Carpocrates

Carpocratians ( greaca veche καρποκρατιανοί ; lat.  carpocratiani ), de asemenea Carpocrates ( latină  carpocrates; carpocras ) și caniții [1] - adepți ai platonicianului - alexandrian Carpocrates ( alți greci Καρποκράτους ; secolul II ), care au format una dintre școlile gnostice din Roma în jurul anilor 150/160 ( sectă).

Savantul gnostic J. R. S. Mead (1863-1933) menționează și termenul „ Άρποκράτης ” (de la zeul Harpocrates , o adaptare greacă a vechiului egiptean Horus ).

Citește mai mult

Carpocrates , originar din Alexandria egipteană , a învățat că lumea noastră a fost creată de spiritele stelare inferioare care s-au revoltat împotriva adevăratei zeități atot-bunului, sau a Tatălui fără început . Sufletele umane participă la sfera sa, dar prin imaginație și dorința pasională pentru obiectele exterioare sunt captivate de forțele cosmogonice inferioare și cad în sclavia naturii materiale. Adepții lui Carpocrates, care au apărut la Roma în jurul anilor 150-160, au întemeiat acolo o sectă specială cu participarea unei anume Marcellina ( lat.  Marcellina ). A fost deosebit de puternic pe insula Kefalonia .

Împărtășind ideile cosmogonice și soteriologice cu alte comunități gnostice, grupul carpocratic, conform EEBE , s-a opus puternic elementelor de bază ale iudaismului , crezând că legea Vechiului Testament este răul cel mai înalt, lupta împotriva căruia este meritul. Că este necesar să experimentăm toate păcatele posibile pentru a scăpa de toate și a obține adevărata libertate. Că asta este exact ceea ce au făcut Cain , Esau și Core  - adevărații drepți care au fost calomniați de Biblie . Și că Cain s-a născut dintr-o „putere superioară”, spre deosebire de Abel .

Potrivit lui Solovyov (1853-1900), carpocrații credeau că cel mai bun mod de a disprețui lumea materială  este să comită toate păcatele carnale posibile , menținând în același timp libertatea spiritului, sau nepasiunea, nefiind atașați de nicio ființă sau lucruri separate și înlocuirea legalității externe cu puterea interioară a credinței și a iubirii. Ei au explicat concluzia pildei Evangheliei „ nu vei ieși de acolo (din închisoare) până nu vei plăti ultimul ban ” ( Luca 12:59 ) în așa fel încât este necesar să experimentezi toate posibilitățile păcatului în pentru a scăpa de toate păcatele și a dobândi libertatea. O sarcină atât de uriașă a necesitat o serie întreagă de existențe pentru fiecare suflet. Că adevărații Gnostici sau Pneumatici sunt cei care, în existențele anterioare, au trecut deja prin majoritatea păcatelor și, săvârșind restul în viața prezentă, nu mai sunt supuși unor încarnări ulterioare după moarte, ci trec direct în împărăția lui. Tată fără început. Solovyov notează că iubirea liberă sau comunitatea de soții a fost principala aplicație practică a acestei doctrine.  

Carpocrates avea un cult organizat și venerau imaginile, originea cărora i-au atribuit-o lui Pilat , care ar fi dorit să reproducă chipul lui Hristos. Imaginile fiului lui Carpocrate, care a murit în tinerețe (la vârsta de 17 ani), Epifan (Epifan) , cunoscut din Stromata de către Clement Alexandria , au fost și ele răspândite . Carpocrații credeau să-și arate puterea asupra forțelor lumii ( arhonții greci) prin magie și divinație , pe care le practicau cu sârguință.

Cu toate acestea, detaliile cultului carpocraților ar putea fi în mod voit denaturate sau exagerate de adversarii lor, din ale căror lucrări extragem informații despre această școală. Cu toate acestea, toți sunt de acord cu acuzația de libertinare a sectei . Potrivit primului autor care a scris despre Carpocrate - Irineu de Lyon - ei, ca și cainiții , „s-au putut compla fără teamă unor asemenea fapte încât nu este permis să le numim” (căile de depășire a fragilității lumii materiale în rândul Mazdakiții și secta ficțională au fost descrise într-un mod similar în povestea lui Jorge Luis Borges „Teologii”.

În plan social, învățăturile carpocraților și mai ales ale lui Epifan au fost considerate de autorii secolelor XIX-XX ( Ernest Renan , Max Nettlau , care vedea în el „cea mai liberă formă de comunism și negarea oricărei legi scrise” [2] ] și altele) ca o formă timpurie a comunismului utopic . Dumnezeu este privit ca Creatorul armoniei naturale, a cărei dreptate constă în apartenența lumii la toate creaturile care o locuiesc. Omul, potrivit lui Epifan, a produs o lege care sfințește proprietatea și, prin urmare, a încălcat dreptatea divină. Epifan vede calea către armonia pierdută în desfiinţarea proprietăţii private .

Comunitatea a folosit compoziția apocrifă „Evanghelia lui Cerint ”, care, se pare, a fost alterată în mod arbitrar din Evanghelia după Matei , iar în această formă distorsionată a fost acceptată de carpocrați [3] . Kerinth a fost un contemporan cu Ioan Evanghelistul .

Printre cele 80 de erezii creștine ale „ Panarionului ” (c. 378), adepții lui Carpocrates au ocupat locul 27, iar adepții lui Prodicus (adamiții ) care s-au desprins de ei - pe al 52-lea.[ semnificația faptului? ] .

Vezi și

• Creștinismul gnostic
• Antinomianismul
• Panarion
• Valentinienii
• Adamiți
• Cainiți

Note

1. ↑ Carpocratians // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Nettlau M. Eseuri despre istoria ideilor anarhiste ... Copie de arhivă din 6 august 2009 la Wayback Machine p. 40
3. ↑ Apocrypha // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1900-1911.

Link -uri

• Epifanie al Ciprului . Panarion . Despre carpocrați, a șaptea sau a douăzeci și șaptea erezie.
• Carpocratians // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Carpocrates // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• J. R. S. Mead , The Carpocratians / Fragments of a Faith Forgotten (Fragments of a Forgotten Faith), 1900   (engleză)

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron