Iudaismul conservator

Iudaismul conservator ( evr . יַהֲדוּת מָסָרְתִּית ‏‎, iudaismul istoric anterior sau școala istorică pozitivă [1] ) este o tendință modernă în iudaism , unul dintre cele trei curente principale din această religie, împreună cu iudaismul ortodox și reformat [2] . A apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în Germania , primele forme organizate s-au format la începutul secolului al XX-lea în SUA .

Istorie

Nașterea iudaismului pozitiv-istoric

Iudaismul conservator își are originile în ceea ce este cunoscut sub numele de iudaismul istoric pozitiv. - o mișcare filozofică și religioasă care a apărut în Germania. Apariția sa s-a datorat poziției puterilor europene la Congresul de la Viena din 1815. După ce emanciparea a fost refuzată evreilor din Europa Centrală la acest congres, a apărut o tendință reformistă într-un strat de comunități evreiești care căutau să participe la viața culturală și politică a țărilor lor . Ideologii reformiști au căutat să regândească iudaismul în conformitate cu religiile moderne occidentale, care ar permite participarea la viața publică fără asimilarea completă și convertirea la creștinism . Cu toate acestea, opiniile cu privire la măsura în care acest lucru necesită abandonarea tradiției evreiești diferă puternic între aripile radicale și cele moderate ale reformiștilor. Ca urmare, la conferința rabinilor din 1845 de la Frankfurt , disputele cu privire la faptul dacă ebraica ar trebui să fie păstrată ca limbă a rugăciunii au dus la o pauză. Rabinul-șef de Dresda , Zaharia Frankel , a anunțat crearea unei direcții separate în mișcarea de reformă - iudaismul istoric-pozitiv, ale cărui semne distinctive ar fi (cu anumite reforme moderate) o atitudine respectuoasă față de tradiția evreiască și, în special, față de latura rituală. a iudaismului clasic. În 1854, Frankel a venit cu o versiune mai specifică a acestei definiții vagi, fondând așa-numitul Seminar teologic evreiesc ( în germană:  Juedisch-Theologisches Seminar ) la Breslau . Acest seminar a continuat să fie centrul ideologic al iudaismului istoric și locul de pregătire a rabinilor din această direcție până la sfârșitul anilor 1930, când naziștii au pus capăt activității sale [2] . Un alt lider ideologic al mișcării în Europa a fost Heinrich Graetz , care a considerat iudaismul drept baza exclusivității istorice a evreilor - trinitatea Torei , a poporului și a Țării Israelului [1] .

Dezvoltare în SUA

Iudaismul istoric și-a primit principala dezvoltare în SUA [2] , unde de la începutul secolului al XX-lea a început să fie numit conservator. Primul ideolog al curentului din America de Nord a fost Isaac Lieser , care a primit o educație religioasă în Germania și a emigrat în Statele Unite în 1824. Liecer, care până în 1850 a fost hazzanul comunității sefarde din Philadelphia „Mikve Yisrael”, a fost primul care a introdus predicile în limba engleză în viața de zi cu zi. De asemenea, a scurtat unele dintre rugăciuni menținând în același timp structura tradițională a liturghiei evreiești. Din 1867 până în 1873, sub conducerea lui Liser, a funcționat școala de rabini Maimonides College, care pentru prima dată în Statele Unite a instruit patru rabini. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, iudaismul reformat era principalul curent în Statele Unite, dar conservatorii au format congregații puternice în Philadelphia, New York și Baltimore . Deși conservatorii americani au căutat contactul cu reformiștii, diferențele pe probleme importante au rămas prea puternice. În 1885, a avut loc o pauză și în Statele Unite, când Conferința Rabinilor Reformă a venit cu o platformă radicală care a permis abandonarea kosher -ului . Chiar în anul următor, un grup de profesori religioși conservatori, condus de liderul comunității din Philadelphia, Sabato Morays, a fondat Seminarul Teologic Evreiesc (ETS), unde imigranții din Europa de Vest predau în spiritul iudaismului istoric [1] .

Legătura dintre iudaismul conservator și iudaismul ortodox a eșuat în Statele Unite, precum și cu iudaismul reformator. A fost creată Asociația Sinagogilor Ortodoxe din Statele Unite, unul dintre președinții căreia a fost liderul comunității conservatoare din New York , Henry (Chaim) Pereira Mendes , dar în curând ortodocșii au refuzat să recunoască autoritatea rabinică a absolvenților ETC. În 1901, acești absolvenți au creat o organizație, din 1920 numită Adunarea Rabbinică Americană, iar din 1962, când sfera ei a devenit internațională, Adunarea Rabinică. În 1913, a fost înființată Sinagoga Unită a Americii [1] . Din 1917, Comitetul pentru Interpretarea Dreptului Evreiesc a devenit o platformă pentru disputele teologice, redenumit ulterior Comitetul pentru Dreptul și Standardele Evreiești [3 ] . 

În 1950, aproape 50% dintre evreii americani aparțineau ramurii conservatoare a iudaismului, dar odată cu creșterea numărului de necredincioși, proporția evreilor conservatori a scăzut la 40% până în 1970 (1,5 milioane de oameni în 350.000 de familii) [1] ] . Unii evrei s-au întors și din ramura conservatoare a iudaismului în ramura ortodoxă, care cunoștea o nouă înflorire în Statele Unite. După al Doilea Război Mondial, în 1947, ca parte a tendinței de descentralizare a iudaismului conservator din Statele Unite, a fost înființată Universitatea de Iudaism din Los Angeles . Această universitate își subliniază independența față de Seminarul Teologic Evreiesc din New York, iar în 1996 a apărut în structura sa o școală separată de rabini. Procentul evreilor conservatori în rândul evreilor americani continuă să scadă în secolul XXI: până în 2000, ponderea lor a scăzut la 26% [4] .

Răspândire în continuare

Din 1957 funcționează Consiliul Mondial al Sinagogilor, creat la inițiativa Sinagogii Unite din America, sub auspiciile căruia se adună comunități și sinagogi conservatoare din întreaga lume [1] . În 1963, la Ierusalim s-a deschis centrul academic al Seminarului Teologic Evreiesc. Primele comunități conservatoare din Israel s-au format din evrei americani care au făcut aliya la începutul anilor 1960, iar după 1967, rabinii conservatori au început să sosească în număr semnificativ în țară [5] . Din 1978, Mișcarea Iudaismului Tradițional ( ebraică התנועה המסורתית בישראל ‏‎) funcționează în Israel - organizația umbrelă a comunităților conservatoare ale țării. Până în 1982, existau 35 de astfel de comunități în Israel, 9 dintre ele în Ierusalim [1] , iar până în 2005 numărul lor a crescut la aproximativ 50. Deși Rabinatul-șef ortodox al Israelului continuă să joace un rol central în viața religioasă a Țara , Institutul a fost creat Knessetprin decizia De asemenea, sunt în desfășurare consultări cu privire la posibile modificări ale legislației care ar permite reprezentanților acestor două mișcări să se convertească în Israel împreună cu rabinii ortodocși [6] .

În a doua jumătate a secolului XX, iudaismul conservator a devenit larg răspândit în America Latină . Acest lucru a fost facilitat de un absolvent al Seminarului Teologic Evreiesc din New York , Marshall Mayer , care în 1962 a fondat Seminarul Rabbinic din America Latină. Până în 1999, numărul rabinilor conservatori din America Latină a depășit 40, iar în multe dintre țările sale, iudaismul conservator devenise curentul dominant al acestei religii. Absolvenți ai Seminarului Rabbinic din America Latină au sponsorizat traducerea liturghiei evreiești în spaniolă și portugheză [6] .

Iudaismul conservator din Marea Britanie a fost inițiat de Louis Jacobs, care a părăsit congregația ortodoxă a Sinagogii Unite din Anglia 1963 și a fondat Sinagoga Nouă din Londra . Până în 1985, încă două comunități evreiești conservatoare se formaseră în partea de nord-est a Londrei, împreună cu prima formaseră Adunarea Sinagogilor Masorti . Iudaismul conservator englez  a proclamat toleranța, tradiția și respingerea fundamentalismului ca principii principale. Până în 2000, în Anglia , erau aproximativ 3.000 de adepți ai iudaismului tradițional.În Franța, prima congregație a iudaismului tradițional, „Adat Shalom”, a fost fondată la Paris în 1988, a doua, la Nisa , a apărut zece ani mai târziu;

Pe lângă Anglia și Franța, o comunitate conservatoare suedeză există de mult timp, iar mai târziu au început să apară congregații în alte țări europene - Spania, Germania, Republica Cehă și, de asemenea, în Australia. Comunitățile conservatoare din afara Americii de Nord și Israelului sunt unite de Masorti Olami (Consiliul Mondial al Sinagogilor), deși mulți dintre principalii rabini conservatori din Europa sunt la rândul lor absolvenți ai Institutului Shechter pentru Studii Evreiești din Ierusalim [7] .

Specificitatea

În ciuda numelui său, iudaismul conservator este în general mai liberal decât oricare dintre curentele din iudaismul ortodox . Ca și ramura ortodoxă, iudaismul conservator acceptă sfințenia Sabatului [8] , dar în 1960 adunarea rabinică a permis folosirea transportului sâmbătă pentru a ajunge la sinagogă , și folosirea unui microfon în timpul slujbei de Sabat [1] . Regulile kashrut sunt în general respectate, dar sunt permise modificări dacă este necesar [8] . Alte diferențe caracteristice față de iudaismul ortodox sunt abolirea împărțirii sinagogii în părți masculine și feminine și introducerea muzicii pentru orgă în liturghie. În același timp, din cauza rezistenței ortodocșilor, o inițiativă de schimbare a textului ketubah -ului , care viza posibilitatea obținerii unui divorț pentru aguna (văduva de paie) s-a încheiat cu eșec [1] .

Din 1974, femeile au fost incluse în calculul minyanului (un cvorum de 10 persoane necesare pentru a spune o rugăciune) în iudaismul conservator. Din 1985, se practică hirotonirea femeilor ca rabini conservatori, iar în următorii 20 de ani au fost instruite 120 de femei rabini [3] (anterior, în unele comunități conservatoare, femeile puteau deveni deja chazzans [1] ). În 2006, legislatura religioasă de vârf a iudaismului conservator a votat pentru a permite homosexualilor să servească drept rabini și să intre în uniuni [9] .

Principiile de bază ale iudaismului conservator:

Există de multă vreme o atitudine pozitivă față de sionism în comunitățile evreiești conservatoare , care le deosebește de curentele reformiste și ortodoxe ale iudaismului, unde sentimentele antisioniste sunt puternice sau, în cel mai bun caz, o atitudine indiferentă față de statulitatea evreiască [5] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Iudaismul conservator - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  2. ↑ 1 2 3 Encyclopaedia Judaica, 2007 , p. 171.
  3. ↑ 1 2 Encyclopaedia Judaica, 2007 , p. 174.
  4. ↑ Encyclopaedia Judaica, 2007 , pp. 173-175.
  5. ↑ 1 2 Encyclopaedia Judaica, 2007 , p. 175.
  6. ↑ 1 2 3 Encyclopaedia Judaica, 2007 , p. 176.
  7. ↑ Encyclopaedia Judaica, 2007 , p. 177.
  8. ↑ 1 2 Iudaismul conservator  . — articol din Encyclopædia Britannica Online . Preluat: 26 octombrie 2021.
  9. ↑ Evreii conservatori permit homosexualilor să devină rabini . NEWSru (7 decembrie 2006). Preluat la 26 octombrie 2021. Arhivat din original la 29 iulie 2021.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Curente în iudaism

Iudaismul rabinic

Iudaismul non-rabinic
 iudaismul
Noțiuni de bază
Fundamentele credinței
Cărți sfinte
Legi și tradiții
comunitatea evreiască
Curenți principali
locuri sacre
Vezi si
Portalul „Iudaism”