Capoeira

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 mai 2021; verificările necesită 29 de modificări .
capoeira
Capoeira
Data fondarii Secolele XVIII - XX  .
Fondator
Locul creării  Brazilia
Adepți de seamă

Mestre Suassuna

Mestre Brasilia
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Capoeira ( port. capoeira , /ka.puˈej.ɾɐ/ , transcriere fonetică  - capuera ) este o artă marțială tradițională braziliană care include nu numai luptă, ci și elemente acrobatice speciale și este acompaniată de muzică populară braziliană . Tehnica de bază a capoeira constă din 52 de mișcări [1] . Pentru atac, se folosesc în principal lovituri cu piciorul, măturarea , triple , aruncări , precum și loviturile de cap .. Atacurile cu mâinile se reduc la controlul distanței, manevre de distragere a atenției, provocări. În ciuda varietății de acțiuni de atac, capacitatea de a se apăra și de a demonstra forță, dexteritate și agilitate este considerată un semn de îndemânare înaltă în capoeira. Sparring-urile de capoeiristi se numesc joc ( port. jogo ), se desfășoară într-un cerc format din orchestră și spectatori - gen ( port. roda ). În capoeira tradițională, regulile jocului sunt determinate de muzică și etichetă, iar competițiile sportive se desfășoară conform regulilor organizatorului.

Pe 26 noiembrie 2014, UNESCO a recunoscut capoeira ca patrimoniu cultural imaterial al umanității [2] [3] .

Istoria capoeira

Progenitorii capoeira sunt dansurile, jocurile și artele marțiale africane, în care bărbații trebuiau să dea dovadă de masculinitate, curaj și dexteritate. Inițial, aceștia făceau parte din ritualurile ngolo asociate cu tranziția la „vârsta adultă” , în care un bărbat este războinic și protector. Africanii care au fost duși în Brazilia ca sclavi au încercat să -și păstreze obiceiurile și credințele . În procesul de adaptare a ritualurilor la noile condiții culturale și sociale, a apărut capoeira.

Originea numelui

Artele marțiale din diferite regiuni au fost numite diferit de kungu, și manjinga și Sau-Bentu [4] , și alte nume, dar la sfârșitul secolului al XVIII-lea a apărut un nume care a devenit popular și le-a înlocuit practic pe toate celelalte - capoeira [5] .

Din cele mai vechi timpuri, termenul „capoeira” în portugheză însemna un coș de găini, o cușcă pentru găini, un coș pentru caponi [6] . Erau numiți și sclavii care făceau comerț cu păsări și le duceau la casele stăpânilor lor. În orele lor libere se antrenau și se distrau în lupta lor, uneori cu cântece de muzică. Este evident că jocul militar de capoeiras ( port. capoeiras ) de pe străzile din Rio de Janeiro nu era neobișnuit și, prin urmare, de-a lungul timpului, a început să fie asociat cu profesia tinerilor, mai ales în înalta societate : „capoeira”. joc”, „joc vânzător de păsări”, „comercianți de păsări de vânat” ( port. jogo de capoeiras ) [7] . Probabil, la consolidarea numelui a contribuit și forma artelor marțiale, care amintește de luptele de cocoși [8] .

Există, de asemenea, versiuni mai puțin fiabile ale originii cuvântului „capoeira”:

Capoeira subteran

În prima jumătate a secolului al XIX-lea , străzile orașelor braziliene erau extrem de agitate. Independența țării a dus la instabilitate politică, o criză economică prelungită și, ca urmare, la o puternică tensiune socială. Pentru a supraviețui în aceste vremuri grele, oamenii (bărbații) au început să se unească în grupuri de malta ( port. malta ), fiecare dintre ele și-a apărat zona, oferind un fel de ordine. Adesea au fost susținuți de politicieni, oameni de afaceri, poliție. Creșterea sentimentelor rasiste și naționaliste a condus la faptul că la Rio de Janeiro, până la mijlocul secolului al XIX-lea, grupurile au fost consolidate în două mari uniuni sau „națiuni” ( port. nação ) : nagoa ( port. nagoas ) - uniunea periferii (Santa Luzia, São José, Lapa, Santana, Moura, Bolinha de Prata și altele), care au fost formate în principal din africani , mulași , sambo ; și gayamun ( port. guaiamús ) - uniunea regiunilor centrale (São Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha, São Domingos de Gusmão și altele mai mici), unde au intrat doar creolii , mestizoșii , țiganii , imigranții din Europa. Fiecare „națiune” avea propriile trăsături și caracteristici distinctive: la final aveau un sistem complex de codificare în haine, aveau steaguri și steme, devize, ritualuri, în plus, au început să depășească regiunile lor și practic s-au transformat în un fel de ordine cavalereşti . Nagoa a susținut abolirea sclaviei și a susținut reformele care au condus la înființarea unei republici , în timp ce gayamunii au fost reacționari și au apărat interesele imperiului. Confruntarea „națiunilor” a dus la lupte violente pe străzile orașului. Ambele au folosit bețe, brici și capoeira ca arme .

