Dugi, Leon

Leon Dugui
fr.  Leon Duguit
Data nașterii 4 februarie 1859( 04.02.1859 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 18 decembrie 1928( 18.12.1928 ) [4] [1] [2] […] (în vârstă de 69 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică relații internaționale
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic legea de agregare [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Leon Duguit ( fr.  Léon Duguit , 1859 - 1928 ) a fost un avocat francez specializat în drept public și a recurs la așa-numita metodă a pozitivismului sociologic (influențat de Durkheim și Comte ). Profesor și mai târziu decan al Universității din Bordeaux . Apărător înfocat al teoriei serviciului public, el, pe de altă parte, a insistat asupra funcției sociale a dreptului de proprietate și a dezvoltat o critică importantă a instituției statului , care pentru el nu era decât unul dintre modurile posibile de guvernare. , o formă instabilă care ar putea dispărea.

Biografie

Născut la 4 februarie 1859 în Libourne . A studiat cu brio la Facultatea de Drept a Universității din Bordeaux. În 1882 și-a susținut teza de doctorat despre dreptul roman și francez și din 1883 a început să predea la Facultatea de Drept a Universității din Caen. Trei ani mai târziu s-a întors la Alma mater .

Din 1908-1912 a fost membru al consiliului municipal din Bordeaux. În perioada noiembrie 1925-martie 1926, la invitația guvernului egiptean, a organizat învățământul acolo. Împreună cu František Weir și Hans Kelsen , a fondat International Journal of Legal Theory în 1926 și a participat la înființarea Institutului Internațional de Drept Public în 1927.

În 1927 a fost ales la Academia Americană de Arte și Științe .

Cercetarea științifică a lui Dugi

Léon Duguit este principalul exponent al doctrinei solidarismului . Pe baza ideilor sociologilor francezi O. Comte, E. Durkheim și L. Bourgeois , el a dezvoltat conceptul de solidaritate socială. În teoria lui L. Dyugi, legăturile care unesc oamenii în societate sunt legăturile solidarităţii sociale.

Societatea este împărțită în clase, fiecare clasă își îndeplinește misiunea, datoria, funcția socială de a asigura solidaritatea și armonia societății. Aceste legături sociale se bazează pe diviziunea muncii. Cooperarea claselor în procesul de diviziune a muncii va duce la depășirea părților din umbră ale capitalismului într-un mod pașnic, fără revoluții.

Faptul de solidaritate socială, a spus L. Duguit, este realizat de indivizi și dă naștere normei justiției sociale: „nu faceți nimic care să încalce justiția socială, și faceți tot posibilul pentru a o implementa și crește”. Norma socială de solidaritate stă la baza oricărei legi obiective. Norma juridică este „stratul superior” al normei sociale. Normele individuale în diversitatea lor sunt semnificative numai în măsura în care corespund normei sociale de solidaritate. L. Dyugi susține că legea decurge direct din solidaritatea socială și, prin urmare, se află deasupra statului. Norma juridică ia naștere spontan în condițiile relațiilor sociale. Legiuitorul doar afirmă, dar nu o creează. În acest aspect, teoria lui L. Dyugi este legată de jurisprudența sociologică.

Norma de solidaritate socială creează individului doar dreptul de a îndeplini o „obligație socială”, o anumită funcție socială, în conformitate cu poziția căreia o ocupă această persoană în sistemul solidarității sociale și nu există alte drepturi.

Există doar un drept obiectiv – o normă juridică care nu acordă nimănui, nici individului, nici colectiv, drepturi subiective.

Omul este doar o roată dințată în organismul social. Individul nu este un scop, ci un mijloc de a face o anumită treabă în construcția socială. Pentru drepturi există doar îndatoriri. Fiecare clasă are propriile sale funcții sociale.

Statul pune mâna pe proprietate, care trebuie să îndeplinească o funcție socială. L. Dyugi spunea că proprietatea se socializează și încetează să mai fie un drept absolut și se transformă pentru proprietar într-o datorie socială.

L. Dyugi a vorbit despre reforma socială a societății. El și-a exprimat încrederea că societatea modernă se îndreaptă către un anumit tip de federalizare a claselor coorganizate în sindicate - federalismul sindical. El a propus înlocuirea votului universal individualist cu reprezentarea proporțională organizațională a partidelor și a organizațiilor profesionale. În acest scop, societatea de clasă este restructurată pe bază de sindicate. Fiecare clasă se unește pe o bază profesională în sindicate. Relațiile dintre clase sunt reglementate nu prin legi, ci prin tratate.

Combinarea sindicatelor într-o federație va duce la descentralizarea puterii politice, la pluralism politic și juridic. Puterea va fi distribuită între diferite sindicate, cărora le vor fi transferate toate lucrările practice privind implementarea sarcinilor socio-economice și socio-politice. Activitățile guvernului central vor fi conduse de o cameră formată din reprezentanți ai tuturor sindicatelor.

Unele dintre ideile prezentate de L. Dyugi sunt folosite și astăzi, de exemplu, în Norvegia, durata zilei de lucru și salariul minim pentru o oră de lucru sunt stabilite printr-un acord între organizațiile patronale și ale muncitorilor. În general, doctrina politică și juridică a solidarismului se caracterizează prin următoarele puncte: opoziție ideologică atât față de individualism, cât și față de socialism (comunism); o atitudine puternic negativă față de doctrina luptei de clasă (Leon Duguit a numit-o „o doctrină dezgustătoare”); o atitudine sceptică față de drepturile subiective, deoarece, potrivit solidariștilor, aceștia împart membrii societății. „Individul nu are niciun drept, are doar îndatoriri sociale”. Dugi a propus înlocuirea conceptului de drept subiectiv cu conceptul de funcție socială; o atitudine negativă față de ideile de egalitate și drepturile naturale ale omului prezentate în epoca revoluționară și consacrate în Declarația drepturilor omului și cetățeanului. Dugi a susținut că oamenii sunt inegali prin natură, ocupă, în consecință, o poziție diferită în societate și ar trebui să aibă un statut juridic diferit și nu același; o viziune asupra burgheziei și proletariatului ca clase interconectate, fiecare dintre ele îndeplinește o funcție necesară din punct de vedere social și care trebuie să lucreze împreună și solidar în producția socială; atitudine de aprobare față de proprietatea privată, care a fost considerată nu drept drept subiectiv al individului, ci ca îndatorire a acestuia de a „îndeplini liber, deplin și complet funcția socială a proprietarului”; înţelegerea solidarităţii sociale ca „un fapt de dependenţă reciprocă, care leagă între ei, datorită nevoilor comune şi diviziunii muncii, membrii rasei umane”; ideea că conștientizarea faptului de solidaritate dă naștere unei norme sociale care stă deasupra statului și a legilor pozitive (scrise), iar acestea servesc doar la implementarea acesteia. Duguit a formulat această normă astfel: „Nu faceți nimic care să reducă solidaritatea prin asemănare și solidaritatea prin diviziunea muncii; să facă tot ce este în limitele puterilor materiale ale individului pentru a crește solidaritatea socială în ambele forme”; accent pe responsabilitățile pozitive ale statului. Conform lui Dyugi, legile privind educația universală, îngrijirea sănătății, securitatea socială, protecția muncii etc. corespund normei de solidaritate.Teoria solidarității a avut o influență semnificativă și pe termen lung asupra ideologiei și practicii politice și juridice. În Rusia, ideile lui Léon Duguit au fost susținute (deși nu necondiționat) de juriști proeminenți precum Pavel Ivanovich Novgorodtsev și Maxim Maksimovici Kovalevsky . A. G. Goykhbarg și alți avocați sovietici din 1918-1920 s-au referit cu simpatie la ideile lui Dyugi despre „funcțiile sociale” ale dreptului. Din păcate, în viitor, doctrina lui Duguit a unui stat sindicalist (corporatist) a fost folosită de Partidul Fascist din Italia, de regimurile franquiste și de alte regimuri antidemocratice, ceea ce a subminat credibilitatea ideilor de fapt moderate de solidaritate, dintre care un număr rămânând. relevante până în ziua de azi.

Compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 Leon Duguit // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Léon Duguit // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Léon Duguit // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croată) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 Dugi Leon // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii