Cruciade

În Occident , până la sfârșitul secolului al XI-lea, o serie de motive au creat o stare de spirit și un mediu propice pentru chemarea la lupta împotriva musulmanilor, cu care împăratul Alexei I Comnenos s-a întors acolo : sentimentul religios era extrem de intensificat și o dispoziție ascetică. dezvoltate, care și-au găsit expresie în tot felul de isprăvi spirituale, între altele și în numeroase pelerinaje.

În plus, în 1054 a avut loc o schismă bisericească - catolicii și ortodocșii s-au anatematizat  reciproc .

Mai ales mulți pelerini au fost trimiși de mult în Palestina, la Sfântul Mormânt ; în 1064, de exemplu, arhiepiscopul de Mainz , Siegfried de Mainz , a mers în Palestina cu o mulțime de șapte mii de pelerini. Arabii nu au intervenit în astfel de pelerinaje, dar sentimentul creștin a fost uneori puternic jignit de manifestările fanatismului musulman: de exemplu, califul egiptean Al-Hakim a ordonat distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt în 1009 [4] . Chiar și atunci, sub impresia acestui eveniment, Papa Serghie al IV-lea a propovăduit un război sfânt, dar fără rezultat (după moartea lui Al-Hakim, însă, templele distruse au fost restaurate).

Stabilirea turcilor în Palestina a făcut pelerinajul creștinilor mult mai dificil, costisitor și periculos: pelerinii erau mult mai probabil să devină victime ale fanatismului musulman. Poveștile pelerinilor care se întorc au dezvoltat în masele religioase ale creștinismului occidental un sentiment de întristare pentru soarta tristă a locurilor sfinte și o puternică indignare împotriva necredincioșilor. Pe lângă entuziasmul religios, au existat și alte motive care au acționat puternic în aceeași direcție. În secolul al XI-lea, pasiunea pentru mișcare, care era, parcă, ultimele ecouri ale marii migrații a popoarelor (normanzii, mișcările lor), nu se stinsese încă complet. Înființarea sistemului feudal a creat în clasa cavalerească un contingent semnificativ de oameni care nu și-au găsit aplicație pentru forțele lor în patria lor (de exemplu, membrii mai tineri ai familiilor baronale) și erau gata să meargă acolo unde exista speranța de a găsi. ceva mai bun. Condițiile socio-economice opresive au atras mulți oameni din păturile inferioare ale societății către cruciade. În unele țări occidentale (de exemplu, în Franța, care a dat cel mai mare contingent de cruciați) în secolul al XI-lea, situația maselor a devenit și mai insuportabilă din cauza unei serii de dezastre naturale: inundații, scăderi de recolte, boli epidemice (aceste evenimentele au fost numite „șapte ani slabi”). Bogatele orașe comerciale ale Italiei erau gata să sprijine întreprinderile cruciate în speranța unor beneficii comerciale semnificative de la stabilirea creștinilor în Orient.

Catedrala Clermont (1095)

Papalitatea , care tocmai și-a întărit autoritatea morală în tot Occidentul prin reforma ascetică și a asimilat ideea unicului regat al lui Dumnezeu pe pământ, nu a putut să nu răspundă chemării care i-a fost adresată de la Constantinopol, în speranța de a deveni şeful mişcării şi, poate, primind putere spirituală.în Orient. În cele din urmă, creștinii occidentali au fost de mult încurajați împotriva musulmanilor luptându-i în Spania, Italia și Sicilia. Pentru toată Europa de Sud, musulmanii erau un dușman familiar, ereditar. Toate acestea au contribuit la succesul apelului împăratului Alexios I Comnen, care se afla deja în relații cu Papa Urban al II -lea în jurul anului 1089 și se pare că era gata să pună capăt luptei ecleziastice pentru a primi ajutor din partea Occidentului latin. S-a vorbit despre un conciliu la Constantinopol în acest scop; Papa l-a eliberat pe Alexei de la excomunicare, până atunci culcat pe el ca pe un schismatic. Când papa se afla în Campania în 1091, ambasadorii lui Alexei erau alături de el.

În martie 1095, papa i-a ascultat din nou pe ambasadorii lui Alexei (la catedrala din Piacenza), iar în toamna aceluiași an a fost convocat un consiliu la Clermont (în Franța, în Auvergne ). În mintea Papei Urban al II-lea, ideea de a ajuta Bizanțul a căpătat o formă care trebuia să mulțumească în special masele. Într-un discurs pe care l-a ținut la Clermont, elementul politic a fost retrogradat pe plan secund înaintea elementului religios: Urban al II-lea a predicat o campanie pentru eliberarea Țării Sfânte și a Sfântului Mormânt de necredincioși . Discursul papei de la Clermont din 26 noiembrie 1095 [5] [6] a fost un succes uriaș: mulți au jurat imediat că vor merge împotriva necredincioșilor și și-au cusut cruci pe umeri, motiv pentru care au primit numele de „cruciați”, iar campaniile. - „cruciade”. Astfel s-a dat un impuls unei mișcări care era sortită să se oprească doar două secole mai târziu.

În timp ce ideea cruciadei se coace în Occident, împăratul Alexei s-a eliberat de pericolul care l-a forțat să caute ajutor în Occident. În 1091, a exterminat hoarda pecenegi cu ajutorul hanilor polovtsieni Tugorkan și Bonyak ; întreprinderea maritimă a lui Chakha sa încheiat, de asemenea, fără succes (Chakha a fost ucis în curând la ordinul sultanului niceean ). În cele din urmă, în 1094-1095, Alexei a reușit să se elibereze de pericolul care îl amenința de la aliații săi recenti, Polovtsy . Pericolul imediat pentru Bizanț a trecut chiar în momentul în care mase primilor cruciați au început să sosească din Occident, la care Alexis se uita acum alarmat. Ajutorul occidental a fost prea larg; ar putea amenința însuși Bizanțul, având în vedere dușmănia dintre Occidentul latin și Orientul grec.

Predicarea Cruciadei a avut un succes extraordinar în Occident. Biserica a stat în fruntea mișcării: papa l-a numit pe episcopul Puy Adémar ca legat al său în armata cruciată , care a fost unul dintre primii care au primit crucea la Clermont. Cei care au acceptat crucea, ca pelerinii, au fost acceptați de biserică sub patronajul ei. Creditorii nu puteau pretinde datorii de la ei în timpul călătoriei lor; cei care le-au confiscat bunurile au fost excomunicați; toți cruciații care au mers în Țara Sfântă, îndemnați să facă acest lucru de evlavie, și nu de dorința de a dobândi onoruri sau bogății, păcatele au fost iertate. Deja în iarna din 1095 până în 1096, s-au adunat mase mari de cruciați slab sau aproape complet neînarmați din clasele cele mai sărace. Ei au fost conduși de Pyotr Ermit și Walter Golyak (sau Gauthier Cerșetorul). O parte din această mulțime a ajuns la Constantinopol , dar mulți au murit mai devreme. Grecii i-au transportat pe cruciați în Asia, unde au fost aproape toți exterminați de selgiucizi . Ceva mai târziu, a început adevărata Prima Cruciadă .

Prima Cruciadă (1096–1099)

Prima campanie a început în 1096 . În fruntea unei miliții mari și bine înarmate se aflau Raymond al IV-lea , contele de Toulouse (a condus trupe din sudul Franței, iar legatul papal i s-a alăturat), Hugo de Vermandois (fratele regelui francez Filip I ), Etienne (Stefan ). ) II , Contele de Blois și Chartres , Duce de Normandia Robert al III-lea Kurtgoz , Contele de Flandra Robert al II -lea , Gottfried de Bouillon , Duce de Lorena Inferioară , cu frații Eustachius (Eustache) III , Contele de Boulogne și Baldwin (Baudouin) , ca precum și nepotul Baldwin (Baudouin) cel Tânăr , Bohemond din Tarentum (fiul lui Robert Guiscard ), cu nepotul său Tancred . Numărul cruciaților care s-au adunat în diverse moduri la Constantinopol s-a ridicat la câteva zeci de mii. La Constantinopol, majoritatea conducătorilor cruciați și-au recunoscut viitoarele lor cuceriri, ca părți ale imperiului de răsărit, în fiefă dependență de Alexei și i-au dat jurământul corespunzător. Nu i-a fost ușor lui Alexei să realizeze acest lucru: a fost chiar nevoit să recurgă la forța armată (așa l-a obligat pe Gottfried de Bouillon să depună jurământ). Trupele lor nu erau o singură armată unită - fiecare feudal care mergea într-o campanie și-a atras vasalii, iar țăranii care scăpaseră din casele lor i-au urmat.

În aprilie 1097, cruciații au traversat Bosforul . Curând , Niceea s-a predat bizantinilor , iar la 1 iulie, cruciații l-au învins pe sultanul Kilij-Arslan la Dorilei și și- au făcut astfel drum prin Asia Mică. Mergând mai departe, cruciații și-au găsit aliați prețioși împotriva turcilor în prinții din Armenia Mică, pe care au început să-i sprijine în toate felurile posibile. Baldwin, separat de armata principală, s-a stabilit în Edessa . Pentru cruciați, acest lucru a fost foarte important, având în vedere poziția orașului, care de atunci a constituit avanpostul lor extrem de est. În octombrie 1097, cruciații au asediat Antiohia , pe care au reușit să o ia abia în iunie a anului următor. La Antiohia, cruciatii, la randul lor, au fost asediati de emirul Mossul Kerboga si, suferind de foame, erau in mare pericol; au reușit, totuși, să iasă din oraș și să-l învingă pe Kerboga. După o lungă ceartă cu Raymond, Antiohia a fost preluată de Bohemond, care a reușit să-i oblige pe restul liderilor cruciați să accepte transferul acestui important oraș către el chiar înainte de căderea lui. În timp ce disputele aveau loc asupra Antiohiei, în armată s-a produs o tulburare, nemulțumită de întârziere, care i-a forțat pe prinți, punând capăt conflictului, să meargă mai departe. Același lucru s-a întâmplat mai târziu: în timp ce armata s-a repezit la Ierusalim , conducătorii s-au certat pentru fiecare oraș luat.

La 7 iunie 1099 , orașul sfânt s-a deschis în sfârșit în fața ochilor cruciaților, iar pe 15 iulie aceștia l-au luat și au efectuat un masacru teribil în rândul musulmanilor. Puterea în Ierusalim a fost dată lui Gottfried de Bouillon . După ce a învins armata egipteană de lângă Ascalon , a asigurat pentru ceva timp cucerirea cruciaților din această parte. După moartea lui Gottfried, Baldwin cel Bătrân a devenit rege al Ierusalimului, predând Edessa lui Baldwin cel Tânăr. În 1101, o a doua mare armată cruciată din Lombardia, Germania și Franța a venit în Asia Mică, condusă de mulți cavaleri nobili și bogați; dar cea mai mare parte a acestei armate a fost exterminată de forțele combinate ale mai multor emiri.

Între timp, cruciații care se stabiliseră în Siria (numărul lor a crescut odată cu noi pelerini sosiți aproape continuu) au fost nevoiți să ducă o luptă grea cu conducătorii musulmani vecini. Bohemond a fost luat prizonier de unul dintre ei și răscumpărat de armeni. În plus, din primăvara anului 1099, cruciații sunt în război cu grecii din cauza orașelor de coastă. În Asia Mică, bizantinii au reușit să recâștige un teritoriu însemnat; succesele lor aici ar fi putut fi și mai semnificative dacă nu și-ar fi cheltuit forțele în lupta împotriva cruciaților din cauza regiunilor îndepărtate siriene și ciliciene. În cele din urmă, încă de la început a existat o luptă între cruciați înșiși pentru stăpânirea diferitelor orașe. Un sprijin semnificativ pentru Regatul Ierusalimului a fost oferit de ordinele spirituale și cavalerești ale Templierilor și Ospitalierilor ( Joanniți ) , care au fost în curând formate. Un pericol grav a început să-i amenințe pe cruciați când Imad-ad-Din Zangi a primit puterea la Mosul (1127) . El a unit sub conducerea sa mai multe posesiuni musulmane care se aflau în apropierea posesiunilor cruciaților și a format un stat vast și puternic care a ocupat aproape toată Mesopotamia și o parte semnificativă a Siriei. În 1144 a luat Edessa în ciuda rezistenței eroice a apărătorilor orașului. Vestea acestui dezastru a trezit din nou entuziasm cruciat în Occident, exprimat în cruciada a II-a. Predica lui Bernard de Clairvaux a ridicat mai presus de toate o masă de cavaleri francezi, conduși de regele Ludovic al VII-lea ; apoi Bernard a reușit să-l atragă la cruciade pe împăratul german Conrad al III-lea . Împreună cu Conrad a mers nepotul său Frederick de Suabia și mulți prinți germani.

Statele cruciate din Țara Sfântă

La sfârșitul primei cruciade, patru state creștine au fost fondate în Levant .

• Județul Edessa  este primul stat fondat de cruciați în Orient. A fost fondată în 1098 de către Baldwin I de Boulogne . După cucerirea Ierusalimului și înființarea regatului. A existat până în 1146 . Capitala sa a fost orașul Edessa .
• Principatul Antiohiei  a fost fondat de Bohemond I de Tarentum în 1098 după capturarea Antiohiei . Principatul a durat până în 1268 .
• Regatul Ierusalimului a durat până la căderea lui Acre în 1291 . Regatul avea mai mulți lorzi vasali sub controlul său, inclusiv cei patru cei mai mari:
  • Principatul Galileii
  • Județul Jaffa și Ascalon
  • Transiordania - Domnia Krak, Montreal și Sfântul Avraam
  • Senoria din Sidon
• Județul Tripoli  este ultimul dintre statele fondate în timpul primei cruciade. A fost fondată în 1105 de contele Raymond al IV -lea de Toulouse . Comitatul a durat până în 1289 .

Statele cruciate acopereau în întregime teritoriul prin care Europa făcea comerț cu India și China la acea vreme, fără a ocupa niciun teritoriu în plus. Egiptul a fost tăiat din acest comerț. Livrarea mărfurilor către Europa în cel mai economic mod de la Bagdad, ocolind statele cruciate, a devenit imposibilă. Astfel, cruciații au dobândit un fel de monopol în acest gen de comerț. Au fost create condiții pentru dezvoltarea de noi rute comerciale între Europa și, de exemplu, China, cum ar fi ruta de-a lungul Volga cu transbordare în râurile care se varsă în Marea Baltică și ruta Volga-Don.

Acesta poate fi privit drept motivele deplasării centrului politic al Rusiei imediat după prima cruciadă în zona în care mărfurile internaționale au fost transbordate din bazinul Volga în bazinul Dvina de Vest, precum și motivele economice și politice. ridicarea Volgăi Bulgaria. Capturarea ulterioară de către cruciați a gurii Dvinei de Vest și a Nemanului, capturarea Constantinopolului, prin care treceau mărfurile rutei Volga-Don și traseul de-a lungul râului Kura, precum și încercarea suedezilor de a prinde gura Nevei, poate fi privită și ca o dorință de a stabili controlul asupra rutelor comerciale ale acestui tip de comerț. Creșterea economică de la acea vreme a părții de nord-vest a Europei de Vest față de cea de sud a devenit motivul pentru care pentru europeni comerțul internațional cu Estul prin Marea Baltică și mai departe prin Rusia de Nord-Est a devenit mai profitabil din punct de vedere economic. Poate că tocmai în acest sens cruciadele către Țara Sfântă și-au pierdut popularitatea în rândul europenilor, iar statele cruciate au durat cel mai mult în statele baltice, dispărând doar atunci când europenii au deschis rute maritime directe către China și India.

Pierderea Edesei în 1144 și a doua cruciadă (1147–1149)

După prima cruciadă, a început întărirea musulmanilor, amenințând statele creștine. În special, emirul Mosulului , Imad ad-Din Zangi , a luat Edessa în 1144 și a cucerit întregul județ Edessa . A doua Cruciadă a fost răspunsul creștin la această lovitură.

Regele Germaniei, Conrad al III-lea Hohenstaufen , a ajuns la Constantinopol pe uscat (prin Ungaria), iar la mijlocul lunii septembrie 1147 a trimis trupe în Asia, dar după o ciocnire cu selgiucizii la Dorilei, s-a întors pe mare. Francezii, speriați de eșecul lui Conrad, au mers de-a lungul coastei de vest a Asiei Mici; apoi regele și nobilii cruciați au navigat pe corăbii spre Siria, unde au ajuns în martie 1148. Restul cruciaților au vrut să pătrundă pe uscat și, în cea mai mare parte, au murit. Conrad a ajuns în Acre în aprilie; dar asediul Damascului, întreprins împreună cu ierusalimii, a eșuat, din cauza politicii egoiste și miope a acestuia din urmă. Apoi, Conrad și în toamna anului următor, Ludovic al VII-lea , s-au întors în patria lor. Edessa, luată după moartea lui Imad-ad-Din de către creștini, dar în curând luată din nou de la ei de fiul său Nur-ad-Din, era acum pierdută pentru totdeauna în fața cruciaților.

Cele patru decenii care au urmat au fost o perioadă dificilă pentru creștinii din Orient. În 1176, împăratul bizantin Manuel a suferit o înfrângere teribilă din partea turcilor selgiucizi la Miriokefal . Nur-ad-Din a pus stăpânire pe pământurile situate în nord-estul Antiohiei, a luat Damascul și a devenit un vecin apropiat și extrem de periculos pentru cruciați. Comandantul său Asad ad-Din Shirkuh s- a stabilit în Egipt. Cruciații erau înconjurați de un „cerc” de dușmani. La moartea lui Shirkuh , titlul de vizir și putere asupra Egiptului a trecut celebrului său nepot Saladin , fiul lui Ayub .

Pierderea Ierusalimului în 1187 și a treia cruciada (1189–1192)

Biserica Catolică a fost forța care a unit toți participanții la campanie.

Saladin (de fapt Salah-ad-din Yusuf ibn-Ayyub) a condus țara pe termen nelimitat după moartea califului , recunoscând doar nominal puterea supremă a atabek Nur ad-Din . La moartea acestuia din urmă (1174), Saladin a subjugat Damascul , toată Siria musulmană, cea mai mare parte a Mesopotamiei și și-a asumat titlul de sultan.

În acest moment, tânărul rege Baldwin al IV-lea conducea la Ierusalim . În ciuda unei boli grave – lepră – el a reușit să se arate ca un comandant și diplomat înțelept și lung cu vederea. Sub el s-a stabilit un anumit echilibru între Ierusalim și Damasc. Atât Baldwin, cât și Saladin au încercat să evite bătăliile campate. Cu toate acestea, prevăzând moartea iminentă a regelui, la curtea lui Baldwin au crescut intrigile puternicilor baroni, dintre care cei mai influenți au fost Guy de Lusignan și Renaud de Chatillon [7] .

Baldwin a murit în 1185. Guy de Lusignan s-a căsătorit cu sora sa Sibylla și a devenit rege al Ierusalimului. Acum, cu ajutorul lui Renaud de Chatillon, a început să-l provoace deschis pe Saladin la o bătălie generală. Ultima picătură care a rupt răbdarea lui Saladin a fost atacul lui Reno asupra rulotei în care a urmat sora lui Saladin. Acest lucru a dus la o agravare a relațiilor și la trecerea musulmanilor la ofensivă.

În iulie 1187, Saladin a luat Tiberiade și a provocat o înfrângere teribilă creștinilor care ocupau înălțimile Hattin (lângă Tiberiade).

Regele Guy de Lusignan al Ierusalimului , fratele său Amaury , Renaud de Châtillon și mulți cavaleri au fost luați prizonieri. Saladin a luat apoi în stăpânire Acre, Beirut, Sidon, Cezareea, Ascalon și alte orașe. La 2 octombrie 1187, trupele sale au intrat în Ierusalim. Numai sub Tir , care a fost apărat de Conrad de Montferrat , Saladin a eșuat. Doar Tirul , Tripoli și Antiohia au rămas în puterea cruciaților . Între timp, regele Guy, eliberat din captivitate, s-a mutat pentru a cuceri Acre. Succesele lui Saladin au declanșat o nouă mișcare în Occident, care a condus la a 3-a Marea Cruciadă. Flotele lombarzilor, toscani și genovezi s-au deplasat înaintea altora. Regele Germaniei și Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa însuși a condus o armată numeroasă. Între cruciați și greci, nici acum nu au existat acțiuni ostile: grecii chiar au intrat într-o alianță cu Saladin.

În martie 1190, trupele lui Frederic au trecut în Asia, s-au mutat spre sud-est și, după greutăți teribile, și-au făcut drum prin toată Asia Mică ; dar la scurt timp după ce a traversat Taurul , împăratul s-a înecat în râul Salef. O parte din armata sa s-a împrăștiat, mulți au murit, ducele Frederick i- a condus pe restul la Antiohia, apoi la Acre . În ianuarie 1191 a murit de malarie . În primăvară, au sosit regii Franței ( Filip al II-lea Augustus ) și englezii ( Richard I, supranumit Inimă de Leu ) și Ducele Leopold V al Austriei . Pe drum, Richard Inimă de Leu l-a învins pe împăratul Ciprului, Isaac , care a fost forțat să se predea; a fost închis într-un castel sirian, unde a fost ținut aproape până la moarte, iar Cipru a căzut în puterea cruciaților. Asediul Acre a mers prost din cauza certurilor dintre regii Franței și Angliei, precum și dintre Guy de Lusignan și margravul Conrad de Montferrat , care, după moartea soției lui Guy, a revendicat coroana Ierusalimului și s-a căsătorit cu Isabella , sora și moştenitoarea defunctei Sibylla .

Abia pe 12 iulie 1191, Acre s-a predat după un asediu de aproape doi ani. Conrad și Guy s-au împăcat după capturarea Acre; primul a fost recunoscut ca moștenitor al lui Guy și a primit Tir , Beirut și Sidon . La scurt timp după aceea, Filip al II-lea a navigat acasă cu o parte din cavalerii francezi, dar Hugh de Burgundia , Henric de Champagne și mulți alți cruciați nobili au rămas în Siria. Cruciații au reușit să-l învingă pe Saladin în bătălia de la Arsuf, dar din cauza lipsei de apă și a luptelor constante cu trupele musulmane, armata creștină nu a reușit să recucerească Ierusalimul - regele Richard s-a apropiat de oraș de două ori și de ambele ori nu a îndrăznit să ia asalt. În cele din urmă, în septembrie 1192, a fost încheiat un armistițiu cu Saladin: Ierusalimul a rămas în puterea musulmanilor, creștinilor li se permitea doar să viziteze orașul sfânt.

Richard a luat Jaffa . Curând, au ajuns la el zvonuri despre preluarea puterii în Anglia de către fratele său mai mic, Ioan, și pământurile sale din Franța de către regele Filip, după care Richard a navigat acasă pentru a-și recâștiga puterea [8] [9] .

O împrejurare care a atenuat oarecum poziția cruciaților a fost moartea lui Saladin în martie 1193: împărțirea posesiunilor sale între numeroșii săi fii a devenit o sursă de lupte civile în rândul musulmanilor. Curând, însă, a venit în față fratele lui Saladin, al-Malik al-Adil , care a preluat stăpânirea Egiptului, sudul Siriei și Mesopotamiei și și-a asumat titlul de sultan. După eșecul celei de-a treia cruciade, regele Henric al VI-lea al Sicilia Staufen a început să se adune în Țara Sfântă , acceptând crucea în mai 1195; dar a murit în septembrie 1197. Unele detașamente ale cruciaților care au pornit mai devreme au ajuns totuși la Acre. Ceva mai devreme decât împăratul, a murit Henric de Champagne , care era căsătorit cu văduva lui Conrad de Montferrat și, prin urmare, purta coroana Ierusalimului. Amaury II (fratele lui Guy de Lusignan), care s-a căsătorit cu văduva lui Henric , a fost acum ales rege . Între timp, operațiunile militare din Siria nu mergeau bine; o parte semnificativă a cruciaților s-au întors în patria lor. În această perioadă, fraternitatea spitalului german St. Maria, fondată în timpul Cruciadei a III-a, a fost transformată în Ordinul Teutonic Spiritual și Cavaleresc .

Regatul Ciprului (1191)

Regatul Cipru  este un stat cruciat creat în Cipru în timpul celei de-a treia cruciade. A existat până în 1489.

Cruciada a patra (1202–1204)

În curând, Papa Inocențiu al III-lea a început să predice o nouă cruciada a patra. Predicatorul de foc Fulk de Negli i-a convins pe contele Thibaut al III-lea de Champagne , Ludovic de Blois și Chartres , Simon de Montfort și mulți cavaleri să accepte crucea. În plus, contele Baldwin de Flandra și frații săi, Eustachius și Henric , au făcut un jurământ de a merge în Țara Sfântă . Contele Thibaut a murit curând, dar Bonifaciu de Montferrat a luat parte și la cruciada .

În timp ce cruciații erau pe cale să navigheze în Egipt, în vara anului 1201, prințul Alexei a ajuns în Italia, fiul împăratului bizantin Isaac Angelos , care a fost depus și orbit în 1196 . A cerut ajutor papei și Hohenstaufen împotriva unchiului său, uzurpatorul Alexei al III-lea . Filip al Suabiei a fost căsătorit cu sora țareviciului Alexei, Irina , și i-a susținut cererea. Intervenția în treburile Imperiului Bizantin promitea venețienilor mari beneficii; prin urmare , Doge Enrico Dandolo a luat și el de partea lui Alexei, care a promis cruciaților o recompensă generoasă pentru ajutorul lor. Cruciații, după ce au luat și au jefuit orașul creștin Zadar pentru venețieni în noiembrie 1202 (în schimbul banilor plătiți neplătiți pentru transport), au navigat spre Est, în vara anului 1203 au debarcat pe malul Bosforului și au început să asalteze. Constantinopol. După mai multe eșecuri, împăratul Alexei al III-lea a fugit, iar orbul Isaac a fost din nou proclamat împărat, cu fiul său co-împărat.

Curând a început cearta între cruciați și Alexei, care nu a putut să-și îndeplinească promisiunile. Deja în noiembrie a aceluiași an, acest lucru a dus la ostilități. La 25 ianuarie 1204, o nouă revoluție la Constantinopol l-a răsturnat pe Alexei al IV-lea și l-a ridicat pe tron ​​pe Alexei al V-lea (Murzufla) . Oamenii erau nemulțumiți de noile taxe și de luarea comorilor bisericești pentru a plăti răsplata convenită cruciaților. Isaac este mort; Alexei al IV-lea și Kanabus, care fuseseră aleși de împărat, au fost sugrumați din ordinul lui Murzufla. Războiul cu francii a fost fără succes chiar și sub noul împărat. La 12 aprilie 1204, cruciații au luat Constantinopolul și multe monumente de artă au fost distruse. Alexei al V-lea și Teodor Laskaris , ginerele lui Alexei al III-lea , au fugit (cel din urmă la Niceea , unde s-a stabilit), iar învingătorii au format Imperiul Latin .

Pentru Siria, consecința imediată a acestui eveniment a fost deturnarea de acolo a cavalerilor occidentali. În plus, puterea francilor din Siria a fost și mai slăbită de lupta dintre Bohemond din Antiohia și Leon al Armeniei . În aprilie 1205, regele Amalrich al Ierusalimului a murit; Cipru a fost dat fiului său Hugh , iar coroana Ierusalimului a fost moștenită de Maria a Ierusalimului , fiica margravului Conrad de Montferrat și Elisabeta. Pentru copilăria ei, a domnit Jean I Ibelin . În 1210, Maria Iolanthe a fost dată în căsătorie cu viteazul Ioan de Brienne . Cu musulmanii, cruciații trăiau în acea perioadă în cea mai mare parte în pace, ceea ce era foarte benefic pentru Almelik-Aladil: datorită lui și-a întărit puterea în Asia Mică și Egipt. În Europa, succesul celei de-a 4-a Cruciade a reînviat zelul cruciat.

Statele cruciate din Bizanț

În timpul Cruciadei a IV-a, Imperiul Bizantin a fost cucerit parțial de cruciați, care au întemeiat patru state pe teritoriul său.

• Imperiul Latin
• Regatul Tesalonicului
• Ducatul Atenei
• Principatul Aheei

De asemenea, pe insulele din Marea Egee, venețienii au înființat Ducatul Arhipelagului (sau Ducatul Naxos ).

Cruciada copiilor (1212)

În 1212, a avut loc așa-numita Cruciadă a Copiilor, o expediție condusă de un tânăr văzător pe nume Ștefan, care a inspirat credința copiilor francezi și germani că, cu ajutorul lui, ca slujitori săraci și devotați ai Domnului, puteau restaura Ierusalimul la Creştinism. Copiii au plecat în sudul Europei, dar mulți dintre ei nici măcar nu au ajuns pe țărmurile Mării Mediterane, ci au murit pe drum. Unii istorici cred că Cruciada Copiilor a fost o provocare pusă în scenă de comercianții de sclavi pentru a vinde participanții la campanie în sclavie .

În mai 1212, când armata poporului german a trecut prin Köln , în rândurile sale se aflau aproximativ douăzeci și cinci de mii de copii și adolescenți, care se îndreptau spre Italia , pentru a ajunge de acolo pe mare în Palestina . În cronicile secolului al XIII-lea, această campanie este menționată de peste cincizeci de ori, care a fost numită „cruciada copiilor”.

Cruciații s-au îmbarcat pe corăbii în Marsilia și au murit parțial din cauza furtunii, parțial, după cum se spune, copiii au fost vânduți în Egipt ca sclavi. O mișcare similară a cuprins Germania, unde băiatul Nikolai a adunat o mulțime de copii de aproximativ 20 de mii de oameni. Majoritatea au murit sau s-au împrăștiat pe parcurs (mai ales mulți dintre ei au murit în Alpi), dar unii au ajuns la Brindisi, de unde trebuia să se întoarcă; au murit si cei mai multi dintre ei. Între timp, regele englez Ioan , regele maghiar András și, în cele din urmă, Frederic al II-lea de Hohenstaufen , care a acceptat crucea în iulie 1215, au răspuns noului apel al lui Inocențiu al III-lea. Începutul cruciadei a fost programat pentru 1 iunie 1217.

Cruciada a cincea (1217–1221)

Cazul lui Inocențiu al III-lea (d. iulie 1216 ) a fost continuat de Honorius al III-lea . Deși Frederic al II-lea a amânat campania, iar Ioan al Angliei a murit, cu toate acestea, în 1217, importante detașamente de cruciați s-au îndreptat către Țara Sfântă, conduse de regele Andras al II -lea al Ungariei , ducele Austriei Leopold al VI-lea cel Glorios și Otto de Meran în frunte. ; a fost a 5-a cruciada. Operațiunile militare au fost lente, iar în 1218 regele Andrei s-a întors acasă. Curând, noi detașamente de cruciați au sosit în Țara Sfântă, conduse de George de Vidsky și William al Olandei (pe drum, unii dintre ei i-au ajutat pe creștini în lupta împotriva maurilor din Portugalia ). Cruciații au decis să atace sultanatul egiptean , care la acea vreme era principalul centru al puterii musulmane din Asia Mică. Fiul lui Al-Adil, al-Kamil (al-Adil a murit în 1218), a oferit o pace extrem de avantajoasă: a fost chiar de acord cu întoarcerea Ierusalimului către creștini. Această propunere a fost respinsă de cruciați.

În noiembrie 1219 , după mai bine de un an de asediu, cruciații au luat-o pe Damietta . Îndepărtarea lui Leopold și a regelui Ioan de Brienne din tabăra cruciaților a fost parțial compensată de sosirea în Egipt a lui Ludwig al Bavaria împreună cu germanii. O parte dintre cruciați, convinși de legatul papal Pelagius, s-au mutat la Mansura , dar campania s-a încheiat cu un eșec total, iar cruciații au încheiat pacea cu al-Kamil în 1221 , conform căreia au primit o retragere gratuită, dar s-au angajat să o elibereze pe Damietta. și Egiptul în general. Între timp, Jolanthe , fiica Mariei de Ierusalim și a lui Ioan de Brienne, a fost căsătorită de Frederic al II-lea de Hohenstaufen. El a promis papei să lanseze o cruciada.

Cruciada a șasea (1228–1229)

Frederic, în august 1227, a trimis într-adevăr o flotă în Siria cu ducele Henric de Limburg în frunte; în septembrie, a navigat singur, dar a trebuit să se întoarcă în curând pe mal, din cauza unei boli grave. Landgravul Ludwig de Turingia , care a luat parte la această cruciadă, a murit aproape imediat după debarcarea la Otranto . Papa Grigore al IX -lea nu a acceptat explicațiile lui Frederic și l-a excomunicat pentru că nu și-a îndeplinit jurământul la timpul stabilit. A început o luptă între împărat și papă, extrem de dăunătoare intereselor Țării Sfinte. În iunie 1228, Frederic a navigat în cele din urmă spre Siria (a 6-a cruciada), dar acest lucru nu l-a împăcat pe papa cu el: Grigore a spus că Frederick (încă excomunicat) mergea în Țara Sfântă nu ca cruciat, ci ca pirat. În Țara Sfântă, Frederic a restaurat fortificațiile din Iope și în februarie 1229 a încheiat un acord cu Alcamil: sultanul i-a cedat Ierusalimul, Betleemul, Nazaretul și alte câteva locuri, pentru care împăratul s-a angajat să-l ajute pe Alcamil împotriva dușmanilor săi. În martie 1229, Frederic a intrat în Ierusalim, iar în mai a plecat din Țara Sfântă. După înlăturarea lui Frederic, dușmanii săi au început să caute să slăbească puterea Hohenstaufen atât în ​​Cipru, care fusese un fief al imperiului încă de pe vremea împăratului Henric al VI-lea , cât și în Siria. Aceste lupte au avut un efect foarte nefavorabil asupra cursului luptei dintre creștini și musulmani. Alinare pentru cruciați a fost adusă doar de lupta moștenitorilor lui Alcamil, care a murit în 1238.

În toamna anului 1239, Thibaut de Navarra , Ducele Hugh de Burgundia , Ducele Pierre de Bretania , Amaury de Montfort și alții au ajuns la Acre. Și acum cruciații au acționat inconsecvent și nechibzuit și au fost învinși; Amalrich a fost luat prizonier. Ierusalimul a căzut din nou pentru o vreme în mâinile unui conducător Ayyubid. Alianța cruciaților cu Emirul Ismael din Damasc a dus la războiul lor cu egiptenii, care i-au învins la Ascalon. După aceea, mulți cruciați au părăsit Țara Sfântă. Ajuns în Țara Sfântă în 1240, contele Richard de Cornwall (fratele regelui englez Henric al III-lea ) a reușit să încheie o pace favorabilă cu Eyyub (Melik-Salik-Eyyub) al Egiptului.

Între timp, cearta între creștini a continuat; baronii, ostili Hohenstaufen, au transferat puterea asupra regatului Ierusalimului lui Alice a Ciprului , în timp ce fiul lui Frederic al II-lea, Conrad , era regele legitim . După moartea lui Alice, puterea a trecut fiului ei, Henric al Ciprului . O nouă alianță a creștinilor cu dușmanii musulmani ai lui Eyyub a dus la faptul că Eyyub a cerut ajutor de la turcii Khorezm, care în septembrie 1244 au luat Ierusalimul, s-au întors la creștini cu puțin timp înainte și l-au devastat teribil. De atunci, orașul sfânt a fost pierdut pentru totdeauna în fața cruciaților. După noua înfrângere a creștinilor și a aliaților lor, Eyub a luat Damascul și Ascalon. Antiohienii și armenii erau în același timp obligați să plătească tribut mongolilor. În Occident, râvna cruciată s-a răcit din cauza rezultatului nereușit al ultimelor campanii și din cauza comportamentului papilor, care au cheltuit banii adunați pentru cruciadele de luptă cu Hohenstaufen, și au declarat că cu ajutorul Sfântului Scaun împotriva împăratului , cineva putea fi eliberat de jurământul anterior de a merge în Țara Sfântă. Cu toate acestea, predicarea unei cruciade în Palestina a continuat ca înainte și a dus la a 7-a cruciada. Înaintea altora, Ludovic al IX-lea al Franței a acceptat crucea: în timpul unei boli periculoase, a jurat că va merge în Țara Sfântă. Frații săi Robert , Alphonse și Charles , Ducele Hugo de Burgundia , Contele William de Flandra , Ducele Pierre de Bretania , Seneshal Champagne John Joinville (un cunoscut istoric al acestei campanii) și mulți alții au mers cu el .

Cruciada a șaptea (1248–1254)

În vara anului 1249, regele Ludovic al IX-lea a debarcat în Egipt . Creștinii au ocupat Damietta și au ajuns la Mansoura în decembrie. În luna februarie a anului următor, Robert I d'Artois , fratele regelui, dădu buzna în acest oraș; câteva zile mai târziu, musulmanii aproape că au luat tabăra creștină. Când un nou sultan a sosit în Mansura (Eyyub a murit la sfârșitul anului 1249), egiptenii au întrerupt retragerea cruciaților; foametea și ciumă s-au deschis în tabăra creștină. În aprilie, musulmanii au provocat o înfrângere completă cruciaților; regele însuși a fost luat prizonier, cumpărându-și libertatea odată cu întoarcerea Damiettei și cu plata unei sume uriașe. Majoritatea cruciaților s-au întors în patria lor; Louis a mai rămas în Țara Sfântă încă patru ani, dar nu a putut obține niciun rezultat serios.

Cruciada Galbenă a Mongolilor (1256–1261)

Campania mongolilor nestorieni [10] sub conducerea lui Khan Hulagu către Orientul Mijlociu a fost realizată ca urmare a consultărilor persistente în Karakorum ale mai multor trimiși papali ( Plano Carpini  - 1246 , Andre de Longjumeau  - 1250 , Rubruk  - 1254 ) .

A opta cruciada (1270)

Printre creștini, în ciuda situației extrem de periculoase, luptele nesfârșite au continuat: templierii erau dușmani cu ioaniții, genovezii - cu venețienii și pizanii (din cauza rivalității comerciale). Cruciații au obținut un anumit beneficiu doar din lupta dintre mongoli și musulmani care au apărut în Asia de Vest; dar în 1260 sultanul Egiptului, Qutuz , i-a învins pe mongoli în bătălia de la Ain Jalut și a cucerit Damascul și Alep. Când, după asasinarea lui Kutuz, Baibars a devenit sultan , poziția creștinilor a devenit fără speranță. Mai întâi de toate, Baibars sa întors împotriva lui Bohemond din Antiohia ; în 1265 a luat Cezareea , Arzuf , Safed , ia învins pe armenii cilicieni . În 1268, Antiohia a căzut în mâinile sale , pe care creștinii le-au ținut timp de 170 de ani.

Între timp, Ludovic al IX-lea a acceptat din nou crucea. Exemplul său a fost urmat de fiii săi ( Philippe , Jean Tristan și Pierre ), fratele contelui de Toulouse Alphonse de Poitiers , nepotul contelui Robert d'Artois (fiul lui Robert de Artois care a murit la Mansour ) , regele. Tybaldo din Navarra și alții. În plus, regele Siciliei , Carol de Anjou , și fiii regelui englez Henric al III-lea Plantagenet  , Edward și Edmund , au promis că vor merge în cruciade . În iulie 1270, Ludovic a plecat din Aigues-Mortes . La Cagliari s-a decis lansarea cruciadelor asociate cu cucerirea Tunisului , aflată sub stăpânirea dinastiei Hafsid , ceea ce ar fi benefic pentru Carol de Anjou (fratele Sf. Ludovic), dar nu pentru cauza creștină din Țara Sfântă. Lângă Tunisia s-a deschis o ciumă printre cruciați: a murit Jean Tristan, apoi legatul papal și, în cele din urmă, la 25 august 1270, însuși Ludovic al IX-lea. După sosirea lui Carol de Anjou, s-a încheiat o pace cu musulmanii, benefică lui Carol. Cruciații au părăsit Africa și o parte dintre ei au navigat în Siria, unde au ajuns și britanicii în 1271 .

Cruciada a noua (1271–1272)

Unii istorici îl consideră parte a celei de-a opta cruciade, deoarece această campanie în Țara Sfântă a început imediat după plecarea cruciaților din Tunisia. Carol de Anjou, împreună cu Prințul Edward , au ajuns în Țara Sfântă cu o mică armată, din cauza căreia sultanul Baibars a fost nevoit să ridice asediul Tripolii, care a rămas ultima posesie majoră a cruciaților. Deoarece Edward nu avea o forță suficient de mare pentru a învinge armata mamelucă într-o singură bătălie, luptele pe uscat s-au limitat la raidurile cruciaților și mongolii care erau aliați cu ei în spatele armatei musulmane. Baybars a încercat să captureze Cipru, dar într-o bătălie navală flota sa a fost complet distrusă în apropierea insulei. A trebuit să încheie un armistițiu cu creștinii timp de 10 ani și 10 zile, după care a început să lupte cu mongolii și armenii. Succesorul lui Boemond al VI -lea , Bohemond de Tripoli , s-a trezit ulterior forțat să plătească tribut sultanului.

Căderea puterii cruciate în Orient

Papa Grigore al X- lea a încercat, dar fără succes, să organizeze o nouă cruciadă. Mulți au promis că vor merge în Țara Sfântă (inclusiv Rudolf I de Habsburg , Filip al III-lea cel Îndrăzneț , Eduard al Angliei , Jaime de Aragon și alții), dar nimeni nu și-a îndeplinit promisiunea. În 1277, sultanul Egiptului, Baibars, a murit și a început o luptă pentru moștenirea sa. Au fost necazuri și printre creștini. În 1267, odată cu moartea regelui Hugh al II -lea al Ierusalimului (fiul lui Henric I al Ciprului ), linia masculină Lusignan a încetat ; puterea a trecut lui Hugh al III -lea , prințul Antiohiei. Maria de Antiohia , considerându-se moștenitoarea coroanei Ierusalimului, și-a cedat pretențiile lui Carol de Anjou , care a luat stăpânire pe Acre și a cerut să fie recunoscut ca rege. Hugh al III-lea a murit în 1284; în Cipru a fost succedat de fiul său Ioan , dar a murit deja în 1285. Fratele său Henric al II-lea i-a expulzat pe sicilieni din Acre și a primit coroanele Ciprului și Ierusalimului.

Între timp, ostilitățile împotriva musulmanilor au reluat. Sultanul Calaun a luat Markab, Maracia, Laodicea, Tripoli (Boemond al VII-lea a murit în 1287 ). Predica de cruciada nu a mai produs efectul de odinioară în Occident: monarhii, sub influența cruciadelor înșiși, și-au pierdut încrederea în posibilitatea unei lupte cu succes în continuare pentru Sfântul Mormânt și pământurile din Orient; starea de spirit fostă religioasă s-a slăbit, s-au dezvoltat aspirații seculare, au apărut noi interese. Fiul lui Qalawun, Malik-al-Ashraf , a luat Acre ( 18 mai 1291 ). Regele Henric a părăsit orașul asediat și a navigat spre Cipru. După ce a căzut Acre Tir , Sidon , Beirut , Tortosa ; creștinii și-au pierdut toate cuceririle pe coasta Siriei. Masa cruciaților a murit, restul s-a mutat, în principal în Cipru. După căderea lui Acre, ioniții s -au retras și ei în Cipru . Templierii s-au mutat și ei mai întâi în Cipru, apoi în Franța; teutonii au găsit un nou câmp de acțiune chiar mai devreme în nord, printre prusaci (vezi: Ordinul teuton ). Ultimul avanpost al cruciaților de pe coasta Levantului, insula Ruad, a fost luat de mameluci în 1303, după care europenii nu au mai ocupat niciodată mai mult teritoriu în Țara Sfântă până la Primul Război Mondial.

Ideea întoarcerii Țării Sfinte nu a fost însă abandonată în sfârșit în Occident. În 1312, Papa Clement al V-lea a predicat o cruciadă la Sinodul de la Viena . Mai mulți suverani au promis că vor merge în Țara Sfântă, dar nimeni nu a mers. Câțiva ani mai târziu, venețianul Marino Sanuto a elaborat o cruciada și a prezentat-o ​​Papei Ioan al XXII-lea ; dar timpul cruciadelor a trecut irevocabil. Regatul cipriot, întărit de francii care au fugit acolo, și-a păstrat multă vreme independența. Unul dintre regii săi, Petru I (1359-1369), a călătorit în toată Europa pentru a începe o cruciada. A reușit să cucerească și să jefuiască Alexandria , dar nu a putut să o țină în urmă. Războaiele cu Genova au slăbit în cele din urmă Ciprul , iar după moartea regelui Iacob al II-lea , insula a căzut în mâinile Veneției: văduva lui Iacov, venețiana Caterina Cornaro , a fost nevoită să cedeze Cipru orașului natal (1489) după moarte. a sotului si a fiului ei . Republica Sf. Marka a ținut insula aproape un secol până când a fost reluată de turcii otomani . Armenia Ciliciană , a cărei soartă încă de la prima cruciada a fost strâns legată de soarta cruciaților, și-a apărat independența până în 1375, când sultanul mameluc Ashraf a subjugat-o puterii sale. După ce s-au stabilit în Asia Mică , turcii otomani și-au transferat cuceririle în Europa și au început să amenințe lumea creștină cu un pericol grav, iar Occidentul a încercat să organizeze cruciade împotriva lor.

Motive pentru rezultatul nereușit al cruciadelor din Orient

Printre motivele rezultatului nereușit al cruciadelor din Țara Sfântă, în prim plan se află natura feudală a milițiilor cruciate și a statelor fondate de cruciați. Unitatea de acțiune era necesară pentru desfășurarea cu succes a luptei împotriva musulmanilor; în schimb, cruciații au adus fragmentarea feudală și dezbinarea cu ei în Orient. Slaba dependență vasală, în care conducătorii cruciați erau de regele Ierusalimului, nu i-a dat puterea reală de care era nevoie aici, la granița lumii musulmane.

Cei mai mari prinți (Edessa, Tripoli, Antiohia) erau complet independenți de regele Ierusalimului. Neajunsurile morale ale cruciaților, egoismul conducătorilor lor, care căutau să creeze principate speciale în Orient și să le extindă în detrimentul vecinilor, o slabă înțelegere a situației politice i-au făcut să nu-și subordoneze motivele personale înguste unor motive superioare. obiective (au existat, desigur, excepții). La aceasta s-au adăugat încă de la început vrăjituri aproape constante cu Imperiul Bizantin: cele două forțe creștine principale din Orient au fost epuizate în luptă reciprocă. Rivalitatea dintre papi și împărați a avut aceeași influență asupra cursului cruciadelor. Mai mult, împrejurarea era de mare importanță că posesiunile cruciaților ocupau doar o fâșie de coastă îngustă, prea nesemnificativă pentru ca aceștia să lupte cu succes cu lumea musulmană din jur fără sprijin din exterior. Prin urmare, Europa de Vest a fost principala sursă de forțe și resurse pentru creștinii sirieni și se afla departe, iar relocarea de acolo în Siria nu a fost suficient de puternică, deoarece majoritatea cruciaților, după ce și-au îndeplinit jurămintele , s-au întors acasă. În cele din urmă, diferența de religie dintre cruciați și musulmani a afectat succesul cauzei cruciaților.

La aceasta ar trebui adăugată încă o împrejurare, care a fost subliniată mai ales în istoriografia sovietică. Unul dintre motivele începutului cruciadelor a fost sărăcia relativă a Europei de Vest din a doua jumătate a secolului al XI-lea și fragmentarea ei feudală; pe la mijlocul secolului al XIII-lea situaţia se schimbase. Cavalerismul și-a găsit folosirea în slujba puterii regale, care devenise mai puternică în acest timp, iar țărănimea a devenit dezamăgită de ideea de a găsi fericirea și bogăția în țările de peste mări. Regii și domnii feudali și-au pierdut interesul pentru activitățile cruciate din cauza riscului și costului lor, precum și din cauza căderii puterii reale a Sfântului Scaun roman asupra conducătorilor seculari. Cu alte cuvinte, motivele care i-au determinat pe „franci” să se deplaseze spre est, într-un fel, s-au epuizat.

Consecințele cruciadelor în Orient

Cruciadele au avut repercusiuni importante în toată Europa. Rezultatul lor nefavorabil a fost slăbirea imperiului răsăritean, care l-a dat puterii turcilor, precum și moartea a nenumărați oameni. Dar mult mai semnificative au fost consecințele benefice pentru Europa. Pentru Orient și Islam, cruciadele au fost ca o ciumă pentru Europa, dar pentru europeni înșiși, campaniile au avut, fără îndoială, o mare influență asupra sistemului cultural, politic și social al Europei de Vest: au contribuit la căderea formelor medievale în ea. , dezvoltarea medicinei și științei. Slăbirea numerică a clasei cavalerești, care a fost o consecință a refluxului cavalerilor către Orient, care a durat aproape continuu timp de două secole, a făcut ca puterea regală să lupte mai ușor împotriva reprezentanților aristocrației feudale care au rămas în patria lor. . Dezvoltarea până acum fără precedent a relațiilor comerciale a contribuit la îmbogățirea și întărirea clasei urbane, care în Evul Mediu era pilonul puterii regale și dușmanul feudalilor . Apoi, cruciadele din unele țări au facilitat și accelerat procesul de eliberare a ticăloșilor de iobăgie: ticăloșii au fost eliberați nu doar ca urmare a plecării în Țara Sfântă, ci și prin răscumpărarea libertății de la baroni, care aveau nevoie de bani atunci când mergeau mai departe. o cruciadă și, prin urmare, a intrat de bunăvoie în astfel de tranzacții. La cruciade au luat parte reprezentanți ai tuturor acelor grupuri în care populația Europei de Vest medievale a fost împărțită, de la cei mai mari baroni la masele de simpli ticăloși.

Pe de altă parte, punând în strânsă legătură diferitele popoare ale Europei de Vest, cruciadele le-au ajutat să-și înțeleagă caracteristicile naționale. Aducând creștinii occidentali în contact strâns cu musulmanii și creștinii din Orient (greci, arabi, turci și așa mai departe), cruciadele au contribuit la slăbirea prejudecăților religioase. În timpul cruciadelor, navigația a atins o dezvoltare fără precedent: cei mai mulți dintre cruciați au mers în Țara Sfântă pe mare; Aproape întregul vast comerț dintre Europa de Vest și Est se desfășura pe calea maritimă. Principalele figuri în acest comerț au fost comercianții italieni din Veneția , Genova , Pisa , Amalfi și alte orașe. Relațiile comerciale vii au adus mulți bani în Europa de Vest, iar acest lucru, împreună cu dezvoltarea comerțului, a dus la declinul în Occident a agriculturii de subzistență și a contribuit la răsturnările economice care se remarcă la sfârșitul Evului Mediu. Relațiile cu Orientul aduceau în Occident multe obiecte utile, până atunci fie necunoscute deloc acolo, fie erau rare și scumpe. Acum aceste produse au început să fie aduse în cantități mai mari, s-au ieftinit și au intrat în uz general. Astfel, roșcovul , șofranul , caisul (prunul de Damasc), lămâia , fisticul au fost transferați din Est (cuvintele în sine, care desemnează multe dintre aceste plante, sunt arabe). Zahărul a început să fie importat în cantităţi mari , iar orezul a devenit utilizat pe scară largă . Lucrări ale unei industrii orientale foarte dezvoltate au fost de asemenea importate în cantități semnificative: țesături de hârtie, chintz , muselină , țesături scumpe de mătase ( satin , catifea ), covoare, bijuterii , vopsele și altele asemenea. Cunoașterea acestor obiecte și a modului în care au fost realizate a dus la dezvoltarea unor industrii similare în Occident (în Franța, cei care făceau covoare după modele orientale erau numiți „ Saraceni ”). Multe articole de îmbrăcăminte și confort pentru casă au fost împrumutate din Orient, care poartă dovezi ale originii lor în numele lor (arabe) ( fustă , burnus , alcov , canapea ), unele arme și altele asemenea.

Un număr semnificativ de cuvinte orientale, predominant arabe, care au intrat în limbile occidentale în timpul cruciadelor, indică de obicei o împrumut a ceea ce este desemnat de aceste cuvinte. Acestea sunt (pe lângă cele menționate mai sus) italiene.  dogana , fr.  douane  - vama ; amiral , talisman etc. Cruciadele i-au introdus pe oamenii de știință occidentali în știința arabă și greacă (de exemplu, la Aristotel ). Geografia a făcut mai ales multe achiziții în acest moment : Occidentul a cunoscut îndeaproape o serie de țări care erau puțin cunoscute înainte; dezvoltarea largă a relațiilor comerciale cu Estul a făcut posibilă pătrunderea europenilor în țări atât de îndepărtate și apoi puțin cunoscute precum Asia Centrală (călătoriile lui Plano Carpini , Wilhelm de Rubruk , Marco Polo ). Matematica , astronomia , științele naturii, medicina , lingvistica , istoria au făcut și ele progrese semnificative atunci . În arta europeană încă din epoca cruciadelor s-a remarcat o anumită influență a artei bizantine și musulmane.

Astfel de împrumuturi pot fi urmărite în arhitectură (arcuri în formă de potcoavă și complexe, arcuri în formă de trifoi și acoperișuri ascuțite, plate), în sculptură ( arabescuri  - chiar numele indică împrumuturile de la arabi), în meșteșugurile artistice. Poezie, spirituală și laică, cruciadele au oferit material bogat. Influențând puternic imaginația, au dezvoltat-o ​​printre poeții occidentali; i-au introdus pe europeni în comorile creativității poetice din Orient, de unde au trecut în Occident mult material poetic și multe intrigi noi. În general, cunoașterea popoarelor occidentale cu țări noi, cu forme politice și sociale diferite de cele din Occident, cu o multitudine de fenomene și produse noi, cu forme noi în artă, cu alte concepții religioase și științifice, ar fi trebuit să se lărgească mult. orizonturile mentale ale popoarelor occidentale, pentru el o amploare fără precedent. Gândirea occidentală a început să se elibereze de menghina în care Biserica Catolică a ținut până atunci toată viața spirituală, știința și arta. Autoritatea Bisericii Romano-Catolice a fost foarte subminată de eșecul acelor aspirații și de prăbușirea speranțelor cu care ea a condus Occidentul în cruciade. Dezvoltarea extinsă, sub influența cruciadelor și prin creștinii sirieni, a comerțului și industriei a contribuit la prosperitatea economică a țărilor care au luat parte la această mișcare și a dat spațiu diferitelor interese lumești, iar acest lucru a subminat și mai mult construirea biserica medievală și idealurile ei ascetice . Familiarizând Occidentul mai îndeaproape cu noua cultură, punându-i la dispoziție comorile gândirii și creativității artistice ale grecilor și musulmanilor, dezvoltând gusturi și vederi lumești, cruciadele au pregătit așa-numita Renaștere , care cronologic li se alătură direct și este în mare parte consecinţa lor. În acest fel, cruciadele au contribuit indirect la dezvoltarea unei noi direcții în viața spirituală a omenirii și au pregătit, parțial, bazele unei noi civilizații europene.

A existat și o creștere a comerțului european: din cauza căderii Imperiului Bizantin , a început dominația negustorilor italieni în Marea Mediterană.

Cruciade în Europa

Cruciadă împotriva slavilor (1147)

Campania agresivă a feudalilor europeni împotriva slavilor polabio-baltici. A avut loc cu scopul de a converti slavii păgâni la creștinism, simultan cu cea de-a doua cruciada către Palestina. Inițiatorii campaniei au fost feudalii sași și clerul , care au căutat să recucerească pământurile slave de peste râul Elba (Laba), pe care le pierduseră după revoltele slavilor din 983 și 1002. Armata Ducelui Saxon Heinrich Leul a încercat să pună mâna pe pământurile Bodrici, dar sub conducerea prințului Niklot , Bodrichii au luat măsuri active împotriva cruciaților, forțându-i la pace. O altă armată feudală, condusă de Albrecht Ursul , care a acționat împotriva liuticilor și pomeranilor, nu a reușit. Cu toate acestea, în anii 1150 și 1160, feudalii germani și-au reluat atacul și au pus mâna pe pământurile Lyutichs și Bodrichis.

Cruciada Albigensian (1209–1229)

La mijlocul anului 1209, aproximativ 10.000 de cruciați înarmați s-au adunat la Lyon [11] . În iunie , Raimond al VI-lea de Toulouse , de frica lor, a promis clerului catolic să înceapă operațiuni militare împotriva catarilor, iar după un timp excomunicarea i-a fost ridicată [12] . Între timp, cruciații s-au apropiat de Montpellier . Pământurile lui Raymond-Roger Trancavel din jurul Albi și Carcassonne , unde locuiau comunitățile catare, erau în pericol de a fi devastate. Ca și Raymond de Toulouse, Raymond-Roger a încercat să negocieze cu liderii cruciaților, dar i s-a refuzat o întâlnire și s-a grăbit înapoi la Carcassonne pentru a pregăti orașul pentru apărare [13] . În iulie, cruciații au capturat micul sat Seviers și s-au apropiat de Beziers [14] . Ei au cerut ca toți catarii să părăsească orașul. Ei au refuzat, iar după capturarea Beziersului, întreaga sa populație a fost măcelărită. Sursele contemporane estimează că numărul morților este între șapte și douăzeci de mii. Ultimul număr, probabil foarte umflat, apare în raportul legatului papal Arnold Amalric [15] .

Următoarea țintă a fost Carcassonne , de care cruciații s-au apropiat la 2 august 1209 .

Cruciadele ciobanilor

Prima campanie a păstorilor (1251)

După eșecul celei de-a șaptea cruciade, în nordul Franței a apărut o mișcare țărănească, condusă de „Stăpânul Ungariei”. Scopul a fost eliberarea regelui Sfântul Ludovic al IX-lea capturat. El a recrutat o armată care număra până la 60.000 de oameni. La baza ei erau tinerii țărani. Cu toate acestea, nu au ajuns în Țara Sfântă: au început să se revolte în orașele franceze, în urma cărora au fost excomunicați, iar maestrul însuși a fost ucis lângă Bourges.

A doua campanie a ciobanilor (1320)

Expediția a fost condusă de un tânăr cioban care pretindea că a avut o viziune în care a fost chemat să lupte împotriva necredincioșilor. Țăranii au fugit sub comanda lui. Ca și în prima campanie, armata „păstorilor” și-a câștigat existența prin jaf în sudul Franței. După ce au ajuns în Aquitania, Papa Ioan al XXII-lea a rostit o predică împotriva „păstorilor”, iar regele Filip al V-lea cel Lung a învins armata țărănească.

Cruciadele Nordului

Ele au fost deținute de la sfârșitul secolului al XII-lea în estul Mării Baltice de Suedia , Danemarca , Ordinul Teuton (întemeiat inițial în Palestina) și Ordinul Spadasinilor , deja creat în Marea Baltică, cu scopul de a cuceri teritoriile locuite de Letto. -lituanieni ( prusacii , latgalienii , etc.) și finno-ugricii ( Livs , Chud , Em , etc.) de către triburile învecinate Republicii Novgorod , Principatului Polotsk, Principatului Mazovia ( și în unele cazuri fiind dependente de acestea) .

Cruciada Livoniană (1193–1230, cu mai multe întreruperi)

Cruciada de Nord a început oficial în 1193 , când Papa Celestin al III -lea a cerut „creștinizarea” păgânilor din Europa de Nord, deși chiar înainte de aceasta regatele Scandinaviei și Sfântul Imperiu Roman conduceau deja operațiuni militare împotriva popoarelor din nordul Europei de Est. .

Cruciada daneză în Estonia (1219)

În 1219-1220, a avut loc cruciada daneză în Estonia, în timpul căreia nordul Estoniei a fost capturat de danezi.

Ca urmare a răscoalei din 1223, care a început odată cu capturarea și distrugerea castelului de către oeselieni (locuitori ai insulei Saaremaa), construită cu puțin timp înainte de danezi, aproape întregul teritoriu al Estoniei a fost eliberat de cruciați. si danezi. S-a încheiat o alianță cu novgorodienii și pskovenii. Mici garnizoane rusești au fost plasate în Dorpat, Viliende și alte orașe (anul acesta a avut loc celebra bătălie de pe râul Kalka, în care armata unită a principatelor ruse de sud și Polovtsy au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea mongolilor). Cu toate acestea, chiar în anul următor, Dorpat (Yuriev), ca și restul țării continentale a Estoniei, a fost din nou capturat de cruciați.

Cruciade în Finlanda și Rusia (1232-1240)

La începutul secolului al XIII-lea, cruciații germani , cavalerii suedezi și danezi s-au extins activ în statele baltice și Finlanda, privând astfel ținuturile rusești, în primul rând Principatul Polotsk și Republica Novgorod , de influență în regiune. Cruciații au reușit să spargă rezistența triburilor baltice, să-i lipsească pe ruși de cetățile lor din Livonia și să ajungă la granițele ținuturilor rusești.

După două raiduri (la Izborsk și Tesov) ale cruciaților, trupele Novgorod și Vladimir au invadat posesiunile Ordinului, au câștigat bătălia de la Omovzha ( 1234 ) și au înclinat Ordinul în fața păcii în condițiile lor.

În 1237 , după înfrângerea Ordinului Sabiei în bătălia de la Saul , el sa aliat cu Ordinul Teutonic , care deținea o mare parte a Prusiei .

Într -o bula papală din 9 decembrie 1237 , Grigore al IX-lea s-a adresat arhiepiscopului suedez și episcopilor săi cu chemarea de a organiza o „cruciada” Finlandei „împotriva tavasților” și „vecinilor lor apropiați”. Astfel, chemându-i pe cruciați să distrugă „dușmanii crucii”, papa a avut în vedere, alături de tavasți (un alt nume este em), și pe carelieni și ruși, în alianță cu care tavaștii s-au împotrivit energic expansiunii catolice în acelea. ani.

Wilhelm de Modena , la ordinul papei, a început să formeze în mod activ o coaliție anti-rusă. Odată cu participarea sa , la 7 iunie 1238, la Stenby, reședința regelui danez Valdemar al II -lea , regele s-a întâlnit cu stăpânul Ordinului Teutonic deja unit în Livonia Hermann Balk . Apoi a fost întocmit un acord pentru Estonia , conform căruia o treime din pământurile cucerite au fost date Ordinului, restul regelui danez. Totodată, a fost discutată și chestiunea unei acțiuni comune împotriva Rus’ului de către cei trei membri principali ai coaliției: pe de o parte, cruciații danezi aflați în Estonia, teutonii din Livonia și cruciații care s-au stabilit în Finlanda, iar pe de alta, cavalerii suedezi. Aceasta a fost singura dată când cele trei forțe ale cavalerismului vest-european s-au unit: suedezi, germani și danezi.

În 1238, Papa l-a binecuvântat pe regele Suediei într-o cruciadă împotriva ținuturilor Novgorod și a promis absolvirea tuturor participanților la această campanie [16] .

În 1239, suedezii și germanii au căzut de acord asupra unor acțiuni comune [16] , iar în 1240 au trecut la faza activă a invaziei, în speranța că principatele ruse, slăbite de invazia mongolă , nu vor putea oferi o rezistență serioasă. Locuitorii ruși din nord-vestul Rusiei au fost amenințați nu numai cu persecuția religioasă (oficial, principalele lozinci religioase au fost pentru invazia cruciaților), ci și cu exterminarea completă, așa cum se întâmplase deja cu mulți. triburile baltice.

Cu toate acestea, în 1240, cavalerii suedezi, care ar fi trebuit să dea prima lovitură la Novgorod dinspre nord, de pe malul râului Neva , au fost învinși de tânărul prinț din Novgorod Alexandru Yaroslavich , care după această bătălie a primit porecla „Nevsky”. ". Rezultatul bătăliei de pe Neva a fost că suedezii au abandonat multă vreme încercările ulterioare de a ataca ținuturile Novgorod. Cavalerii germani în august-septembrie au capturat cetatea Izborsk , au învins un detașament trimis să salveze Izborsk de la Pskov și în curând au luat Pskovul însuși. Între timp, nobilimea din Novgorod l-a expulzat pe Alexandru Yaroslavich, dar în timpul iernii germanii au ocupat pământurile Vozhanului , le-au impus tribut, au construit fortăreața Koporye lângă Golful Finlandei și s-au apropiat de Novgorod la 30-40 de mile . Cavalerii germani s-au așezat temeinic pe pământurile ocupate, primind un „drept legalizat” de la Roma. Papa Grigore al IX-lea a dat pământurile rusești capturate de cruciați episcopului de Esel Heinrich, care în aprilie 1241 , la rândul său, a încheiat un acord cu cavalerii, conform căruia le-a transferat administrarea pământurilor, inclusiv colectarea de taxe (din moment ce „muncă, costuri și primejdie în subjugarea păgânilor”, printre care erau incluși și creștinii ortodocși), dintre care o zecime a luat-o în favoarea Bisericii Catolice.

Dar în curând situația s-a schimbat - Alexandru s-a întors la Novgorod și până la începutul anului 1242 a reușit să recucerească toate teritoriile ocupate de germani, după care a condus armata rusă pe teritoriul Ordinului Livonian. Pe 5 aprilie 1242, pe gheața lacului Peipsi a avut loc celebra bătălie , care a intrat în istorie ca Bătălia de gheață . Cavalerii germani au fost învinși de armata rusă, ceea ce a însemnat de fapt eșecul încercărilor cruciaților de a pune mâna pe pământurile bogate din Novgorod și Pskov.

Cruciadă împotriva Hoardei (1253)

Anunțată în 1253 de Papa Inocențiu al IV-lea [17] , dar cruciada nu a avut loc niciodată din cauza poziției evazive a regelui Rusiei Daniel al Galiției .

Cruciadă către Smirna (1343–1348)

Cruciada către Smirna prin eforturile Veneției , Rodosului și Ciprului a dus la moartea lui Umur , Emir Aydin și liderul piraților din Marea Egee .

Cruciada Berberă (1390–1391)

În 1390-1391, Ducele Ludovic al II-lea de Bourbon , cu sprijinul Republicii Genova , a făcut o cruciadă la Tunis împotriva piraților barbari, asediând Mahdia și Cartagina .

Cruciadă împotriva otomanilor (1396)

În 1396, o armată cruciată semnificativă s-a adunat sub conducerea regelui maghiar Sigismund , a contelui Ioan de Nevers și a altora; dar la bătălia de la Nicopole turcii i-au provocat o înfrângere zdrobitoare.

Cruciade împotriva hușiților (1420–1434)

Cruciadă împotriva Varnei (1443–1444)

Cruciada care s-a încheiat cu moartea regelui polono-ungar Vladislav în bătălia de la Varna din 1444 .

Campaniile ulterioare

Predicarea cruciadelor de către papii romani pentru a ajuta imperiul răsărit în pieire nu a găsit suficientă simpatie în Occident, iar Constantinopolul a căzut în 1453 . În 1454, Ducele de Burgundia , Filip al III-lea cel Bun , inspirat de papa care i-a trimis un steag, a dorit să organizeze o cruciadă împotriva Imperiului Otoman , făcând cu această ocazie un jurământ solemn la Lille , dar planul său nu a fost niciodată realizat, în principal din cauza situaţiei instabile din propriile sale domenii [18] .

Chiar mai devreme, în 1439, s -a încheiat Unirea Florenței , benefică în mod obiectiv curiei papale , întrucât a plasat biserica de răsărit într-o poziție subordonată față de cea apuseană. Ulterior , ideea unei a treia Rome s-a dezvoltat în statul rus , iar Patriarhia Moscova independentă a fost formată în 1589 . Ultima cruciadă împotriva turcilor poate fi considerată războiul din 1683, care s-a încheiat cu înfrângerea acestora lângă Viena .

Vezi și

Cruciade

Note

1. ↑ Jonathan Riley-Smith . Regândirea cruciadelor. Prefața celei de-a patra ediții a revistei Ce au fost cruciadele? (Ignatius Press, 2009) . Arhivat din original pe 26 octombrie 2017. (nedefinit)
2. ↑ Cruciade // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
3. ↑ Michaud Joseph François . Istoria cruciadelor. - S. 12-17. — ISBN 5 9533 1064 1 .
4. ↑ Tribelsky I. Ierusalim. Secretul a trei milenii. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - C. 193.
5. ↑ Discurs al Papei Urban al II-lea în 1095 : „Toți cei care merg acolo, în eventualitatea morții lor, vor avea de acum înainte izolvare. Să iasă în luptă acei oameni care sunt obișnuiți să lupte împotriva semenilor lor creștini împotriva necredincioșilor, care să dea din belșug trofee... Pământul acela curge lapte și miere. Fie ca cei care au fost tâlhari să devină acum războinici, care au luptat împotriva fraților și a colegilor de trib. Cine este nefericit aici se va îmbogăți acolo.” Discursul papei a fost întrerupt de exclamațiile ascultătorilor: „Așa vrea Dumnezeu!”
6. ↑ Catedrala Clermont // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
7. ↑ o altă versiune a pronunției și ortografiei cuvântului „Châtillon”
8. ↑ Mihail Kubeev. 100 de mari monarhi și conducători . — Litri, 23-05-2018. — 257 p. — ISBN 978-5-457-42634-4 . Arhivat pe 2 mai 2021 la Wayback Machine
9. ↑ „John, King of England. The most insidioous monarh of medieval Europe” de Appleby John Tate - RuLit - Pagina 22 . www.rulit.me. Preluat la 31 mai 2020. Arhivat din original la 2 mai 2021. (nedefinit)
10. ↑ „Cruciada” mongolilor | Săptămânal „Curier militar-industrial” . Preluat la 13 ianuarie 2018. Arhivat din original la 14 ianuarie 2018. (nedefinit)
11. ↑ VC § 84
12. ↑ PL §XIII
13. ↑ VC § 88
14. ↑ VC § 89
15. ↑ Potrivit unui scriitor, când unul dintre liderii armatei lui Hristos l-a întrebat pe legatul papal Arnold Amalric despre cum să deosebească catolicii de eretici, acesta a răspuns: „ Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eius " - "Ucideți pe toți! Domnul le cunoaște pe ale lui!
16. ↑ 1 2 Chronos . Bătălia pe râul Neva . Preluat la 21 septembrie 2008. Arhivat din original la 23 august 2011.  (nedefinit)
17. ↑ Cruciada eșuată - Generalii Rusiei Antice . Preluat la 13 ianuarie 2018. Arhivat din original la 13 ianuarie 2018. (nedefinit)
18. ↑ Huizinga J. Toamna Evului Mediu . - M .: Nauka, 1988. - S. 104-105.

Literatură

Surse

• Raymond Agilsky . Istoria francilor care au luat Ierusalimul ( lat.  Raimundi de Aguiliers. Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem ).
• Fulcher din Chartres . Faptele francilor care au făcut un pelerinaj la Ierusalim. ( Latină  Fulcherii Carnotensis. Gesta francorum Hierusalem peregrinantium ).
• Guillaume din Tir . Istoria faptelor din ţinuturile de peste mări.
• Albert de Aachen . istoria Ierusalimului.
• Odon Dale . Despre călătoria lui Ludovic al VII-lea, regele francilor, spre est.
• Robert de Reims . istoria Ierusalimului.
• Geoffroy de Villehardouin . Cucerirea Constantinopolului.
• Robert de Clary . Cucerirea Constantinopolului.
• Guibert Nojanski . Faptele lui Dumnezeu prin franci.
• Actele francilor ( Anonim ) ( latină  Gesta Francorum ).
• Pe pământul Ierusalimului ( Soissons Anonymous ).
• Ibn al-Qalanisi , Istoria Damascului, Fragmente din istoria cruciadelor în documente și materiale. M. 1975 .
• Ibn Jubair . Voiaj.

Publicații sursă

• Wiegand din Marburg. Noua cronică prusacă / Per. din lat. N. N. Malişevski. - M . : Panorama rusă, 2014. - 256 p. - (MEDIÆVALIA: monumente și izvoare literare medievale). — ISBN 978-5-93165-323-5 .
• Villani Giovanni . Noua cronică sau Istoria Florenței / Per. M. A. Yusima. — M.: Nauka, 1997. — 552 p. - ( Monumente ale gândirii istorice ). — ISBN 5-02-009090-5 .
• Villardouin Geoffroy de. Captura Constantinopolului / Cântecele Truversului / Ed. A. Mihailova. - M . : Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1984. - 320 p.
• Villardouin Geoffroy de. Cucerirea Constantinopolului / Ed. M. A. Zaborova.  — M .: Nauka, 1993. — 300 p. - ( Monumente ale gândirii istorice ).
• Henric al Letoniei . Cronica Livoniei. - Ryazan: Alexandria, 2009. - 384 p. - (Surse ale istoriei).
• Guillem Tudelsky. Cântecul cruciadei albigense / Per. din Provence. S. D. Likhacheva, A. A. Dubinina, V. V. Vinogradova. — M.: Quadriga, 2010. — 320 p. — ISBN 5-91791-036-9 .
• Joinville Jean de , Villardouin Geoffroy de. Istoria cruciadelor. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2008. - 352 p. - (Cronicile bătăliilor militare). — ISBN 978-5-9524-3955-9 .
• Joinville Jean de. Cartea cuvioase ziceri și fapte bune a sfântului nostru rege Ludovic / Per. din franceza veche G. Tsybulko. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2007. - 400 p. — (Clio). - ISBN 978-5-8071-0228-2 .
• Împărați ai Sfântului Imperiu Roman în cronicile și faptele secolelor XI-XII / Per. și comm. D. A. Borovkova. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2021. - 352 p. — (CHRONICON). - ISBN 978-5-8071-0550-9 .
• Istoria cruciadelor în documente și materiale: Uch. aşezare / Comp. M. A. Zaborov.  - M . : Şcoala superioară, 1977. - 272 p.
• Clary Robert de . Cucerirea Constantinopolului / Ed. M. A. Zaborova.  — M .: Nauka, 1986. — 176 p. - ( Monumente ale gândirii istorice ).
• Matuzova V.I., Nazarova E.L. Cruciații și Rusia. Sfârșitul secolului al XII-lea - 1270: Texte, traducere, comentariu. — M. : Indrik, 2002. — 488 p. - ( Cele mai vechi surse despre istoria Europei de Est ).
• Cântecul cruciadei împotriva albigenzilor / Per. I. O. Belavina, E. V. Morozova. Ed. M. L. Andreeva, L. A. Sifurova. — M.: Nauka, Ladomir, 2011. — 440 p. - ( Monumente literare ). - ISBN 978-5-86218-489-1 .
• Peter din Doesburg . Cronica Țării Prusiei / Per. din lat. V. I. Matuzova. - M . : Ladomir, 1997. - 384 p. - ISBN 5-86218-258-6 .
• Salimbene de Adam . Cronica / Per. din lat. și comm. I. S. Kultysheva, S. S. Prokopovich, V. D. Savukova, M. A. Tariverdieva. — M.: ROSSPEN , 2004. — 984 p. — (Cartea Luminii). — ISBN 5-8243-0512-9 .
• Fulcher din Chartres . Istoria Ierusalimului / Traducere, cca., intrare. Artă. A. N. Slezkina. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2020. - 368 p. — (CHRONICON). - ISBN 978-5-8071-0397-0 .
• Împărăția cerurilor. Legendele cruciaților din secolele XII-XIV. / Comp. N. S. Gorelov. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2006. - 448 p. - (ABC al Evului Mediu). - ISBN 5-91181-017-4 .
• Ekkehard din Aura . Cronica generală / Per. din lat. I. V. Dyakonova. — M.: Panorama rusă, 2018. — 640 p. - (MEDIÆVALIA: monumente și izvoare literare medievale). - ISBN 978-5-93165-372-3 .
• Usama ibn Munkiz . Cartea edificarii / Per. M. A. Salie. Ed. Eu. Iu. Krachkovsky.  - M . : Editura Literaturii Răsăritene, 1958. - Ed. a II-a. — 328 p.
• Jubayr ibn . Călătorie / Per. din arabă. L. A. Semyonova. - M . : Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1984. - 296 p.
• Veniamin Tudelsky . Cartea rătăcirilor a lui rabin Benjamin / Per. P. V. Margolin // Trei călători evrei. — M.; Ierusalim: Poduri ale culturii, Gesharim, 2004, pp. 57-256. — ISBN 5-93273-152-4 .

Cercetare

• Akunov Wolfgang. Istoria ordinelor militare-monastice ale Europei. — M .: Veche , 2012. — 468 p. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
• Akunov Wolfgang. Istoria ordinului teuton. - M. : Veche, 2012. - 336 p. — (Istoria ordinelor și a societăților secrete).
• Andreev A., Shumov S. Ordinul teuton. Prăbușirea cruciadei împotriva Rusului. — M .: Algoritm , Eksmo , 2005. — 320 p. — (Secte și ordine secrete).
• Batshev D. A. Războiul sfânt în contextul cruciadelor. — M .: Librokom , 2012. — 144 p. - ISBN 978-5-397-03565-1 .
• Bliznyuk S. V. Regii Ciprului în epoca cruciadelor. - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2014. - 280 p.
• Bogdan Henri. Cavalerii Teutoni / Per. din franceza A. I. Vișnevski. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2008. - 304 p. - (Biblioteca istorică).
• Bockman Hartmut. Ordinul German. Douăsprezece capitole din istoria sa / Per. cu el. V. I. Matuzova. — M .: Ladomir , 2004. — 280 p. — ISBN 5-86218-450-3 .
• Brundage James. Cruciade. Războaiele Sfinte din Evul Mediu. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2011. - 320 p. - (Istoria războaielor și a artei militare). - ISBN 978-5-9524-4964-0 .
• Berbec maro. Pe urmele cruciatilor. Ghid pentru castelele din Israel. - M . : Editura lui Evgheni Ozerov, 2010. - 180 p.: ill. - ISBN 978-965-91407-1-8 .
• Wasserman James. Templieri și Asasini. Gardienii secretelor cerești. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2008. - 382 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
• Viimar Pierre. Cruciade. Mitul și realitatea „războiului sfânt” / Per. din franceza D. A. Zhuravleva. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2003. - 384 p. - (Clio expansiva). — ISBN 5-8071-0130-8 .
• Hamilton Gibb. Damascus Cronica cruciaților / Per. din engleza. E. B. Mezhevitinova. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2009. - 256 p. - (Cronicile bătăliilor militare). - ISBN 978-5-9524-4106-4 .
• Gravett K., Nicole D. Normans. Cavaleri și Cuceritori. — M .: Eksmo, 2007. — 256 p.: ill. - (Istoria militară a omenirii).
• Granovsky A.V. Cruciadele. În 2 vol. - Sankt Petersburg. : Editura „Dmitri Bulanin”, 2013. - 472 + 288 p. - ISBN 978-5-86007-716-4 .
• Gritsak E. N. O scurtă istorie a cruciadelor. - M . : Ripol-Classic , 2002. - 480 p. - (Povesti scurte). — ISBN 5-7905-1564-9 .
• Gusev I. E. Istoria ordinelor și societăților religioase și cavalerești. - Mn. : Harvest , 2007. - 240 p.: ill.
• Gusev I. E. Istoria ordinelor din Evul Mediu. - Mn. : Harvest, 2007. - 432 p.
• Gusev I. E. Istoria cavalerismului și a cruciadelor. - Mn. : Recolta, 2010. - 210 p.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
• Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. Mari bătălii ale cruciaților. 1097-1444 - M . : Eksmo, 2009. - 224 p. - (Istoria militară a omenirii). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
• Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Cruce și sabie. Aventurile lui Richard I Inima de Leu. - M . : Nauka, Ediția principală a literaturii orientale , 1991. - 112 p.
• Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Epoca cruciadelor (Occidentul în mișcarea de cruciade). eseu general. - M . : Editura " Editorial URSS ", 2011. - 120 p. - ISBN 978-5-354-01391-3 .
• Domanin A. A. Cruciade. Sub umbra crucii. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2011. - ed. a II-a. — 432 p. - (Istoria lumii). - ISBN 978-5-227-05176-9 .
• Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Ordinele spirituale militare. - Sankt Petersburg. : Renome, 2010. - 304 p.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
• Zharkov S. V. Istoria creării ordinelor cavalerești și un catalog de arme cu tăiș, echipamentul cavalerilor din Europa medievală. - Brest: Academia, 2005. - 142 p. — ISBN 985-6750-82-2 .
• Zharkov S.V. Arta militară a cavalerilor. - Mn. : Druk-S, 2008. - 400 p.: ill. - ISBN 978-985-686-702-9 .
• Zharkov S.V. Ordine cavalerești în luptă. - M . : Yauza; Eksmo, 2008. - 448 p. - (Război. Cu foc și sabie).
• Garduri M.A. Cruciade. - M . : Editura Academiei de Ştiinţe a URSS , 1956. - 278 p.
• Garduri M. A. Cruciații și campaniile lor către est în secolele XI-XIII. — M .: Uchpedgiz , 1962. — 166 p. — (Biblioteca istorică a școlii).
• Garduri M. A. Cruce și sabie. - M .: Rusia Sovietică , 1979. - 240 p.: ill.
• Garduri M.A. Cruciații din Est. - M . : Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1980. - 320 p.
• Istoria cruciadelor: Sat. / Compilat de J. Riley-Smith. - M. : Kron-Press, Oxford University Press, 1998. - 496 p. — ISBN 5-232-00859-5 .
• Kessler Ulrika. Richard I Inima de Leu. Rege. Cruciat. Aventurier. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1997. - 480 p. - (Marcă pe istorie).
• Prințul Alexander Nevsky și epoca sa: Cercetări și materiale / Ed. Yu. K. Begunova , A. N. Kirpichnikova . - Sankt Petersburg. : Editura „ Dmitri Bulanin ”, 1995. - 216 p.
• Cray August. Prima cruciada. Bătălii și asedii, domnitori, pelerini și ticăloși, locuri sfinte în mărturiile martorilor oculari și ale participanților / Per. din engleza. V. S. Mukhina. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - 352 p. - ISBN 978-5-9524-5416-3 .
• Kugler Bernhard. Istoria cruciadelor. - Rostov n/D: Phoenix, 1995. - 512 p. — (Evenimente care au schimbat lumea). - ISBN 978-5-85880-035-1 .
• Coolidge Olivia. Cruciadele / Per. L. A. Igorevski. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2002. - 222 p. bolnav. — (Istoria populară). - ISBN 5-227-01854-5 .
• Lavis Ernest. Epoca cruciadelor. - Smolensk: Rusich, 2010. - 576 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8138-0961-3 .
• Luchitskaya S.I. Imaginea celuilalt. Musulmanii în Cronicile cruciadelor. - Sankt Petersburg: Aleteyya, 2001. - 412 p. — ISBN 5-89329-451-3 .
• Luchitskaya S. I. Cruciadele // Dicționar de cultură medievală / Ed. A. Ya. Gurevici . - M.: ROSSPEN , 2003. - S. 234-239. — ISBN 5-8243-0410-6 .
• Luchitskaya S. I. Cruciadele. Idee și realitate. - Sankt Petersburg: Nauka, 2019. - 392 p. — (Biblioteca de istorie mondială). - ISBN 978-5-02-039685-2 .
• Luchitskaya S.I. Cavaleri, cruciați și sarazini. Vestul și Estul în epoca cruciadelor. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2021. - 480 p. — (Clio Magna). — ISBN 978-5-8071-0505-9 .
• Mayorova E. I. Femeile în epoca cruciadelor. - M. : Veche, 2012. - 384 p. - (Fișiere de istorie). - ISBN 978-5-9533-5546-9 .
• Malov V. I. Secretele cruciadelor. - M . : Oniks, 2008. - 254 p. — (Biblioteca descoperirilor). - ISBN 978-5-488-01579-1 .
• Mashke Erich. ordin german. Statul Ordinului German. Portrete ale marilor maeștri. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2003. - 256 p. — (Clio).
• Michaud G. (Joseph-Francois). Istoria cruciadelor / Per. din franceza S. L. Kliachko. - M. : Aleteyya, 1999. - 368 p. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-071-9 .
• Monusova E. Istoria cruciadelor. - M .: SRL „AST”. Astrel, 2010. - 512 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-17-065088-0 .
• Morrison Cecil. Cruciați. - M . : Editura „Ves Mir”, 2003. - 176 p. — (Întreaga lume a cunoașterii). — ISBN 5-7777-0217-1 .
• Nesterov V. Cruciade. - M .: Străin; Colibri, Azbuka-Atticus, 2015. - 128 p. - (Istorie pentru o oră). - ISBN 978-5-389-09637-0 .
• Nicole David. Cruciați. Istoria Ordinului Ospitalierilor. 1100-1565 / Per. A. Z. Kolina. - M . : Eksmo, 2010. - 216 p. - (Istoria militară a omenirii). — ISBN 978-5-699-38487-7 .
• Pernu Regin. Cruciați / Per. din franceza A. Yu. Karachinsky, Yu. P. Malinin. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2001. - 320 p. — (Clio). — ISBN 5-8071-0072-7 .
• Pechnikov B. A. Cavalerii Bisericii - cine sunt ei? Eseuri despre istoria și activitățile contemporane ale ordinelor catolice. - M . : Politizdat, 1991. - 352 p. bolnav.
• Portnykh VL Cruciade în Palestina (1095-1291): argumente pentru implicare. - Sankt Petersburg. : Aletheya, 2017. - 222 p. — (Biblioteca Evului Mediu). - ISBN 978-5-906910-14-1 .
• Corect Iosua. Regatul Cruciaților. Două secole de domnie a cavalerilor europeni în vechile meleaguri biblice / Per. din engleza. V. S. Mukhina. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2019. - 512 p.: ill. - ISBN 978-5-9524-5382-1 .
• Prashkevich G. M. Cruciade. — M .: Veche, 1998. — 560 p. - (Marile războaie). — ISBN 5-7838-0314-6 .
• Wright John K. Reprezentări geografice în epoca cruciadelor. Un studiu al științei și tradiției medievale în Europa de Vest / Per. din engleza. M. A. Kabanova. - M . : Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1988. - 478 p.
• Runciman Stephen . Întemeierea Regatului Ierusalimului. Etapele principale ale primei cruciade / Per. din engleza. T. M. Shulikova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - 287 p. — ISBN 978-5-9524-5454-5 .
• Runciman Stephen . Cuceriri cruciate. Regatul lui Baldwin I și Orientul franc / Per. din engleza. A. B. Davydova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - 479 p. - ISBN 978-5-9524-5456-9 .
• Reston James. Războiul Sfânt / Per. din engleza. S. S. Lugovsky. - M .: SRL „AST”; Keeper, 2008. - 384 p.: ill. - (Biblioteca istorică). — ISBN 978-5-17-042304-0 .
• Richard Jean. Regatul Latin-Ierusalim / Per. A. Karachinsky. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2002. - 448 p. - (Clio magna).
• Stasyulevich M. M. Istoria Evului Mediu. Cruciade (1096-1291). - M. : SRL „AST”, Poligon, 2002. - 592 p. — (Biblioteca de istorie mondială). — ISBN 5-17-011316-1 .
• Tariq Ali. Ciocnirea civilizațiilor. Cruciadele, Jihadul și Modernitatea. - M .: SRL „AST”; Astrel, 2006. - 528 p. — ISBN 5-17-038858-6 .
• Tat George. Cruciade. - M . : OOO „AST”, Olympus, 2003. - 192 p.: ill. - (Istorie. Descoperire). — ISBN 5-17-013244-1 .
• Urban William. Banda de război. - M. : SRL „AST”, Astrel, 2010. - 416 p. - (Biblioteca istorică). — ISBN 978-5-17-044178-5 .
• Uspensky F. I. Istoria cruciadelor. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2000. - 384 p. — (Clio).
• Fedorov-Davydov A. A. Cruciade. - M. : SRL „AST”, 2008. - 384 p. - ISBN 978-5-17-049210-7 .
• Philips Jonathan. Cruciada a patra / Per. din engleza. A. Învierea. - M .: SRL „AST”; Astrel, 2010. - 512 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-17-057043-0 , 978-5-271-32054-5.
• Kharitonovich D. E. Istoria cruciadelor. — M. : Avanta+; Astrel, 2009. - 368 p. — (Biblioteca „Avanty+”). — ISBN 978-5-98986-314-3 .
• Hillebrand Carol. Cruciade. Vedere dinspre Est. perspectiva musulmană. - M. : Dilya, 2008. - 672 p. — (Lumea Islamului). - ISBN 978-5-88503-623-8 .
• Khrustalev D. G. Cruciații nordici. Rus' în lupta pentru sferele de influență din Baltica de Est. secolele XII-XIII - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2012. - 624 p. — (Clio). - ISBN 978-5-91852-024-6 .
• Shaskolsky IP Lupta Rusiei împotriva agresiunii cruciaților de pe țărmurile Mării Baltice în secolele XII-XIII. - L . : Nauka, 1978. - 246 p.
• Erdman Carl. Originea ideii unei cruciade / Per. cu germana, prefata. și comm. D. G. Hrustalev. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2018. - 662 p. - ISBN 978-5-8071-0355-0 .
• Aers Jacques . Istoria cruciadelor / Per. M. Yu. Nekrasova. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2015. - (Clio). — 320 s. — ISBN 978-5-91852-112-0 .
• Asbridge Thomas. Cruciade. Războaiele Evului Mediu pentru Țara Sfântă / Per. din engleza. L. A. Igorevski. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2016. - 734 p. — (Memorialis). - ISBN 978-5-227-06545-2 .

Link -uri

• Cruciade
• Site-ul web Cruciadele despre istoria Ordinului Templului
• Est-Vest: Marea Confruntare . — Cruciade prin ochii arabilor și europenilor. Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original la 23 august 2011. (nedefinit)
• Prima cruciadă și originile sale  - doctor în științe istorice Svetlana Luchitskaya vizitând programul „Nu așa” al postului de radio „ Echo of Moscow ” ( înregistrare audio și text ), 08/01/2009.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc mare chinezesc Rusă mare Brockhaus și Efron Sytina militară evreii Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Treccani Universalis istoric elvețian
În cataloagele bibliografice BNF : 133184668 GND : 4073802-4 J9U : 987007535965405171 LCCN : sh85034380 NDL : 00575168 NKC : ph122162

Cruciade
1 ţăran limba germana norvegian ariergarda al 2-lea al 3-lea al 4-lea albigens copiii merg pe drumeții al 5-lea al 6-lea al 7-lea păstori Cruciada Poporului al 8-lea al 9-lea spre Alexandria berber De Nord împotriva huşilor spre Varna

state cruciate
Levant	Regatul Ierusalimului Principatul Antiohiei județul Edessa județul Tripoli Statul armean cilician regatul cipriot
Francocrația	Imperiul Latin Regatul Tesalonicului principatul aheic Ducatul Atenei Ducatul Neopatriei Ducatul de Naxos Senoria Negroponte Republica Veneția Coloniile Veneției Ordinul Maltei Spitalieri
Baltica	Banda de război Starea Ordinului Teutonic Ordinul Sabiei Terra Mariana Ordinul Dobrinsky pământul Dobjinsk
Cruciade

Cetăți , castele și orașe fortificate ale cruciaților din Orientul Mijlociu
Akko Alep Antiohia Apollonia Ascalon Aphek Belvoir Biblie bandă Grota lui Tyrone Dor Ibelin Ierusalim Yehiam castel Cezareea El Karak Krak des Cavalieri Lambron Montreal Montfort Mussalaiha Sidon Tiberias Tyr Toron Tripoli Turbessel Haifa Edessa Jaffa

Istoria Europei
genetic Militar arta europeana Maritim Uniunea Europeană
Primitivitate	Epoca de piatra Paleolitic mezolitic Neolitic epoca cuprului Epoca de bronz epoca fierului
Antichitate	Grecia clasică Republica Romană elenism Imperiul Roman antichitatea târzie Creștinismul timpuriu Criza Imperiului Roman în secolul al III-lea Căderea Imperiului Roman de Apus
Evul Mediu	Evul Mediu timpuriu Mare Migrație Imperiul Bizantin creştinism Rusia Kievană Campania de vest a mongolilor Înalt Evul Mediu Sfantul Imperiu Roman Cruciade Feudalism Evul Mediu târziu Criza Evului Mediu Târziu Moartea Neagra Războiul de o sută de ani renaştere
timp nou	Reformare revoluția engleză Mari descoperiri geografice Revoluția prețurilor Stil baroc Clasicism Războiul de treizeci de ani vechea ordine Commonwealth polono-lituanian republica olandeza Monarhia Habsburgică imperii otoman portugheză Spaniolă suedez britanic Rusă limba germana Epoca Iluminismului Revoluție în știință mare divergenta Revoluția Franceză Războaiele napoleoniene Congresul de la Viena Naţionalism romantic Revoluțiile din 1848-1849 Industrializare Primul Război Mondial Revoluția din februarie Revoluția din octombrie Războiul civil rus
Cel mai nou timp	Interbellum Liga natiunilor Al doilea razboi mondial Revoluție științifică și tehnologică război rece Consiliul Europei integrarea europeană era informaţiei Revoluție digitală Revoluțiile din 1989 Prăbușirea URSS Uniunea Europeană Globalizarea Criza economică mondială Criza datoriilor europene

Evul mediu
Concepte	Demografie Climat Feudalism curtoazie Orase cavalerism Adăposturi
Evenimente majore	Căderea Imperiului Roman de Apus Mare Migrație Evul întunecat Campanii vikinge cuceriri arabe Epoca de aur a islamului Revoluția agricolă islamică Reconquista cuceriri mongole Cruciade Moartea Neagra Războiul de o sută de ani Căderea Constantinopolului
Știință și cultură	Alchimie Artă Portret Istoriografie Costum Bucătărie Literatură Medicamentul Muzică Știința stiinta islamica Armă Scolastică Tehnică Universități Filozofie

Istoria Bisericii Romano-Catolice
General	Istoria Bisericii Catolice Istoria papalitatea Istoria Curiei Romane Sinoade ecumenice catolice Cronologia Bisericii Catolice Istoria creștinismului Rolul Bisericii Catolice în civilizația occidentală Arta în Biserica Romano-Catolică ordine catolice monahismul creștin state papale
Începutul bisericii	Iisus doisprezece apostoli Apostol Petru Apostol Pavel Sfântul Ștefan Ioan Evanghelistul Marea Comisie Catedrala din Ierusalim oameni apostolici Ignatie al Antiohiei Irineu de Lyon Victor I Tertulian
de la Constantin cel Mare la Grigore I	Constantin I cel Mare și creștinismul arianismul Bazilica Lateran Primul Sinod de la Niceea Silvestru I Primul Sinod de la Constantinopol Canonul biblic Ieronim Vulgata Catedrala din Efes Catedrala Calcedon Benedict de Nursia Al Doilea Sinod de la Constantinopol Grigore I Cântarea gregoriană
Evul Mediu timpuriu	Al treilea Sinod de la Constantinopol Sfântul Bonifaciu iconoclasmul bizantin Al Doilea Sinod de la Niceea Carol cel Mare Leon III Al patrulea Sinod de la Constantinopol: ( 869-870 ; 879-880 ) Împărțirea bisericii
Înalt Evul Mediu	Urban II Luptă pentru investiții Cruciade Primul Conciliu Lateran Al Doilea Sinod Lateran Al treilea Sinod Lateran Inocențiu III Imperiul Latin Francisc de Assisi Sinodul IV Lateran Inchiziția Prima Catedrală din Lyon A doua catedrală din Lyon Bernard de Clairvaux Toma d'Aquino
Evul Mediu târziu	Bonifaciu VIII Avignon captivitatea papilor Clement V catedrala viena Templieri Ecaterina din Siena Marea Schismă de Vest (Marea Schismă) Alexandru al VI-lea
Reforma / Contrareforma	Reformare contrareforma Thomas More Leu X Societatea lui Isus Ignatius de Loyola Francis Xavier Claudio Aquaviva Francisco Suarez Pedro da Fonseca Antonio Rubio Luis de Molina Pedro Hurtado de Mendoza Rodrigo de Arriaga Francisco de Oviedo scolastici din Coimbra Benedict Pereira Juan Martinez de Ripalda Pavel Valliy Antonio Ruiz de Montoya Secularizarea Tudor Catedrala Trent Pius V Masa Tridentului Tereza de Avila Ioan al Crucii Filip Neri Roberto Bellarmin
Epoca baroc până la Revoluția Franceză	Inocențiu al XI-lea Benedict al XIV-lea Distrugerea Ordinului Iezuit Anticlericalism Pius al VI-lea Rebeliunea Shimabara Edictul de la Nantes De-creștinizarea Franței în timpul Revoluției Franceze
secolul al 19-lea	Pius al VII-lea Pius al IX-lea Dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria Fecioara Maria din La Salette Maica Domnului de la Lourdes Conciliul Vatican I Infailibilitatea Papei Leon al XIII-lea Maria a Inimii Divine Rugăciune pentru Sfânta Inimă a lui Isus Rerum Novarum
Secolului 20	Pius X Aparițiile la Fatima ale Fecioarei Maria Benedict al XV-lea Pius al XI-lea acorduri din Lateran Pius al XII-lea Persecuția Bisericii Catolice și a lui Pius al XII-lea Consacrarea lumii la Inima Neprihănită a Fecioarei Maria Catolicismul în Republica Populară Polonă Dogma Înălțării Fecioarei Maria Ioan al XXIII-lea Conciliul Vatican II Paul al VI-lea Ioan Paul I Ioan Paul al II-lea ziua Mondială a Tineretului 1995 1998
Secolul XXI	Scandal în jurul hărțuirii sexuale în Biserica Catolică Benedict al XVI-lea ziua Mondială a Tineretului 2002 2005 2008 2011 2013 2016 Papa Francisc
Pe țară și regiune	Brazilia Venezuela Germania Irlanda Spania America spaniolă Cuba Mexic STATELE UNITE ALE AMERICII Franţa Japonia
Portal: Catolicism Portal: Papacy

antisemitism
Poveste Cronologie Persecuția evreilor
Soiuri	Antic Religios Himeric Rasial Economic Nou Fără evrei
Poveste	Cruciade Ghetou Rata procentuală Pale of Settlement Pogrom Holocaust
Teoriile antisemite	Calomnie de sânge Teoria rasială a nazismului Negarea Holocaustului Teoria conspirației evreiești masonice Guvernul de ocupație sionistă Teoria conspirației evreiești comuniste Mitul Khazar Originea evreilor ashkenazi teoria conspiratiei
Scrieri antisemite	Despre evrei și minciunile lor (1543) Cartea călugărului neofit (1803) Notă despre crimele rituale (1844) Cartea lui Kahal (1869) Fundațiile secolului al XIX-lea (1899) Protocoale ale bătrânilor din Sion (1903) Revoluție în Rusia (1906) Evreia internațională (1920) Lupta mea (1925) Mitul secolului al XX-lea (1930) Iudaizarea modernă a lumii (1943) Oameni și ruine (1953) Poporul lui Dumnezeu (1989) Miturile fondatoare ale politicii israeliene (1996) Discursurile lui Varg (1997) Lovitura zeilor ruși (1999)
Organizații și site-uri web antisemite	Watch evreiesc Radio Islam Institutul de revizuire a istoriei Biblia credinciosilor Stormfront.org Națiunea Islamului
Studierea și contracararea antisemitismului	Centrul Simon Wiesenthal Liga Anti-defăimare Institutul Stephen Roth Proiectul de istorie Savanți pentru pace în Orientul Mijlociu MEMRI Liga Evreiască de Apărare Yad Vashem Biblioteca Wiener Centrul Vidal Sassoon
În statele istorice	imperiul rus URSS
În lumea modernă	lumea arabă Europa Ungaria Spania Ucraina Elveţia Rusia America de Nord și de Sud Venezuela Canada STATELE UNITE ALE AMERICII Curcan
Antisemitismul și...	Antiglobalism creştinism islam
Subiecte suplimentare	refugiati evrei Filosemitismul Antisionismul ura de sine a evreilor propaganda nazistă Procesele de la Nürnberg Concurs de desene animate antisemite israeliene Exodul evreilor din țările musulmane