| Joseph Baronas | |
|---|---|
| Juozas Baronas | |
| 1991 - 1996 | |
| Biserică | Biserica Evanghelică Luterană Unită a Rusiei |
| Naștere |
1957 p. Krincinas, districtul Pasvalsky , Lituania |
| Luând ordine sfinte | Arhiepiscop titular |
Joseph Baron ( lit. Juozas Baronas ) ( 1957 ) - teolog creștin și filozof religios, scriitor și publicist. Arhiepiscop titular. Unul dintre fondatorii și episcopul-supraveghetor al Bisericii Evanghelice Luterane Unite din Rusia .
Născut în RSS Lituaniană , c. Krynchinas, districtul Pasvalsky , într-o familie de țărani săraci. Absolvent al Școlii Serale Educaționale Generale din Riga. Jan Rainis. A lucrat ca muncitor la transport în Departamentul de Tramvai și Troleibuz din Riga. Din 1975, a participat în mod regulat la corul bisericesc latin sub conducerea celebrului organist și compozitor M. Celminskis ( în letonă: Mamerts Celminskis , 1912-1993). Absolvent al Departamentului de Seară al Facultății de Limbi Străine a Universității de Stat din Letonia (1984).
La sugestia părintelui său duhovnic, Arhiepiscopul Jan Matulis (1911-1985), precum și a succesorului său Eric Mesters, din 1986 a studiat la Seminarul Teologic la Biserica Evanghelică Luterană din Letonia . A fost asistent al superintendentului comunităților luterane germane din URSS, Harald Kalniņš (1911-1997).
De la Riga în 1988, pr. Josef a fost trimis la Leningrad , unde a slujit și. despre. pastor într-o parohie germană . Comunitatea a fost restaurată la inițiativa lui A. A. Bitner (1936–2006), originar din Leningrad, care a devenit primul ei președinte după persecuția credinței. Serviciile au fost efectuate în limba germană și letonă. despre. Josef a fost hirotonit pastor de către Arhiepiscopul E. Mesters pe 5 martie 1989 la St. Noua Gertrude din Riga [1] .
Josef Baronas a luat parte la înființarea Reprezentanței parohiilor luterane, iar la 15 ianuarie 1991 a fost ales în funcții. Superintendent de reprezentare [2] .
În același timp, a slujit ca pastor al parohiilor ruse, letone, estonie, lituaniene, germane și altor parohii care funcționează la biserica Sf. Catherine la Leningrad. Sunt acolo din anii 80. a existat un studio de înregistrări al companiei Melodiya din întreaga Uniune . În ajunul Crăciunului din decembrie 1990 , după o pauză de 50 de ani, în biserica Sf. Catherine despre. Iosif, cu sprijinul enoriașilor, a reușit să oficieze prima Liturghie [3] .
Pe baza unei invitații adresată lui E. Mestersu de a deveni Supremul Încrezător spiritual al Reprezentanței, precum și administrator al Bisericii Unite etnice - din noiembrie 1990 până în decembrie 1993. pastorul Josef a fost și vicarul mentorului său.
De Paștele de Vest pe 31 martie 1991 în biserica Sf. Catherine de Arhiepiscopul E. Mesters pr. Iosif a fost hirotonit Episcop supraintendent [4] . Și la 13 iulie a aceluiași an, la primul congres-Sinod al luteranilor din Rusia, au fost aprobate puterile administrative ale Bisericii Evanghelice Luterane Unite din Rusia - EELCR . În baza deciziei Congresului Credincioșilor, biserica a fost înregistrată de Ministerul Justiției la 18 septembrie 1991 - ca prima biserică a acestei confesiuni de pe teritoriul Federației Ruse [5] .
Pentru pregătirea pastorilor au fost organizate seminarii-conferințe, la care a participat și doctor în științe filozofice, profesorul V.A.Karpunin (1948-2003) [6] . Până în 1996, EELCR cuprindea aproximativ 30 de parohii din diferite orașe ale Federației Ruse. Episcopul Iosif a vizitat credincioșii din Moscova, Ulianovsk, Samara, Rostov-pe-Don, Pervouralsk, Sverdlovsk, Ufa, Orenburg, Novosibirsk, Kaliningrad, Zelenogradsk și alte orașe din partea europeană a Rusiei [7] . În 1992-1994 a fost și vicepreședinte al Consiliului pentru Libertatea Religioasă din cadrul Dumei de Stat a Federației Ruse.
În 1996, o parte din predicatorii și parohiile EELCR a fost transferată la ELKRAS . Părintele Joseph Baronas, din cauza nevoii de a-și continua studiile, a fost nevoit să-și părăsească temporar slujirea [8] .
În 1996, Josef Baron a primit o invitație de a-și îmbunătăți filosofia și teologia la Vatican la Universitățile Pontificale lat. Gregoriana si lat. Angelicum în Roma și, de asemenea, - pentru a deveni ascultător în lat. Pontificium Institutum Orientale pe teme de liturghie și dogmatică. Studiul a fost posibil și datorită sprijinului prelatului Preasfințitului Remigio Musaragne - Pr. Mons. Remigio Musaragno, 1926-2009 [9] .
27 ianuarie 2000 cu lat. Angelicum in urbe Episcopul Josef și-a susținut disertația pe tema lat. „Ecclesia Crucis s. apostoli Pauli - hermeneutica Unitatis. Perspectiva staurologica" . Prin hotărâre a Consiliului Academic, monseniorul i s-a acordat gradul de Doctor în Sfânta Teologie al orașului Roma. El, în 2005-2006. a fost invitat la cursurile de filozofie creștină la Universitatea Pontificală lat. Laterano , și ca lector în teologie comparată la Pontificium Institutum Orientale .
Din 2003 - profesor invitat la Academia Teologică Evanghelică din Sankt Petersburg (SPEBA), iar din mai 2012 - actorie. despre. Decan academic al aceleiași Academii (rector Dr. S. I. Nikolaev). Discipline de bază: subiecte în Teologia Noului Testament, Teologie comparată și Dialog ecumenic [10] .
Mons . Baronul este autorul unor prelegeri radiofonice și monografii despre teologia Sf. apostolul Pavel [11] , precum și cărți de teologia și philosophia Crucis , dialogul ecumenic [12] , problemele protestantismului modern și luteranismului [13] . Membru al Uniunii Scriitorilor „Multinațională Sankt Petersburg”.
Din 2009 - Arhiepiscop titular [14] . În calitate de Vizitator Apostolic, el vizitează regulat unele comunități creștine. Slujirea și învățătura sa Mons. Baronul îl înțelege și pe pr. Eric Mesters (1926-2009), veteran al celui de-al Doilea Război Mondial. El acordă o atenție deosebită comunicării cu credincioșii de toate credințele, începând cu Ortodoxia Rusă.
Josef Baron vede viitorul luteranismului nu în obiceiurile naționale înguste ale rușilor, germanilor și finlandezilor, nu în interesele materiale și legăturile cu Occidentul, nu în feminism și democrație, în amestecarea științei politice cu biserica, ci într-un studiu serios al fundamentele Noului Testament și tradiția creștină occidentală – catolicismul , în comparația sa cu ortodoxia și protestantismul .
Fără aceasta, ținând cont de definițiile Vatican II , luteranismul nu își va mai putea găsi identitatea. Mai mult, inițiativa spirituală a lat. Ecclesiae semper reformandae în condițiile modernității a trecut de mult de la luteranism la creștinii evanghelici în sensul cel mai larg al cuvântului.
În general, Noul Testament, căruia i se poate atribui principiul sola Scriptura, nu este despre „mărturisiri”, ci despre pur și simplu identitate creștină . — Vezi Fapte 11:26 și 1 Petru 4:14-16. Tocmai din această cauză, „vorbind despre modul de viață, despre etica și morala creștină, nu se poate ocoli în niciun caz aspectul ecumenic al problemei. Se pare că astăzi această întrebare devine mai importantă decât toate divergențele ordinii dogmatice care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Este foarte posibil ca unele dintre bisericile divizate să se unească în curând nu pe baza unei învățături dogmatice agreate, ci pe baza unei morale creștine comune, pe care au lăsat-o în Evanghelii și în epistolele Apostolului Pavel. […]
Vorbim despre o „alianță strategică” în apărarea instituției familiei, precum și o alianță între biserici împotriva unor fenomene precum căsătoria între persoane de același sex, preoția feminină, eutanasia etc. În astfel de chestiuni de morală comună, creștinismul tradițional. nu ar trebui să facă compromisuri cu lumea seculară. Nu ar fi greșit să presupunem că ar trebui să privim opoziția față de secularism ca poate singura bază reală pentru înțelegerea reciprocă, reconcilierea și unificarea creștină, în ciuda diferențelor externe sau secundare. Identitatea creștină în lume în esența și natura ei, și nu „afilierea noastră confesională”, iese în prim-plan” .