Negri capoeiristas ( port. negros capoeiras ), capoeiristi din Nagoa au fost atunci percepuți de societate exclusiv ca luptători, huligani, criminali, iar pe întreaga perioadă a existenței imperiului au fost reprimați [11] . Totuși, Nagoa a învins. La 13 mai 1888 a fost semnată Legea de Aur , iar un an mai târziu, monarhia a fost răsturnată . „ Națiunile” și-au supraviețuit utilității și s-au dezintegrat.

După instaurarea primei republici , era încă interzisă practicarea capoeira pe străzi și piețe [12] . Cu toate acestea, atitudinea față de capoeiristi s-a schimbat. Meritele și faptele din timpul războaielor [13] , revoltelor și revoluțiilor [14] , precum și victoriile în ring [15] au atras atenția publicului. În primul sfert al secolului al XX-lea , capoeira, în ciuda ilegalității sale, a devenit un hobby la modă al „ tinereții de aur ”. În anii 1910 și 1920 au apărut maeștri care au dezvoltat capoeira ca sport brazilian, în maniera boxului englez , savate-ul francez , judo-ul japonez sau gimnastica suedeză , populare în întreaga lume [16] . În același timp, a apărut un nou nume care nu avea culoare negativă „Gimnastică Națională” ( port. Gynástica Nacional ), și primele academii: „Escola Típica de Agressão e Defesa”, „Escola de Ginástica Nacional”, „Clube”. Nacional de Gymnastica” .

Separarea stilurilor

În 1930, o lovitură de stat militară a schimbat situația politică din țară. Capoeira, ca manifestare a culturii populare, a fost într-o poziție mai favorabilă, devenind o artă marțială legitimă. [17]

Capoeira Regional

În 1932, a fost deschisă prima școală oficială de capoeira. Fondatorul său a fost Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado). Mestre Bimba a fondat un nou stil de capoeira, numindu-l „Luta Regional Baiana” ( port. Luta Regional Baiana ) sau pur și simplu „Capoeira Regional”. A sistematizat experiența acumulată a diferitelor școli și a îmbunătățit tehnicile de predare. Bimba a dezvoltat o metodologie pentru predarea capoeira, complexe de mișcări, pumni și contra-pumni cu brațe și picioare.

Capoeira Angola Articolul principal : Capoeira Angola

A doua persoană care a influențat puternic capoeira modernă a fost Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha). Școala sa „Capoeira Angola Academy” ( port. Capoeira Angola ) a fost deschisă în 1941 . Stilul maestrului Pastigny se numește „Angola”, în cinstea locului de pe continentul african de unde au fost aduși sclavi (conform unei alte teorii, acest nume provine de la cuvântul „ ngolo ” (n’golo) - dansul ritual al popoarelor. din Africa) [18] .

Reprezentanți destul de strălucitori ai stilului Capoeira Angola sunt:

Capoeira Contemporanea

Tendința de a amesteca stiluri, crearea unui stil „universal”, precum MMA (arte marțiale mixte) a afectat și capoeira. Adepții stilului contemporan cred că un capoeirista ar trebui să înțeleagă atât stilul tradițional al Angola, cât și stilul modern regional. Abia atunci poate opune orice oricărui capoeirist, indiferent de stilul său de joc. Tocmai ca adepții stilului contemporan se văd pe ei înșiși ca fiind atât de cuprinzător de dezvoltare (contraargumentul standard al reprezentanților direcțiilor mai ortodoxe este afirmația că direcțiile tradiționale sunt perfecte și nu necesită rafinament, iar orice imperfecțiune nu se află în deficiențe ale sistemului, dar în capacitatea insuficientă de a-l folosi corect).

Într-un fel sau altul, astăzi, după stilul de a juca un capoeirist, este extrem de greu de înțeles cărui stil îi aparține stilul de joc. Jocul de capoeira contemporanha începe cu angola, cu ladainha cântată de un jucător experimentat sau de Mestre, aproape în același mod ca în direcția „angolei”. Pe măsură ce jocul progresează, ritmul se accelerează, iar jucătorii accelerează. Apoi bateria cântă ritmuri regionale și Mestre dă semn că se poate cânta sus și rapid (în unele grupuri din direcția „capoeira angola” se practică și o abordare similară, totuși, în locul ritmurilor regionale se cântă ritmuri angoleir rapide. ). Din Angola, Contemporanea a luat tranziții joase, lovituri, mod tactic de joc, rezistență și viclenie. De la regional a învățat frumusețea loviturilor înalte, reflex, viteză, eficiență și strălucire. Ceea ce rămâne din Angola este spiritualitatea, semnificația fiecărei mișcări și dorința de a interacționa cu un adversar, conducând un dialog, nu o confruntare. De la regional a obținut o acțiune fermecatoare sub ritmuri rapide și incendiare. Dar într-un fel sau altul, jucătorul contemporan de capoeira se străduiește să folosească punctele forte ale stilurilor tradiționale pentru a rămâne invulnerabil atât la atacurile înalte, cât și la cele joase, ceea ce, însă, nu reușește întotdeauna când joacă cu adepți experimentați ai stilurilor mai tradiționale.

Denumirea „Contemporanea” se aplică și unor grupuri diferite care nu se asociază nici cu Mestre Bimba , nici cu Mestre Pastinha .

În ultimii câțiva ani, diferitele filozofii ale capoeira moderne au fost exprimate în crearea diferitelor școli, în special în America de Nord , care creează și continuă să dezvolte școala lor individuală de artă modernă. Aceasta a devenit o caracteristică definitorie a multor școli, până la punctul în care un elev cu experiență poate uneori să spună din ce școală provine adversarul său doar prin felul în care joacă un capoeirist. Unele școli predau medii mixte bazate pe o combinație de mai multe stiluri. În mod tradițional, nașterile în aceste școli încep cu stilul Angola, în timpul căruia mestre sau un elev experimentat cântă o ladaiña (care poate fi auzită de obicei la începutul unui joc de Capoeira Angola). După un timp, jocul se accelerează și Mestre dă semn, după care ritmurile berimbau devin tradiționale pentru stilul Regional.

Fiecare dintre stiluri, Regional și Angola, se concentrează pe diferite proprietăți și puncte cheie. Regional se concentrează pe dezvoltarea vitezei și a reflexelor, în timp ce Angola subliniază semnificația profundă a fiecărei mișcări, aproape ca într-un joc de șah.

Distribuția capoeira în lume

Capoeira în Europa

Prima întâlnire apropiată a Europei cu capoeira datează din 1951, cu  un turneu european al trupei artistice Companhia Brasiliana , urmată de altele precum Furacões da Bahia sau Brasil Tropical , fondate de maestrul Camiza Rocha [19] . După aceea, specialiștii individuali au avut ocazia să rămână în Europa pentru o lungă perioadă de timp, predând capoeira sau interpretând numere solo. Martinho Fiuza , sosit în 1978 , este considerat pionierul capoeira europeană.De  remarcat că predarea obișnuită a capoeira în SUA a început doar cu trei ani mai devreme - în 1975  de către maestrul Jelon Vieira ( școala Luanda ) din New York . În 1980 , Paulo Siqueira a sosit  în Germania , acest eveniment este considerat a fi începutul dezvoltării continue a capoeira în Europa [20] .

În 1987  , prima întâlnire de vară a Capoeira a fost organizată de Marcos China și grupul Senzala la Paris . La ea au participat numeroși maeștri din Brazilia: Peixinho , Toni , Garrincha și Sorrizo , precum și deja stabiliți în Europa: Lua ( Elveția ), Grande ( Franța ), Samara ( Olanda ). Un an mai târziu, a fost organizată o altă întâlnire la Paris.

Din 1989  , tabăra de vară este organizată la Hamburg de către organizația Capoeuropa a lui Paulo Siqueira . Această întâlnire de șase zile este unul dintre cele mai mari evenimente din calendarul european de capoeira. În fiecare zi sunt de la 6 la 9 lecții în trei grupe, diferențiate după nivelul de pregătire. În plus, sunt oferite cursuri opționale de dansuri africane și de cântare la instrumente muzicale.

Alte festivaluri anuale semnificative includ Întâlnirea Internațională a Capoeira Angola (Berlin, Viena) și întâlnirea de Paște de la Amsterdam.

Capoeira în CSI

Primul interes serios pentru acest gen de artă în Rusia și CSI a fost manifestat în 1994  , după lansarea filmului „ Numai cel mai puternic ”, cu Mark Dacascos în rolul principal.

Situația legată de lipsa de informații a început să se schimbe atunci când capoeiriștii din țările CSI au început să participe la tabere de antrenament și seminarii de capoeira în Europa , SUA și Brazilia .

Următoarea etapă în dezvoltarea capoeira internă au fost vizitele maeștrilor brazilieni. În fiecare an, mulți maeștri brazilieni celebri de capoeira vin în CSI cu un program de seminarii și, de regulă, sunt cu adevărat interesați de dezvoltarea grupurilor de capoeira în Rusia și CSI .

Capoeira astăzi

Întâlniri capoeiriste

Întâlnirile capoeirisților, în marea majoritate a cazurilor, se țin conform următoarelor reguli. Muzicienii stau în capul cercului ( port. Roda ). Roda este formată din capoeiriști sau un public în picioare sau așezat în cerc. Toată lumea cântă cântece în portugheză. Doi intră în joc în apropierea locației jucătorului gunga, numit Pe do Berimbau ( port. Pe do Berimbau ), uneori folosind elemente acrobatice. Jocul începe - mișcările, loviturile, săriturile se alternează în încercările de a-l prinde pe adversar sau de a-l forța să cadă. Natura jocului la Roda (rapid sau lent, prietenos sau agresiv) depinde de ritmul pe care berimbaul îl joacă și de cântece [9] .

Muzică

„Abilitatea de a cânta și de a răspunde... este datoria fiecărui capoeirist. Incapacitatea de a cânta solo nu este un defect, dar incapacitatea de a răspunde împreună cu corul este un mare defect. Nu ar trebui să fie oameni în baterie care să nu cânte împreună cu corul.”

„De ce melodiile au un complot? .. ... Astfel încât, atunci când un reprezentant al unui alt grup sau un maestru vine în familie, improvizația ar avertiza familia dacă să se oprească sau să o încurajeze să continue să cânte.”

Mestre Pastinha [21]

Antrenamentul și nașterea sunt ținute de muzică live, care este creată de o „orchestră de capoeira” specială - bateria (sau sharanga). Există mai multe tradiții de compoziție a bateriei, acestea sunt destul de diverse.

Rolul principal în acompaniamentul și desfășurarea nașterii este jucat de Berimbau ( port. Berimbau ) - un instrument care seamănă cu un arc cu un rezonator. Berimbau stabilește ritmul și ritmul de bază al jocului la Roda [9] .

Tradiția este considerată mai mult sau mai puțin general acceptată atunci când trei berimbau stau la baza bateriei , fiecare dintre acestea având propriul scop:

    • Gunga , Berraboi ( port. Gunga, Berra-boi ) este un berimbau cu cele mai mari cabas și cel mai scăzut ton. Stabilește tonul și ritmul principal al jocului, joacă ritmul principal, uneori mici variații [9] ;
    • Mediu , Centru ( port. Medio, Centro ) - berimbau mijlociu, este complementar Gunga, joacă de obicei ritmul invers față de gunga, uneori cu ușoare variații [9] ;
    • Viola , Violinha ( port. Viola, Violinha ) - cel mai înalt ton, joacă de obicei variații bogate improvizate ale ritmului principal [9] .

Pe lângă berimbau, bateria „clasică” conține:

  • Atabaque ( port. Atabaque ) - o tobă tradițională africană, conduce ritmul principal, până la talie la o persoană [9] .
  • Pandeiro ( port. Pandeiro ) - un tamburin (2 buc.) [9] .
  • Agogô ( port. Agogô ) este un clopoțel dublu, care se cântă lovind pe rând fiecare dintre clopote cu un băț de lemn sau de metal [9] ;
  • Râu-râu ( port. Reco-Reco ) - este o suprafață-clichet cu nervuri din lemn sau metal, care se execută cu un băț, extragând o „crăpătură” [9] .
Ritmuri Berimbau

Ritmul berimbaului determină natura jocului în Roda, există multe ritmuri populare tradiționale și „de autor” pentru acest instrument, de exemplu:

  • Angola ( port. Angola ) - ritmul sub care trece tradiționala Roda Angola .
  • Regional, Sau Bento Grandgi di Bimba ( port. Regional, Sao Bento Grande de Bimba ) - acest ritm a fost inventat de Mestre Bimba special pentru familia Regional. Acest ritm se cântă cu viteză mare și, în multe grupuri, în contact deplin. Capoeiriștilor fără experiență nu li se recomandă să intre în roda în acest ritm, deoarece pot suferi [9] .
  • Roda Livri, Sao Bento Grande de Angola ( port. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola ) - Jocul liber , viteza jocului stabilește ritmul, iar personajul sunt jucătorii înșiși. Jocul poate fi fie greu cu lovituri și aruncări cu contact complet, fie complet fără contact cu multe mișcări acrobatice [9] .

Există și alte ritmuri, descrise mai detaliat în articolul principal al secțiunii.

Cântece

În capoeira tradițională, ciclul cântecului este împărțit în trei părți principale:

  • ladainha [9] ( port. ladainha ),
  • shula [9] ( port. chula , numit și „saudasau” sau „lowasau”)
  • corridos ( port. corrido , coridă - la singular) [9] .

Ladainha deschide secvența muzicală  - acesta este un cântec solo tradițional al mestreului (sau al persoanei care „conduce” clanul). Cântăreața poate spune o pildă sau poate transmite un mesaj publicului. Solo-ul poate fi improvizat. În timp ce maestrul cântă, prima pereche de jucători așteaptă, așezându-se de o parte și de alta a lui.

