Istoria creștinismului este o carte a istoricului bisericesc britanic și profesor de la Universitatea Oxford Diarmaid MacCulloch și un documentar BBC bazat pe aceasta. Ambele lucrări au fost prezentate în 2009.
Filmul documentar este regizat de autorul cărții, care călătorește în locuri semnificative pentru istoria creștinismului și explică prevederile cărții sale, atrăgând diverși interlocutori - istorici și personalități religioase.
Filmul este format din 6 episoade. Lansat pe DVD în 2010. Lista serii:
1. „The First Christianity” (5 noiembrie 2009), regia Gillian Bancroft. Detalii despre cum a apărut creștinismul la est de Ierusalim și Roma.
2. „Catolicism: The Unpredictable Rise of Rome” (12.11.2009), regia Cyan Salt. Explorează ascensiunea Bisericii Romano-Catolice.
3. „Ortodoxia – din imperiu în imperiu” (19.11.2009), regia Syan Salt. Explorează lupta creștinismului ortodox oriental pentru supraviețuire.
4. „Reforma: a person before God” (26.11.2009), regia Gillian Bancroft. Examinează Reforma și atacul acesteia asupra Bisericii Catolice.
5. „Protestantism – explozie evanghelică” (3 decembrie 2009), regia Gillian Bancroft. Protestantismul evanghelic este în creștere pe tot globul.
6. „Dumnezeu este în doc” (12/10/2009), regia Cyan Salt. Este investigat conceptul de scepticism în creștinismul occidental.
| Istoria creștinismului | |
|---|---|
| Autor | Diarmaid MacCulloch [d] |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 2009 |
| ISBN | 978-0-7139-9869-6 |
O istorie a creștinismului: primii trei mii de ani este o carte din 2009 a istoricului bisericesc britanic Diarmaid McCulloch. Aceasta este o privire de ansamblu asupra creștinismului din primele rânduri. [unu]
Prima ediție americană, intitulată Christianity: The First Three Thousand Years, a fost publicată în 2010 de Viking Penguin Books .
Într-o recenzie a London Review of Books , Frank Kermode observă că subtitlul cărții „Primii trei mii de ani” include lumea antică a Greciei , Romei și iudaismului (~1000 î.Hr. - ~100 d.Hr. ), care au influențat atât de mult creștinismul. [2]
Într-o recenzie scrisă de atunci Arhiepiscopul de Canterbury Rowan Williams pentru The Guardian, cartea este descrisă ca începând „cu ceea ce se dovedește a fi unul dintre multele puncte forte în rezumarea fundalului intelectual și social al creștinismului atât în lumea clasică, cât și în cea evreiască”, așa că că putem vedea câteva dintre întrebările la care credința creștină a oferit un răspuns surprinzător de nou. [...] [MacCulloch] arată o familiaritate extraordinară cu literatura de specialitate în aproape fiecare domeniu.” Cartea este „o piatră de hotar în domeniul său, uimitoare în gama sa, uimitoare de citit, plină de intuiție chiar și pentru cel mai obosit profesionist și luminat pentru cititorul general interesat. Ar avea puțini, dacă nu există, concurenți în limba engleză și ar oferi „o dovadă decisivă a rezistenței comunității creștine într-o varietate uluitoare de condiții sociale”. [3]
Recenzia lui Eamon Duffy pentru The Daily Telegraph a afirmat că McCulloch „încearcă să scrie, ne spune el, cu detașare istorică, dar și ca „prieten autentic” al creștinismului, o mișcare despre care crede că are încă o istorie lungă”. și că el „ne-a oferit un model de expunere clară și simpatică, vastă ca sferă, largă ca sferă și vădit corectă”. [patru]
John Meachum, în recenzia sa din New York Times , scrie că „Este greu de imaginat un volum mai cuprinzător și surprinzător de accesibil pe această temă decât cel al lui McCulloch”. El caracterizează ca fiind reciproc corupătoare „aranjamente cu prinții lumii, [care] au contribuit la creșterea credinței”, la care se referă cartea. Astfel, „pentru cea mai mare parte a existenței sale, creștinismul a fost cea mai intolerantă dintre confesiunile lumii”, spune McCulloch, „făcând tot posibilul pentru a distruge toți concurenții, cu iudaismul drept excepție calificată.” McCulloch descrie credința creștină ca „o constantă”. argument despre sens și realitate.” Meachum subliniază că „întrebările de sens – cine suntem, cum vom trăi, unde mergem? – tind să fie încadrate în termeni teologici și filosofici.” Cu toate acestea, „istoria contează și ea”. , iar istoricii, spune McCulloch, au o provocare morală: „Ar trebui să se străduiască să întărească mintea mentală și să înfrâneze retorica care generează fanatism.” [5]
Istoricul Paul Johnson [6] într-o recenzie a The Spectator scrie că autorul „pare să caute să minimizeze importanța și unicitatea lui Isus din Nazaret în stabilirea religiei care îi poartă numele” și că „secțiunea despre Isus nu este mult mai mult de 20 de pagini și reflectă toate aspectele cele mai iritante ale criticii anglicane contemporane asupra Noului Testament.” Cu toate acestea, „notele surselor sunt adesea mai interesante decât textul, iar bibliografia este exhaustivă și actualizată, cea mai utilă parte a întregii lucrări”. El scrie că „când autorul intră în povestea sa cu Sfântul Pavel și întemeierea bisericii, narațiunea devine mai interesantă și mai rodnică. sunt tratate în detaliu în descrierile tradiționale ale subiectului... inclusiv evoluția secte creștine timpurii, Biserica Răsăriteană în întregime, ascensiunea Ortodoxiei atât în lumea greacă, cât și în Rusia „până în prezent în întreaga lume”. Deci, „un efort lăudabil”. [7]