Arsenie Petrovici Kadlubovsky | |
---|---|
Data nașterii | 1867 |
Locul nașterii | Moscova |
Data mortii | 23 noiembrie 1921 (54 de ani) |
Un loc al morții | Istanbul , Turcia |
Țară |
Imperiul Rus URSS |
Sfera științifică | critică literară , hagiografie |
Loc de munca |
Universitatea Harkov , Universitatea Petrograd , Universitatea Perm , Universitatea Taurida |
Alma Mater | Institutul Istoric și Filologic Nizhyn |
Premii și premii | Premiul Lomonosov ( 1903 ) |
Autograf | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Arseny Petrovici Kadlubovsky ( 1867 , Moscova - 1921 , Constantinopol ) - critic literar rus , cercetător al hagiografiei antice rusești . Profesor la universitățile Harkov, Petrograd, Perm și Tauride. Prim - Decan al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Perm .
Născut la Moscova în 1867 ; după unele date , 26 mai ( 7 iunie ) , 1867 [1] , după altele - 2 martie ( 14 ), 1867 [ 2] [3] . A fost fiul nelegitim al slavistului P. A. Lavrovsky , după moartea tatălui său în 1886, a trăit în familia unchiului său N. A. Lavrovsky .
A studiat la Gimnaziul a 5-a (3? [3] ) din Sankt Petersburg și la Gimnaziul Nizhyn la Institutul de Istorie și Filologie , pe care l-a absolvit cu medalie de aur în 1884. Apoi a absolvit catedra verbală a Institutului Istoric și Filologic (1888). A început să predea limba rusă la gimnaziul feminin din Harkov D. D. Obolenskaya și latină la gimnaziul din Harkov. În 1890 s-a întors la Nizhyn; din 26 septembrie a fost îndrumător al studenților institutului istoric și filologic, din august 1893 a devenit simultan profesor al institutului de teoria literaturii la catedra verbală și a ocupat funcția de membru și secretar al comisiei de bibliotecă. În același an, 1893, a promovat examenul de master în limba și literatura rusă la Universitatea Harkov. În septembrie 1899, s-a transferat la serviciul din Harkov: a predat la Universitatea din Harkov în calitate de Privatdozent la Departamentul de Literatură.
Și-a susținut teza la Universitatea din Varșovia „Eseuri despre istoria literaturii antice ruse a vieții sfinților”, publicată în ediții, iar în 1902 publicată ca ediție separată - conform unui cercetător modern, această lucrare merită meritul prima obiecție motivată la adresa lui V. O. Klyuchevsky , care a subestimat potențialul sursă al literaturii hagiografice [4] [Comm 1] . Pentru această lucrare în 1903, Kadlubovsky a primit o recenzie onorifică a Premiului Lomonosov .
În 1904, a fost ales membru al Congresului filologilor și istoricilor slavi de la Universitatea din Harkov și a fost secretar de secție. În 1905 a participat la cel de-al 13-lea congres arheologic de la Ekaterinoslav . Din decembrie 1906 a fost secretarul Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Harkov. A fost membru al consiliului de administrație al Bibliotecii Publice din Harkov (1902-1915). Împreună cu Mihail Maslov și Valery Patokov, a editat al treilea volum al catalogului sistematic al bibliotecii alcătuit de Mihail Antokonenko [5] .
În timpul Primului Război Mondial, în 1915, s-a mutat la Petrograd ( V. V. Vinogradov [6] își amintește cursul de la Universitatea din Petrograd , dedicat vieții sfinților, cu nemulțumire reținută ).
În 1916, când s -a deschis o filială a Universității din Petrograd la Perm , el a început să predea literatura rusă veche acolo [7] la Facultatea de Istorie și Filologie . S-a angajat și în cercetările folclorice și etnografice [8] . A fost primul director al bibliotecii științifice a universității [9] . A devenit primul decan al Facultății de Istorie și Filologie [10] [11] a filialei Perm a Universității din Petrograd (octombrie 1916 - mai 1917), iar apoi Universitatea independentă din Perm (iunie 1917 - septembrie 1918).
