivit lui Tulloch, respinge ideea principală a „Drumului către sclavie” [53] .

„Drumul spre sclavie” în diverse evaluări

Cartea a primit note mari în rândul criticilor literari. Așadar, în clasamentul „100 de cele mai bune lucrări documentare ale secolului” al revistei National Reviewea ocupă locul 4 [60] . În evaluarea cititorilor non-ficțiune compilată de Modern Library, — locul 16 [61] .

Lucrarea a fost inclusă în lista celor mai influente 100 de cărți scrise vreodată de Martin  Seymour - Smith. În plus, Hayek a ocupat primul loc pe lista cărților pe care fiecare congresman republican ar trebui să le citească publicate de săptămânalul Human Events .[62] .

Note

  1. ↑ 1 2 Reitan, Earl Aaron. Revoluția Thatcher: Margaret Thatcher, John Major, Tony Blair și transformarea Marii Britanii moderne, 1979–2001. - Rowman & Littlefield, 2003. - P. 17. - ISBN 0-7425-2203-2 .
  2. ↑ 1 2 Petrov Yu. V. Friedrich von Hayek: viață, metodologie, lecții (link inaccesibil) . www.hayek.ru Preluat la 12 august 2012. Arhivat din original la 19 noiembrie 2011. 
  3. ↑ 1 2 Butenko, 1998 .
  4. ↑ 1 2 3 Friedman M. Prefață la ediția din 2002 // Capitalism and Freedom . - M . : Editura nouă, 2006. - S. 14. - 240 p. - ISBN 5-98379-054-4.
  5. ↑ 1 2 Klein PG Biografia lui FA Hayek (1899-1992  ) . mises.org. Preluat la 12 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  6. ↑ Bukharin N.I. Economia politică a rentierului . - Orbita, 1988. - S. 5. - 192 p.
  7. ↑ Hayek F. A. Capitolul 2. Carl Menger (1840-1921) // Soarta liberalismului în secolul XX. - M. : IRISEN, 2009. - S. 79-118. — 337 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91066-028-5 .
  8. ↑ Travin D. Friedrich von Hayek. Vezi Libertatea și mori  // Săptămânal Delo. - Sankt Petersburg. , 2003. - Nr. 289 .
  9. ↑ Capitolul 26. Doctrine politice și juridice moderne în Europa de Vest și SUA. § 2. Neoliberalism și conservatorism // Istoria doctrinelor politice și juridice / Editat de doctor în drept, profesor O. E. Leist. — M .: Zertsalo, 1999.
  10. ↑ Gromyko A. A. La aniversarea a 100 de ani de la laburiştii britanici  // Europa modernă. - 2002. - Nr. 4 .
  11. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 26-27.
  12. ↑ Geneza și evoluția keynesianismului // Istoria doctrinelor economice. În 2 volume / Editat de V. D. Bazilevici. - al 3-lea. - K . : Cunoașterea, 2006. - T. 2. - S. 268. - 575 p. - ISBN 966-346-150-0 .
  13. ↑ O recenzie a cărții „Prezumția distructivă: erorile socialismului” de autorul Hayek Friedrich August din genul Economics (link inaccesibil) . bookluck.ru. Preluat la 13 august 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2011. 
  14. ↑ Dan Bilefsky. Un ceh înflăcărat este gata să fie chipul Europei // The International Herald Tribune. - 25.11.2008.
  15. ↑ Caldwell, B. Introducere // The Road to Serfdom: text and documents. Ediție definitivă . - Chicago: The University of Chicago Press, 2007. - P.  1 . — 283 p. - ISBN 978-0-226-32054-0 .
  16. ↑ Drumul spre iobăgie în desene animate  . Institutul Mises. Preluat la 21 iulie 2012. Arhivat din original la 6 august 2012.
  17. ↑ Versiunea condensată a lui The Road to Serfdom de F. A. Hayek, așa cum a apărut în ediția din aprilie 1945 a Reader's Digest . Institutul de Afaceri Economice. Arhivat din original pe 6 august 2012.
  18. ↑ Bestsellers (2006  ) . coverbrowser.com. Preluat la 21 iulie 2012. Arhivat din original la 6 august 2012.
  19. ↑ Schumpeter J. Cuvânt înainte de V. S. Avtonomov Gânduri „intempestive” ale lui Joseph Schumpeter // Capitalism, socialism și democrație / Cuvânt înainte. şi generală ed. V. S. Avtonomov. - M. : Economie, 1995. - 540 p. — ISBN 5-282-01415-7 .
  20. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 39-46.
  21. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 49-55.
  22. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 56-64.
  23. ↑ 1 2 3 Block, 1996 .
  24. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 65-75.
  25. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 76-88.
  26. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 92-96.
  27. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 103-105.
  28. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 116.
  29. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 116-119.
  30. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 131-135.
  31. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 140.
  32. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 141-148.
  33. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 153-156.
  34. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 156.
  35. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 156-159.
  36. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 160.
  37. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 160-161.
  38. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 161.
  39. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 163.
  40. ↑ Hong H., Chuvyrov A. N. 1.2. Structura socială și viața spirituală a societății în URSS la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30 // Eseuri despre istoria formării instituțiilor științifice în Bașkiria . — Ufa: Agenția Federală pentru Știință și Educație Profesională a Federației Ruse. Universitatea de Stat Bashkir, 2005.
  41. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 156-178.
  42. ↑ [bse.sci-lib.com/article124414.html Spengler Oswald] - articol din Marea Enciclopedie Sovietică  (ediția a treia)
  43. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 197-200.
  44. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 210.
  45. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 211.
  46. ↑ Drumul spre sclavie, 2005 , p. 211-217.
  47. ↑ Thomas W. Hazlett din numărul din iulie 1992. Drumul de la Iobăgie  . motiv.com. Preluat la 4 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  48. ↑ Hoover, Kenneth R. Economics as Ideology . - Rowman and Littlefield Publishers, 2008. - P.  152 . — ISBN 0-7425-3113-9 .
  49. ↑ 12 G. Orwell . „Recenzia drumului către iobăgie de F. A. Hayek etc.” As I Please, 1943-1945: The Collected Essays, Journalism & Letters, vol. 3.
  50. ↑ Macmillan G. Tides of Fortune, 1945-1955. — Harper & Row. - 1969. - P. 32.
  51. ^ Hayek, Viața și  vremurile . www.libertystory.net. Preluat la 4 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  52. ↑ Willetts D., Forsdyke R. After the Landslide: Learning the Lessons of 1906 and 1945. - Center for Policy Studies, 1999. - P. 59.
  53. ↑ 1 2 Freedom, Democracy, and Economic Welfare / Walker, M. A. - Napa Valley: The Fraser Institute, 1986. - P. 61.
  54. ↑ Glasman, M. Marea deformare: Polanyi, Polonia și terorile spontaneității planificate // Noua mare transformare? : schimbare și continuitate în Europa Centrală-Est / ed. de Christopher Bryant și Edmund Mokrzycki. - Londra, New York: Routledge, 1994. - P. 191-217. — 228 p. — ISBN 0415092493 .
  55. ↑ Nash, G. H. Hayek și mișcarea conservatoare americană  . www.isi.org (2004). Preluat la 10 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  56. ↑ Wooton B. Prefață // Freedom Under Planning. - Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1945. - P. V. - 180 p.
  57. ↑ Knight, F. Freedom Under Planning  // Journal of Political Economy. - 1946. - T. 54 , nr 5 . - S. 451-454 . - doi : 10.1086/256402 .
  58. ↑ Sachs J. D. Statul de bunăstare socială, dincolo de ideologie  // Scientific American  . — Springer Nature , 2006.
  59. ↑ Zencey, E. Celălalt drum către iobăgie  . Daily Kos (2010). Preluat la 10 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  60. ↑ CELE MAI BUNE 100 DE CĂRȚI NON-FIȚIUNE ALE SECOLULUI  (ing.)  (link inaccesibil) . old.nationalreview.com. Preluat la 4 august 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  61. ↑ 100 de cele mai bune  non-ficțiune . www.modernlibrary.com. Preluat la 4 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.
  62. ↑ Top 10 cărți pe care fiecare congresman republican ar trebui să le  citească . Evenimente umane (2006). Preluat la 4 august 2012. Arhivat din original la 17 august 2012.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice