| Anatoli Grigorievici Lamberov | |
|---|---|
| Anatoly Lamberov cu soția sa. anii 1950 | |
| Data nașterii | 19 iulie 1928 |
| Locul nașterii | Aleksandrovskoe , districtul Krasnoufimsky, districtul Kungursky , regiunea Ural |
| Data mortii | 22 aprilie 1982 (53 de ani) |
| Un loc al morții | Kuibyshev |
| Cetățenie | URSS |
| Ocupaţie | scriitor , jurnalist |
| Ani de creativitate | 1956-1975 |
| Direcţie | realism social |
Anatoly Grigorievich Lamberov (19 iulie 1928, Aleksandrovskoye , districtul Krasnoufimsky , districtul Kungursky , regiunea Ural - 22 aprilie 1982, Kuibyshev ) - scriitor, jurnalist sovietic.
Născut la 19 iulie 1928 în satul Aleksandrovsky, districtul Krasnoufimsky, care la acea vreme făcea parte din districtul Kungursky din regiunea Ural (acum districtul face parte din regiunea Sverdlovsk ).
Absolvent al Universității de Stat din Kazan . A lucrat ca corespondent pentru „ Tătaria sovietică ”, apoi ca secretar executiv al revistei „ Tânărul naturalist ”. El a fost propriul său corespondent pentru Komsomolskaya Pravda și Biroul de Informații Sovietic . Membru al PCUS . A început să publice povești în 1956 în diverse periodice. În Kuibyshev, a lucrat în ziarele „ Volzhskaya Kommuna ” și „Volzhskaya Zarya” [1] , precum și redactor al editurii regionale de carte [2] .
A fost căsătorit cu jurnalista Valentina Gudkova-Lamberova [3] . Nepot - istoric Dmitri Martynov .
Prima poveste publicată de A. Lamberov „Crede un om” a provocat o rezonanță în critici.
Versiunea din 1963, publicată în almanahul Volga, a atras atenția lui V. Shishov. Povestea a fost dedicată camaraderiei și dragostei de tineret a școlarilor Andrei și Vera. Sentimentele lor naștere se desfășoară pe fundalul evenimentelor politice din trecutul recent. Vera află că tatăl ei, presupus dispărut, a fost de fapt reprimat în 1937. Părintele îl învață pe Andrei că acesta este adevăratul test al sentimentelor sale: să nu o lase pe Vera să dispere și să-și piardă credința în dreptate. Criticul a arătat că A. Lamberov a reușit să pătrundă în psihologia tinereții, să ofere succint și precis portrete eroilor săi, să le transmită farmecul și spontaneitatea. În același timp, scriitorul nu a reușit să evite clișeele și defectele de limbaj (de exemplu, comparând o eroină disperată cu o molie) [4] .
În 1965, povestea a fost aspru criticată în revista „ Tânărul Comunist ” [5] . Recenserul V. Ilyin a pornit de la faptul că scriitorii regionali se caracterizează în mare măsură prin „periferie”, adică nesolicitarea autorului față de calitatea operei sale și un „nivel moral și ideologic” scăzut [6] . Scopul autorului - de a arăta dragostea tinerilor - se numește „bun”, dar V. Ilyin a considerat că scriitorul nu a făcut față sarcinii sale. Criticul a afirmat că în poveste, în loc de „sentimente și personaje autentice...” grațioasă „suferință a personajelor cu stil”. Printre exemplele de frumusețe cotidiană s-au numărat: „a se îmbăta cu sunetele unui pârâu”, „mirosul ascuțit de primăvară al înfloririi, gâtul gâtului” și comparația eroinei disperate cu o molie care bate „în interiorul ființei ei”. Din aceasta, recenzentul a concluzionat că lucrarea „nu a fost de folos” scriitorului însuși, iar cititorii „nu au primit hrană pentru minte și inimă” [7] .
Criticul Serghei Golubkov a remarcat că povestea „Nepoții” (1975) este dedicată tinerilor care „trec pragul fabricii pentru prima dată, se găsesc într-un rol dificil pentru ei de a moșteni experiența de viață și gloria de muncă a taților lor. „ [8] . Scriitorul a fost interesat de problema transmiterii mai departe a tradiției, care este de neconceput fără interacțiunea celor care dau ștafeta și a celor care o primesc. Imaginea bătrânului muncitor Mihail Yegorov, fondatorul dinastiei muncitorilor, nu este doar o imagine „lăcuită” de manual, ci și purtătoarea adevăratelor idealuri morale. Lui i se opune Ivan Brylev, care nu este doar un excelent strungar, ci și un om capabil de cea mai neagră invidie și va trebui să fie și un profesor al tinerei generații. Numai Egorov poate dezvolta imunitate la orice răutate a nepotului său, așa că complotul implică un conflict între tânărul Sanka și Brylev. Profunzimea narațiunii este dată de opoziția în două direcții de astăzi (anii 1970 pașnici) și de marele război care s-a stins, care continuă să se afirme în viața de zi cu zi. Iată ce le sunt dedicate romanele insert „Balada Tatălui” și „Cuvântul lașului” [9] .
Comportamentul de astăzi al eroilor generației mai vechi se explică prin reacțiile lor într-o perioadă de bătălii fără precedent. Tavrin, apăsat de frică, nu a venit în ajutorul unui tovarăș rănit și mistuit de invidie, își dă limpede seama de indisolubilitatea legăturii timpurilor. Bunicul Egorov poartă amintiri și mai îndepărtate și dificile despre modul în care ofițerul de contrainformații al Gărzii Albe l-a condamnat la moarte. Și Sanka Yegorov - principalul erou tânăr - nu se poate abține să nu se întrebe cum a fost tatăl său, care a murit pe front. Este amintirea tatălui-erou care alcătuiește talismanul său invizibil, care nu-i permite să facă o înțelegere cu conștiința și să alunece în lipsă de scrupule. Evoluția spirituală a personajelor se arată și prin metode pur literare: o schimbare rapidă a evenimentelor și scenelor diverse, închise în capitole dintr-un volum mic [9] .
S. Golubkov a remarcat natura „cinematică” a poveștii, dorința autorului de a dezvălui caracteristica fiecărui personaj al poveștii sale. Adesea, acest lucru duce la o anumită incoerență a intrigii, distrugerea integrității narațiunii și proporționalitatea părților din poveste. De exemplu, comportamentul unuia dintre personaje în timpul procesului este recunoscut de critic ca nedictat de logica intrigii și de dezvoltarea imaginii artistice. Acest lucru nu interferează însă cu realizarea intenției autorului: „de a arăta complexitatea maturizării morale și spirituale a tinerilor urmași ai isprăvii de lucru a bunicilor și a părinților” [10] . Totuși, A. A. Shagalov, în monografia sa despre caracterul moral al lucrătorilor din literatura sovietică, a numit imaginea înțeleptului mentor Mihail Ivanovici „o schiță neterminată, neterminată...” [11] .
În anii 1990, lucrările lui A. Lamberov au fost incluse în lista recomandată pentru cursul opțional „Istorie locală literară”, citit la Universitatea Samara [12] .