Scurta sa ședere la Perm a fost marcată de activități organizatorice, pedagogice, științifice și sociale cu mai multe părți. A fost decanul facultății de istorie și filologie, s-a ocupat de biblioteca fundamentală a universității, a predat cursul „Literatura rusă veche și literatura populară” la catedra de literatură rusă și limba rusă, a condus un seminar pro pe tema antică. Literatura rusă, s-a alăturat muzeului științific și industrial și a preluat conducerea departamentului de etnografie, a fost în biroul de curs, prin care a ținut prelegeri despre literatura populară, a descris manuscrisele aparținând seminarului teologic , a participat la elaborarea unui plan de crearea Universității Populare din Motovilikha . În primăvara anului 1917, A.P. Kadlubovsky și P.S. Bogoslovsky au făcut o expediție științifică cu bani donați de N.V. Meshkov pentru studiul Uralilor și al regiunii Kama. Calea lor a alergat de-a lungul traseului: Usolye - Solikamsk - Cherdyn - Pyskor - Oryol - Gorodok - Bahari pe râu. Vishera . Oamenii de știință au adunat folclor bogat, material etnografic și arheologic. A.P.Kadlubovsky a condus și comisia pentru pregătirea „Notelor” Universității din Perm [12] .
În 1919-1920 a fost profesor la Universitatea Tauride , a devenit prieten apropiat cu Serghei Bulgakov și Georgy Vernadsky [13] . El a emigrat și a murit la scurt timp după aceea în vecinătatea Constantinopolului .
A.P. Kadlubovsky era interesat de literatura hagiografică rusă antică. El credea că viețile ar trebui considerate ca monumente literare care poartă informații despre atitudinile morale și religioase ale populației Rusiei Antice [14] , în timp ce ni se oferă să le considerăm istorice. După ce a studiat viețile a aproximativ treizeci de sfinți (diferite ediții ale vieților Sf. Serghie de Radonezh, Sf. Chiril de Belozersky, Sf. Dimitrie de Prilutsky, Sf. Dionisie Glushitsky, Paul Obnorsky, Sf. Pafnutie de Borovski, Sf. Mitropolit). Iona, Sfântul Iosif de Volotsky etc.), a publicat rezultatul lucrării sale sub forma unei cărți de eseuri (1902).
Primele 4 eseuri ale cărții sale au fost consacrate în principal studiului „motivelor legendare” și stabilirii de împrumuturi în hagiografiile rusești din lucrări hagiografice bizantine, în al 5-lea eseu, „date pentru istoria ideilor și vederilor... în au fost analizate hagiografii din secolele al XV-lea și al XVI-lea”.
O analiză comparativă cu o mulțime mai largă de sfinți bizantini a arătat că mulți sfinți ruși sunt o repovestire directă a surselor bizantine cu transferul activității unui sfânt străin în materialul rusesc și păstrarea numelui său. De exemplu, viața lui Mercur din Smolensk (m. 1239) este o adaptare a lui Mercur din Cezareea (secolul al III-lea), iar viața lui Avraam de Rostov (d. 1077) este o adaptare a lui Avraam din Carry (secolul al V-lea) [ 15] .
El a concluzionat, de asemenea, că există viziuni diferite asupra „idealului monahismului” în Rusia moscovită: de la cultul ascezei externe la dorința de perfecțiune interioară, de la o apologia pentru cooperarea strânsă cu autoritățile seculare până la dorința de a menține independența față de aceasta. . El credea că dezvoltarea diferitelor curente ale vieții monahale în Rusia este rezultatul „o interacțiune îndelungată și largă a condițiilor vieții rusești cu influențe culturale care veneau... din sudul bizantin și slav”; a remarcat importanța isihasmului pentru formarea uneia dintre direcțiile monahismului rus.
Au fost publicate și o serie de articole despre opera lui Pușkin , Griboedov , Gogol , despre influența lui Voltaire asupra autorilor ruși (în special, despre drama lui Nikolai Nikolev „Sorena și Zamir”).
![]() |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |