| Kirill Velsky | |
|---|---|
| Icoana din Biserica Adormirea Maicii Domnului din Velsk. Începutul secolului al XX-lea | |
| Decedat |
nu mai târziu de 1478 lângă curtea bisericii Velsky |
| venerat | în Biserica Ortodoxă Rusă |
| in fata | binecuvântat [a] |
| Ziua Pomenirii | 9 iunie (22) și duminica a 2-a după Rusalii |
| Patron | velska |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Chiril de Velsky (de asemenea Vazhesky sau Vazhsky ) este un sfânt ortodox ale cărui relicve incoruptibile au fost descoperite lângă cimitirul Velsky (acum orașul Velsk , regiunea Arhangelsk ).
Potrivit legendei, Cyril a fost vicegerent tyun și a murit înecându-se în râul Vaga . După descoperirea moaștelor sale, la mormânt au fost înregistrate multe minuni.
Comemorarea are loc pe 9 iunie (22) , precum și în a 2-a săptămână după Rusalii , ca parte a Catedralei Tuturor Sfinților care strălucesc în Țara Rusiei .
Informațiile despre viața pământească a lui Cyril Belsky sunt destul de rare și se bazează pe o legendă scrisă din cuvintele unei bătrâne oarbe - călugărița Akilina, supranumită Nakapa, pe care ea, la rândul ei, a auzit-o de la bătrâni în tinerețe. Potrivit mărturiei sale, Cyril a servit ca tyun vicegerent al posadnikilor din Novgorod într -un moment în care Novgorod nu fusese încă cucerit de Moscova . Pe această bază , E. E. Golubinsky a subliniat că Chiril ar putea trăi nu mai târziu de 1478 [1] ; E. A. Ryzhova datează moartea sfântului la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea [2] .
Singurul episod din biografia lui Chiril, povestit de Akilina, povestește despre împrejurările morții sfântului: dintr-un motiv necunoscut, guvernatorul s-a supărat („gemu”) pe tiunul lui și a alergat să se înece în râul Vaga . Totuși, nu a reușit, pentru că apa s-a despărțit ca prin minune de el cu 3 brațe în toate direcțiile. Guvernatorul, văzând minunea, a început să-i ceară iertare lui Chiril, la care i-a răspuns: „Dumnezeu va ierta și va avea milă”, și- a făcut cruce , a căzut cu fața în apă și de data aceasta s-a înecat. Impresionat de ceea ce a văzut, guvernatorul, împreună cu slujitorii săi, au găsit trupul lui Chiril și l-au îngropat cu cinste lângă biserică într-un cimitir obișnuit, nu departe de confluența dintre Vaga și Velya [3] [4] .
Într-o ediție ulterioară, sinodală a „Povestea lui Chiril din Velsky” [b] se mai spune că sfântul era tânăr („sub forma unui tânăr”). Potrivit lui E. A. Ryzhova, această informație poate fi o inserție ulterioară, concepută pentru a susține tradiția deja stabilită de pictură cu icoane de a-l înfățișa pe Cyril Velsky ca tânăr. Ea atrage, de asemenea, atenția asupra improbabilității că tiun al guvernatorului Novgorod, care a slujit ca funcționar și ispravnic în curtea bisericii Velsky, ar putea fi un tânăr [5] .
Pe la mijlocul - a doua jumătate a secolului al XVI-lea [c] , trupul lui Chiril a fost spălat din pământ, iar el i s-a arătat într-o viziune de noapte unei locuințe locale Evlampia Tolshchebolova [d] , cerând să-și îngroape relicvele și să construiască o capelă peste ele. . Femeia uluită a povestit despre acest fenomen preoților și oamenilor, care, plecând la râu, au găsit de fapt pe mal un sicriu vechi, întunecat cu timpul, și l-au transferat în biserică. Când sicriul a fost deschis, cei adunați, spre surprinderea lor, au constatat că trupul din el era incoruptibil, iar hainele erau la fel de puternice ca noi. Preoții au început să întrebe dacă știe cineva cine este defunctul, niciunul dintre locuitori nu a putut răspunde la nimic. Doar bătrâna Akilina-Nakapa și-a putut aminti povestea pe care a auzit-o în copilărie despre moartea viceregelui tiun, spunând despre care a cerut să fie dusă la sicriu. După ce l-a venerat, bătrâna oarbă și-a primit vederea, iar martorii impresionați ai vindecării au așezat moaștele într-o mică capelă [6] .
În total, în „Povestea lui Chiril din Velsky”, consemnată la sfârșitul secolului al XVI-lea – începutul secolului al XVII-lea, au fost consemnate 19 minuni, dintre care majoritatea au constat în vindecarea de diverse afecțiuni [7] .
Tradiția de a venera pe Chiril din Velsky ca sfânt s-a dezvoltat printre Velchani și locuitorii așezărilor din apropiere nu mai târziu de 1571 [8] . La 1 septembrie 1587, moaștele sfântului au fost transferate din capelă în Biserica Sf. Nicolae, sicriul a fost așezat în dreapta altarului. În timpul Necazurilor, această biserică a fost incendiată în timpul raidurilor poloneze, iar moaștele au fost grav avariate în timpul incendiului [4] [9] .
Ulterior, a fost construită o biserică de lemn a Robei Robei cu o capelă în cinstea lui Cyril Belozersky , unde au fost mutate moaștele lui Cyril Belsky. Consacrarea tronului Sfântului Chiril din Belozersky omonim a fost o formă de venerare a Sfântului Chiril din Velsky local, care nu a fost glorificat oficial în acel moment. În ziua amintirii lui Cyril Belozersky ( 9 iunie [22] ), locuitorii locali care au venit la templu pentru sărbătoarea patronală au pus lumânări la mormânt și imaginea lui Cyril Belozersky [4] . În plus, conform tradiției stabilite, sfântul a fost pomenit la privegherea toată noaptea și în timpul utreniei la rugăciunea „Mântuiește, Doamne, poporul tău” [10] .
Cu puțin timp înainte de 1783, protopopul Bisericii Velsk a Depoziției Robului, în care se afla mormântul cu moaștele lui Chiril de Velsky, s-a adresat episcopului Veniamin cu cererea de a repara podelele și de a instala un nou catapeteasmă , precum și ca să transfere moaştele la biserica de piatră a Sfintei Treimi pe durata acestor lucrări. Episcopul, la rândul său, a cerut Sinodului o decizie privind reînnoirea sau distrugerea bisericii, precum și cu privire la transferul mormântului lui Chiril de Velsky. Înainte de a trimite mesajul Sinodului, Benjamin a cerut de la Velsk o descriere a vieții sfântului, informații despre venerația sa și a ordonat, de asemenea, o examinare secretă a mormântului sfântului, în timpul căreia s-a dovedit că în acel moment moaștele erau oase umane carbonizate. într-o pungă de pânză [10] .
Pe baza faptelor indicate în apelul lui Beniamin, Sinodul a hotărât să oprească venerarea moaștelor și l-a instruit pe episcop să coboare în secret mormântul în subteran în locul în care se afla și să nu mai pomenească pe Chiril de Velsky în timpul rugăciunilor. În 1784 sicriul cu moaștele a fost îngropat sub podea. Biserica Rizopolozhenskaya a fost demontată în 1810, acum moaștele sunt considerate pierdute [11] .
În ciuda interzicerii Sinodului, venerarea lui Cyril Belsky nu s-a oprit. Chiar și la mai bine de 70 de ani de la interzicerea oficială a cinstirii icoanelor sfântului, acestea se aflau în multe case, locuri publice și chiar în catapeteasma și trapeza Catedralei Treimii din Velsk [12] . În anii 1907-1909, în cinstea lui Cyril Velsky, a fost construită o capelă nestatutară (fără permisiunea bisericii, pe cheltuiala enoriașilor) (distrusă la mijlocul anilor 1920). La începutul secolului al XX-lea, pe 9 iunie (22) în Piața Catedralei din Velsk, se ținea anual Târgul Kirillovsky Torzhok, iar Ziua lui Kirillov a fost sărbătorită în oraș până la sfârșitul anilor 1930. La mijlocul anilor 1970, Kirill Belsky a fost oficial canonizat ca parte a Catedralei Tuturor Sfinților, care a strălucit în fața fericiților din țara rusă . În prezent, Sfântul Chiril este considerat patronul ceresc al Velskului; în ziua orașului, care coincide în mod tradițional cu ziua memoriei lui Cyril Velsky, are loc festivalul „Ziua lui Kirill”, în cadrul căruia se organizează târguri, festivaluri populare și alte evenimente [4] [13] .
Primele icoane ale lui Cyril Belsky au apărut nu mai devreme de 1682 și nu mai târziu de 1783. Sfântul era în mod tradițional portretizat ca tânăr și fără barbă, purtând o cămașă încinsă cu o curea. Tradiția iconografică a lui Chiril de Velsky ar putea fi influențată de practica răspândită în nordul Rusiei de a onora tinerii drepți ( Artemy Verkolsky , Jacob Borovichsky , John Ustyugsky , Procopius Ustyansky ), care erau reprezentați într-o cămașă sau cămașă albă [14] .
Cea mai veche icoană care a supraviețuit cu imaginea sfântului datează de la mijlocul secolului al XVIII-lea și reprezintă o imagine comună a lui Chiril de Velsky și a Marelui Mucenic Panteleimon . Pe această icoană sunt înfățișați sfinții stând în picioare în lungime, pe jumătate întoarse spre centru, rugându-se Maicii Domnului cu Pruncul . Chiril este înfățișat ca un tânăr cu părul castaniu scurt și ondulat în porturi albe și o cămașă cu brâu, decorată cu un chenar roșu în jurul chenarului, iar brațele sunt încrucișate pe piept [15] .
Există și imagini iconografice moderne ale lui Cyril Belsky. De exemplu, printre picturile murale ale Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Arhangelsk se află un medalion cu imaginea unui sfânt în formă de umăr, care îl înfățișează ca pe un tânăr cu un sul în mână, cu părul castaniu scurt și îmbrăcat într-un visiniu cu ornamente. mantie, ciobită cu o broșă pe umăr [ 15] .
Potrivit lui L. A. Dmitriev , viața lui Cyril Velsky este unul dintre exemplele de slăvire și cinstire a sfinților care nu au făcut isprăvi pentru slava credinței, nu erau călugări, biserici sau oameni de stat, ci erau oameni obișnuiți din popor, a căror soarta nefericită a provocat empatia umană [16] .