„Ivan Tsarevich” este o piesă neterminată a lui A. N. Ostrovsky din 1867-1868, care avea un titlu în schiță „Spiritul Aspen”. Numit de autor drept „un basm în 5 acte și 16 scene”. [1] Nu a fost publicat niciodată în timpul vieții autorului. Prima dată publicată în colecția „Arhiva literară. Materiale despre istoria literaturii și a mișcării sociale. [2] Autorul a finalizat doar 7 tablouri, materialele găsite au fost parțial scrise cu creion.
P. V. Bezobrazov notează: „Manuscrisele lui A. N. Ostrovsky sunt aproape toate scrise cu creion și, prin urmare, sunt de scurtă durată; de aceea, trebuie să ne grăbim să le studiem” [3].Baba Yaga spune un basm celor trei muncitori Ivan. Într-un regat, regina nu a putut rămâne însărcinată, iar o bătrână care semăna cu Baba Yaga a ajutat-o, care i-a înmânat un pește magic. Și acest pește a fost mâncat nu numai de regina, ci și de fata fânului, bătrâna Korga și pisica, care a terminat oasele. În același timp, s-au născut fii, asemănători între ei și numiti Ivans. Țarul s-a speriat că fiul său va fi înlocuit și le-a ordonat celorlalți trei Ivan să meargă la morar-vrăjitor să lucreze. Dar bătrâna Korg îl înlocuise deja pe fiul regelui cu al ei, dar Ivan Tsarevich, Ivan Devkin și Ivan Koshkin au mers la moară.
Timpul a trecut și regele a început să se îndoiască de adevărul fiului său, de aceea a ordonat acest lucru: Îl recunosc pe cea care o aduce pe prințesa Milolika, calul cu coama de aur și Pasărea de Foc ca soție, ca fiu. Dar pisica-mama îi ajută pe tinerii Ivan, care îi dă fiului ei un covor zburător și un inel care se poate transforma în oricine. Acest lucru îi ajută pe Ivan să scape de morar și Corgi. Oamenii buni ajung în pădure la Baba Yaga, care le spune cum să o salveze pe Prințesa Milolika din închisoarea lui Koshcheev, că, pentru a fura un cal în liniște, nu poți atinge căpăstru, iar la Pasărea de Foc - nu atingeți cuşcă.
Ivana cade în posesia lui Kashchei, dar ei nu știu să-l învingă pe Koshchei. Ivan Tsarevich și Milolika se îndrăgostesc unul de celălalt. Și Milolika află de la Koshchei despre moartea lui. Koschey mai spune că o va căsători pe Milolika cu cel care îi va aduce un cal cu coamă de aur și Pasărea de foc.
Oamenii buni merg la grajdul lui Kalin Giray și fură calul, dar uită instrucțiunile lui Baba Yaga și ating căpăstrul. Doi Ivanovi sunt legați de un stâlp, dar Ivan Koshkin reușește să se transforme într-un cal și să înșele pe toată lumea, apoi să se transforme într-un diavol și să-și elibereze frații.
Acțiunile ulterioare sunt transferate în pădurea tropicală indiană Dodona. Fiica lui, văzându-l pe Ivan Tsarevich, înțelege că s-a îndrăgostit de el. Ivan Tsarevich este de acord să se căsătorească cu ea pentru a fura Pasărea de Foc din templu. Din nou îi prind pe oameni buni, iar Ivan-koshkin îi salvează pe toți, transformându-se mai întâi într-un derviș, apoi într-un prinț și apoi într-un elefant. În același loc, semenii primesc și acul lui Koshchei. Și când se întorc la Koshchei, îl ucid. Ivanii pleacă cu prințesa, fata cu părul negru, calul și Pasărea de Foc.
Prin înșelăciune, morarul primește inelul lui Ivan Koshkin și ia de la semeni toate premiile pe care le dă bătrânei Ivan. Dar Milolika nu-l recunoaște pe Ivan, Pasărea de Foc nu strălucește, iar calul adăpostește. Regele Hagai este supărat că se întâmplă asta.
Dar neagră reușește să ia inelul de la Ivan Starukhinul, apoi totul cade la loc, iar Baba Yaga se transformă într-o vrăjitoare. [patru]
Piesa păstrează cele mai bune tradiții ale folclorului slav:
Sistemul de personaje corespunde basmului popular: erou, antagonist, dăruitor, ajutor. [5] O piesă se distinge prin multe personaje minore. A. N. Ostrovsky împrumută și elemente dintr-un basm german: un erou morar și o pisică umanizată. În piesă, se pot surprinde și alte împrumuturi din basme: de exemplu, din basmul popular rus „Fiul vacii Ivan”, din basmul de V. A. Jukovski „Despre Ivan Țarevici și Lupul cenușiu”. Starostina G.V. scrie în rezumatul său:
„... de la citarea directă la amintirile subtile ale modului creator, motivelor, temelor, spiritului, tonului operelor de cultură populară, literaturii antice și noi din Rusia și Europa de Vest, creează efectul carnavalizării”. [6]M. V. Rusakova notează că „ Ostrovsky a căutat să folosească forma de basm a piesei în scopuri de satiră socio-politică; a legat, de asemenea, cupletele „de actualitate” cu poezia satirică a anilor ’60” [7]
Filmul basm „ După ploaie, joi... ”, 1985.