Concepte și definiții generale în capoeira

  • port. Abadá / Abada - pantaloni capoeirista albi speciali.
  • port. Amazônia / Amazonia - un stil de joc de capoeira, când joacă în acest stil, capoeiristii imită mișcările animalelor, folosind în principal tehnica inferioară.
  • port. Angola / Angola - un stil de joc de capoeira, caracterizat printr-un ritm special de joc la berimbau, în lansetă se joacă foarte aproape și încet.
  • port. Apelido / Apelidu - numele în capoeira, dat mestreului înainte de batizado.
  • port. Axé / Ashe este energia capoeira.
  • port. Bateria / Bateria - o orchestră, instrumente și oameni care le cântă, ele stabilesc ritmul jocului.
  • port. Batizado / Batizado - ceremonia de inițiere, botez, primirea primului cordon.
  • port. Benguela / Benguela - un stil de joc de capoeira, caracterizat printr-un ritm special de interpretare a berimbau-ului, în genul evadează, predomină mișcările, ritmul este mediu, loviturile sunt lin și nu înalte.
  • port. Volta ao mundo / Volta au mundo - un pasaj din gen în cerc, folosit pentru un răgaz pentru jucători sau muzicieni.
  • port. Grimas / Grimash - bastoane pentru maculele.
  • port. Jogo / Zhogu - un fel de joc.
  • port. Jogo de compra / Jogo di compra - un joc în care o persoană iese în familie, înlocuindu-l pe cel care joacă mai mult timp.
  • port. Iuna / Iuna - stil de joc capoeira, caracterizat printr-un ritm special de joc la berimbau, acrobația predomină în gen, se joacă la distanță pentru a nu interfera între ele.
  • port. Corda / Korda - un cordon colorat care arată statutul unui capoeirista, purtat la centură.
  • port. Corridos, quadros / Curridus, quadrus - cântece interpretate de membrii rodei.
  • port. Ladainha / Ladainya - un cântec introductiv, cântat numai în Angola, interpretat solo.
  • port. Maculelê / Maculele este un joc de dans cu bețe, participanții execută o varietate de mișcări, căzând în ritmul stabilit de tobe.
  • port. Regional / Regional - stil de joc capoeira, caracterizat printr-un ritm special de joc la berimbau, se joacă rapid în gen, prevalează loviturile înalte și rapide, poți face sărituri și acrobații.
  • port. Roda / Roda - un cerc format din participanți în care joacă capoeiriști.
  • port. Solo / Solo - o singură interpretare a unui capoeirist, cu sau fără, în care își arată capacitatea de a efectua un fel de lovituri, ligamente, mișcări acrobatice.
  • port. Toque / Toque - ritmul cântării berimbaului.
  • port. Troca de corda / Troca di corda - schimbare de cordon, trecere la nivelul următor.
  • port. Chamada / Shamada - o provocare, o anumită secvență de pași și acțiuni, folosită exclusiv în Angola pentru o pauză sau o schimbare în cursul jocului.
  • port. Chulas / Shulas - un cântec de laudă, cântat doar în Angola.

Mișcări și lovituri

Nu există poziții statice în capoeira. Baza sa este ginga ( port. ginga ). Ginga este o mișcare continuă, jucătorul se mișcă constant, gata să scape de lovitură sau să o ia el însuși.

Poziții și mișcări de bază:

  • Ginga ( port. Ginga ) - deplasarea prin două poziții de bază, mișcarea principală pentru toate grevele și rafturile.
  • Negativa ( port. Negativa ) - „negație” capoeirista se așează pe degetul piciorului drept îndoit la genunchi, sprijinindu-se pe călcâiul piciorului stâng drept și al mâinii stângi. Brațul drept este îndoit la cot.
  • Esquiva ( port. Esquiva ) - „prejudecata” în partea laterală a loviturii.
  • Kokorinha ( port. Cocorinha ) - poziție ghemuită.
  • Rol ( port. Rol ).

Standuri și mișcări:

  • Au aberto ( port. Au aberto ) - „roată deschisă”, o roată cu picioare drepte.
  • Au fechado ( port. Au fechado ) - „roată închisă”, o roată cu picioarele îndoite.
  • Au pequenu ( port. Au pequeno ) - „roată mică”, o roată în care picioarele merg aproape la pământ.
  • Au dobrãdo ( port. Au dobrãdo ). - o roata, cand, dupa intoarcerea corpului in punctul de sus in sensul deplasarii, se produce simultan o aterizare pe doua picioare.
  • Au agulha ( port. Au agulha ). - o roată în care picioarele se unesc în punctul de sus, iar apoi se mișcă împreună până ating solul (analog cu ultima fază a valsului).
  • Bananeira ( port. Bananeira ) - "banana" - handstand sau headstand, de asemenea, sare in aceste pozitii.
  • Biku di papagaio ( port. Bico de papagaio ) - „ciocul papagalului” - stați pe un braț cu picioarele depărtate.
  • Macaco ( port. Macaco ) - un salt cu sprijin pe un braț înapoi dintr-o poziție așezată (sau de pe un pod).

Atacurile:

  • Cabeçada ( port. Cabeçada ) - lovitură de cap.
  • Ponteira ( port. Ponteira ) - „piesa bucală”, lovitură swing cu piciorul drept de jos în sus. Aplicați cu călcâiul la nivelul capului.
  • Keyshada ( port. Queixada ) - „maxilară”, lovitură de leagăn semicirculară cu partea exterioară a piciorului în plan frontal. Lovitura este dată dintr-o pantă înapoi.
  • Biqueira ( port. Boquiera ) - „ciorap”, pătrunzând o lovitură directă sub coaste (efectuată cu o pernă pentru picioare sub degete).
  • Armada ( port. Armada ) - „arma, tensiune”, lovitură rotundă cu o întoarcere. Se aplică cu marginea exterioară a piciorului.
  • Meia-lua de frenchie ( port. Meia-lua de frente ) - „Crescent in front”, o lovitură circulară în fața ta.
  • Meia-lua di compass ( port. Meia-lua de compasso ) - „semiluna cu busolă”, o lovitură circulară în plan orizontal cu călcâiul sprijinit pe mâini și pe un picior.
  • Bensau ( port. Benção ) - „binecuvântare”, împinge înainte lovitură cu piciorul plin. Aplicați pe abdomen sau pe piept.
  • Martelu ( port. Martelo ) - o lovitură în piept sau tâmplă.
  • Chapa ( port. Chapa ) - „placă” - o lovitură directă cu piciorul / călcâiul pe corpul sau capul partenerului.
  • Vingachiva ( port. Vingativa ) - s-a așezat sub picioarele adversarului cu o împingere către corp și tragerea ulterioară a adversarului.
  • Tizora ( port. Tesoura ) - „foarfece” - mișcări încrucișate ale picioarelor pentru a dezechilibra inamicul cu o circumferință strânsă a șoldurilor, taliei sau tibiei partenerului.
  • Cruz ( port. Cruz ) - „cruce” - ridicând piciorul partenerului pe umăr cu brațele desfăcute.
  • Bayanada ( port. Bainada ) - capturarea picioarelor sau a pantalonilor unui partener la nivelul genunchilor, urmată de răsturnarea inamicului.

Numele mișcărilor din diferite școli sunt diferite, termenii de mai sus sunt tipici pentru anumite școli din direcțiile Regional și Capoeira Contemporanea. Aceleași nume în alte școli se pot referi la mișcări ușor diferite. În plus, în multe școli, modificările de mișcare conțin nume suplimentare, uneori venind în prim-plan și înlocuind numele elementului principal.

Gradații de aptitudini

În capoeira modernă a stilurilor regionale și contemporane , a fost adoptat un sistem de curele sau eșarfe pentru a indica măiestria, ale căror culori sunt determinate de fiecare școală în parte. Curelele ( port. cordão ) sau batoanele de gât ( port. lenço ) sunt șnururi colorate pentru eșarfe purtate de capoeiristi. Ei pot primi o diplomă, o apelidă (și o curea de eșarfă) doar la o ceremonie de inițiere ( port. batizado ). Odată cu practicarea lansetei și dezvoltarea de noi elemente, elevul învață limba portugheză, muzica, cântece, istoria capoeira și filosofia ei. Cu perseverență și pregătire constantă, după câțiva ani poți obține titlul de student cu experiență ( port. formado ). Următorul nivel vă permite deja să vă ajutați profesorul. Cele mai înalte ranguri sunt mestre-sharangeiro ( port. mestre-xarangeiro ), contra-mestre ( port. contra-mestre ) și mestre ( port. mestre ). Titlul de mestre vă permite să vă deschideți propria școală, obținerea acestui titlu durează cel puțin zece ani.

În tradiția majorității școlilor în direcția Angola , eliberarea de curele și ținerea de batizadu nu se practică.

Batizado

Inițiere în capoeirista, când unui începător i se poate da un nume („apelida”) și primul cordao. În capoeira, nu există o predare tradițională la centură conform standardelor, ca și în alte arte marțiale, disponibilitatea de a schimba centura este determinată de antrenor pe baza rezultatelor antrenamentului pentru tot timpul. Dacă un jucător a fost chemat într-un cerc pentru o batizada, se poate considera că are o creștere a gradației curelelor, cu excepția cazului în care face „greșeli puternice” sau nu arată o ignoranță elementară a regulilor de ieșire din clan. În diferite școli, ceremonia are loc în moduri diferite, de obicei un capoeirista nu mai mic decât nivelul „profesorului” are dreptul de a conduce o batizada. Ceremonia de schimbare a centurii (gradului) se numește „Troca di cordao” ( port. Troca de Cordao ) și se ține de obicei împreună cu bachizadu.

Organizarea mișcării capoeiriste

Școlile de capoeira reunesc acum zeci de mii de oameni din întreaga lume. Festivaluri și seminarii sunt organizate în mod regulat.

Școala este determinată de apartenența la unul dintre stilurile de capoeira. De regulă, fiecare școală are o locație de bază și multe filiale în întreaga lume. Mestre (sau studenții săi) vizitează în mod regulat filialele și conduce batizada. Există multe școli recunoscute și respectate la nivel internațional, precum și unele puțin cunoscute.

Cu toate acestea, trebuie luate în considerare cu siguranță următoarele:

„... Capoeira este ca aerul: știm că există, o respirăm, nu putem trăi fără ea. Și, în același timp, nu putem să-l prindem, să-l punem într-un fel de cadru. Capoeira nu poate fi limitată la un singur grup de practicieni, la o singură organizație formală, cu atât mai puțin la un grup de maeștri care pretind un monopol asupra proprietății sale. Capoeira ne depășește pe toți. Nicio societate, grup sau individ nu o va controla vreodată...
...Înainte de a ne gândi la crearea unei instituții de capoeira, trebuie să ne întrebăm: de ce ar trebui cineva să ne organizeze? De ce avem nevoie de o organizație care să ne controleze modul de viață? Cine va beneficia de asta? Capoeira? Capoeiristă? Birocrati ? Este cu adevărat necesar să creăm astfel de organizații?…
… suntem deschiși la cunoașterea capoeira, dar nu dorim ca nimeni să ne impună propria scară de valori. Ne dorim o comunitate care prețuiește și încurajează atât individualitatea fiecărui participant, cât și cooperarea dintre ei…” – Mestre Cobra Mansa [22]

Astfel, se poate observa că există două tendințe principale: maximă organizare și maximă libertate. Și, bineînțeles, câte păreri doriți, situate între acești poli. Fiecare grup, asociație de capoeiriști sau o persoană care nu are o legătură puternică cu un anumit grup, își alege propriul drum. Totuși, aici intră în joc un alt principiu – urmând „linia” – tradiția transmisă de la profesor la elev.

Exemple de școli de capoeira din Rusia: SO FORCA, ALCATEIA , FICAG, MARINHEIRO, ABADA, CAMARA și multe altele.

Capoeira în filme, videoclipuri muzicale, reclame și jocuri pe calculator

Capoeira modernă include multe sărituri, trucuri și mișcări acrobatice spectaculoase. Este firesc ca capoeira să nu treacă neobservată de regizorii de la Hollywood.

Doar cei puternici

Primul lungmetraj dedicat în întregime capoeira.

Actorul Mark Dacascos , care a jucat rolul principal în film, a fost un gimnast excelent, de fapt, făcea capoeira de doar câteva luni, iar roda adevărată a fost afișată abia la începutul și la sfârșitul filmului și chiar și atunci – nu în întregime adevărat.

Alte filme

Recent, au apărut multe filme în care, într-o formă sau alta, există capoeira. De exemplu, în „The Quest” un capoeirista joacă rolul unui luptător brazilian. În filmul japonez City of Lost Souls, capoeiristii brazilieni participă ocazional la confruntări între bande criminale, iar în filmele Catwoman și Ocean's 12 , unii eroi folosesc mișcări de capoeira pentru luptă și atunci când se mișcă. Filmul „ Dragon’s Honor ” prezintă un duel între Muay Thai și luptătorii de capoeira, adevăratul capoeirist experimentat Latif Crowder a jucat în rolul unui capoeirista . De asemenea, a jucat în filmul „ Undeniable 3 ”, ca un luptător brazilian, dând dovadă de o clasă înaltă de îndemânare, precum și în filmul „ Tekken” bazat pe seria de jocuri cu același nume cu Eddie Gordu și în scurtmetrajul. „ Mortal Kombat: Rebirth” ca Baraka , unde există și elemente de capoeira. În filmul " Step Up 1-4 " elemente de capoeira sunt clar exprimate în dans, și anume dansul (jocul) pe care îl putem vedea în ultimul antrenament al lui Luke și Natalie. În anime-ul Death Note , personajul L folosește acest tip de luptă într-una dintre lupte. Și, în final, capoeira a fost prezentată în comedia Meet the Fockers .

Există, de asemenea, informații că un documentar despre viața lui Mestre Bimba [23] a fost lansat în Brazilia .

În seria Stargate SG-1 ( Stargate: SG-1 ), în episoadele în care există scene cu antrenamentul lui Jaffa , aceștia folosesc mișcările și tehnicile de capoeira ca artă marțială a cursei.

Pe 30 octombrie 2009, filmul „Besouro” („Gândacul”) [24] despre Manuel Henrique , cunoscut printre capoeiristi din statul său natal, brazilian, Bahia, sub numele de „ Besouro Manganga ”, a avut premiera în Brazilia. Numele provine de la Besouro Manganga, o varietate mare și întunecată de cockchafer. Filmul spune „povestea adevărată” a lui Bezor, un maestru de capoeira care a trăit în Brazilia în anii 1920 . Potrivit legendelor care l-au înconjurat pe acest om, el a putut să dispară ori de câte ori se confrunta cu adversari care îl depășeau numeric. Există, de asemenea, mituri conform cărora Bezoru avea abilități supranaturale și ar putea eschiva gloanțe și chiar să se transforme într-un bug. Filmul arată nu numai partea spectaculoasă a capoeira, ci și o încercare de a reflecta filosofia complexă a acestui fenomen. Actorul englez Tom Hiddleston a studiat și această formă de artă pentru rolul lui „Loki” din filmul „Thor”.

Istoria originii și dezvoltării capoeira este menționată și în filmul „Pele: The Birth of a Legend” (2016).

Videoclipuri muzicale

Capoeira apare destul de des în clipurile video ale unor interpreți, ca un fenomen destul de la modă și interesant, care, potrivit regizorilor, poate decora videoclipul sau chiar alcătuiește povestea sa principală. Clipuri video separate, într-un fel, sunt popularizarea capoeira în sine, cum ar fi videoclipurile pentru melodia „Roots Bloody Roots” și „Attitude” (folosind berimbau ) ale trupei rock braziliane Sepultura .

Alte jocuri

Pe lângă jocul „Capoeira Fighter”, realizat de pasionați, există multe jocuri comerciale în care capoeira este prezentă într-o formă sau alta. Jocuri de acest gen includ titluri precum Tekken (episoadele 3 și mai sus: Eddie Gordo, Tiger, Christy Monteiro), Prince of Persia (Nisipurile timpului; WW; TTT), Fatal Fury (FF1, 3, Real Bout 1, 2). , Special), The King of Fighters (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), Street Fighter 3 (toate versiunile), Rage of the Dragons. Tot în jocul „Hellish Quart” apare personajul Alexander, al cărui stil de mișcare (conform dezvoltatorilor) parodiază Eddie Gordo și capoeira în general. Problema nu se limitează la jocurile enumerate, iar departe de toate jocurile capoeira este prezentată tocmai ca o disciplină de luptă. De exemplu, în jocul de rol online World of Warcraft , trolii după comanda /dance încep să execute mișcări de capoeira.

Note

  1. ↑ Waldeloir Rego. Capoeira Angola: ensaio socioetnográfico . - Rio de Janeiro: MC&G, 2015. - P. 83. - 431 p. - ISBN ISBN: 978-85-67589-38-1.
  2. ↑ Decizia Comitetului Interguvernamental : 9.COM 10.8  . Patrimoniul Cultural Imaterial - UNESCO .
  3. ↑ Arta marțială Capoeira a primit protecția UNESCO - BBC Russian . Consultat la 27 noiembrie 2014. Arhivat din original la 30 noiembrie 2014.
  4. ↑ João do Rio (Paulo Barreto). A ALMA ENCANTADORA DAS RUAS. - RJ: Organização Simôes, 1952. - P. 122. - 244 p.
  5. ↑ DICIONARIO ETIMOLOGICO RESUMIDO DA LINGUA PORTUGUESA / Anter Nascentes. - RJ: Instituto Nacional do Livro MEC, 1966. - S. 145. - 808 p.
  6. ↑ Rafael Bluteau. Vocabulario Portughez E Latino: B - C. - Lisboa: Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712. - S. 129. - 870 p.
  7. ↑ Antônio Geraldo da Cunha. Dicionário etimologico da língua portuguesa . - RJ: Lexicon Editora, 2012. - P. 123, 125. - 744 p. — ISBN 9788586368899 .
  8. ↑ Henrique de BEAUREPAIRE ROHAN (Viconte.). Dicionario de vocabulos brasileiros. - RJ: Impresa Nacional, 1889. - S. 35. - 147 p.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Capoeira Angola: colecție de articole. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Daniel Dawson, articol „Capoeira Angola și Mestre Joao Grande”, ing.
  10. ↑ Capoeira Angola: colecție de articole. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . pagina 22
  11. ↑ COLLECÇÃO DAS DECISÕES DO GOVERNO DE 1822 . - RJ: INPRENSA NACIONAL, 1887. - S. 3. - 127 p.
  12. ↑ Código Penal dos Estados Unidos do Brasil (1890)/III/XIII - Wikisource  (port.) . pt.wikisource.org . Preluat: 1 noiembrie 2022.
  13. ↑ Manuel Querino. A Bahia de outrora . - Livraria Progresso Editora, 1955. - S. 73.74. — 360 s.
  14. ↑ Guia do Capoeira sau Ginástica Brasileira. - RJ: LIVRARIA NAClONAL, 1907. - S. 3. - 18 p.
  15. ↑ José Cairus. Modernizare, naționalism și elita: Geneza jiu-jitsu brazilian, 1905-1920  (engleză)  // Revista Tempo e Argumento. - 2011. - Vol. 3 , iss. 2 . — P. 100–121 .
  16. ↑ Ghid de capoeira sau gimnastică braziliană (por Cavaleiro).pdf . vk.com . Preluat: 1 noiembrie 2022.
  17. ↑ Mestre Bimba Arhivat 8 martie 2010 la Wayback Machine
  18. ↑ Capoeira Angola: colecție de articole. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Articolul „Capoeira Angola”, Martin de Moor.
  19. ↑ „GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro" Nadir Nóbrega Oliveira  (link indisponibil)  (port.)
  20. ↑ Mestre de Capoeira Paulo Siqueira Arhivat 26 mai 2007 la Wayback Machine  (germană)
  21. ↑ „Herança de Pastinha. Metafisica da Capoeira”. Decanio, Angelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., p. 38, p. 54
  22. ↑ Capoeira Angola: colecție de articole. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Articolul „Capoeira, Institutul Capoeira, Societatea, Comunitățile și Individul”, Mestre Cobra Mansa .
  23. ↑ site-ul oficial al filmului Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada" (link inaccesibil) . Consultat la 14 mai 2007. Arhivat din original pe 29 septembrie 2007. 
  24. ↑ site-ul oficial al filmului „Besouro” (link inaccesibil) . Preluat la 6 ianuarie 2010. Arhivat din original la 28 februarie 2021. 

Link -uri

În rusă

În limbi străine

Literatură

  • V. Sobolev. Capoeira. „În jurul lumii”, 1979, nr. 5, p. 23-25
 Mestre Capoeira
capoeira angola
  • Mestre Pastinha
  • Juan Grandi
  • Juan Pequeno
  • Boca Rica
  • Aberre
  • Ciudăţenie
  • Pessoa Bababa
  • Moraes
  • Pe de Chumbo
  • Jogo di Dentro
  • Pintor
  • Canjiquinha
  • Bola Sete
  • Barba Branca
  • cobra mansa
  • jurandir
  • Braga
  • Neko
  • Gato Preto
  • Gildo Alfinete
  • Roberto Satanas
  • Camafeu de Oschossi
Capoeira regională și contemporană
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii