Lenochka (cântec de Alexander Galich)

„Lenochka” ( „Cântec despre Lenochka și prințul etiopian” , cunoscut și din prima linie „Într-o noapte de aprilie, Lenochka a stat la post...” ) - cântecul primului autor de Alexander Galich . Acesta spune povestea „ Cenuşăresei moderne ”, „ fata Ostankino ”, care a atras atenţia unui prinţ african. Galich însuși a numit acest cântec „ prostii ”, dar îl interpreta în mod regulat în timpul spectacolelor sale, crezând că tocmai cu „Helen” „a început ca poet” [1] ; În același timp, Galich a compus poezie din tinerețe și, fiind un dramaturg și scenarist de succes, a scris o serie de poezii și cântece pentru piesele și filmele sale [2] . „Lenochka” este una dintre puținele cântece parodie amuzante ale lui Galich , deși povestea spusă în ea se dovedește a fi destul de tristă. Cu toate acestea, autorul nu se concentrează asupra acestui lucru, iar încărcătura satirică a cântecului este echilibrată de carnavalul , maniera de prezentare a râsului și finalul fericit în exterior [3] .

Intriga și caracteristicile artistice ale cântecului

Cântecul „Helen” a fost scris de Alexander Galich în 1961 [a] . Acesta spune povestea de basm a „fetei Ostankino [b] ” Lenochka Potapova, care a servit în poliție și a atras accidental atenția unui prinț frumos care a venit în URSS într-o vizită oficială [6] . Cântecul este scris într-o manieră lejeră, plină de umor și, în același timp, joacă cu trăsăturile realității sovietice într- un mod ironic , parodic [3] [7] . Scriitorul Vasily Aksyonov și-a amintit că, în anii 1960, povestea spusă în „Lena” a fost „folosită de toată Moscova”, iar autorul ei, un dramaturg și scenarist binecunoscut, a început să se numească „ Zoșcenko cu chitara”. Potrivit lui Aksyonov, povestea lui Lenochka aparține genului de mituri urbane , „ epopeea flagelurilor moscovite și a șoferilor de taxi” [8] .

Primele versuri ale cântecului descriu eroina „frumoasă și mândră”, care stă noaptea de serviciu la ieșirea din oraș și serviciul ei dificil [9] :

Soarta poliției -
Înjură toată ziua,
Deși modest, chiar îndrăzneț -
Înjură toată ziua.
S-ar plimba cu prietenii ei
Și ar mirosi liliac!
Și este necesar să înjurați cu șoferii
toată ziua.

Prezentarea în mod deliberat primitivă, cu repetări de replici și limbaj vernacular exagerat, subliniază caracterul umoristic al cântecului și conferă narațiunii un caracter stilizat de basm . În timpul interpretării cântecului, Galich și-a întărit componenta de basm, repetând ultimul rând în partea din versuri și precedându-l cu adăugarea ritmică de „Ta-ti-da-ri, ta-ti-da-ri .. ." sau zicala "O astfel de poveste...". În textul original scris de mână, repetarea versului a fost precedată de versul cântec „Ah, dragă, bine...” [10] .

În următoarele cuplete, are loc intriga poveștii - un cortej guvernamental zboară de Lenochka , transportând un oaspete străin de pe aeroportul Sheremetyevo . În descrierea cortejului care se apropie, înconjurat de gărzi din KGB , se simte clar o amenințare [11] :

Sirenele zgomotoase,
trecător - nu-nu-nu!
Lumini străine
zboară la Lena, lumini!

Lenochka, căruia „genunchiul tremură puțin, dar pixul nu tremură” la vederea competiției, își îndeplinește în mod regulat datoria oficială și dă voie bună . Și apoi se întâmplă incredibilul: mașina principală a carabinei încetinește brusc, iar „frumosul etiopian” care călărea în ea îi aruncă o crizantemă lui Lenochka . În versiunea originală a cântecului, a urmat un cuplet exclus ulterior de Galich, unde Lenochka, uitând de slujba ură, stă în picioare și miroase floarea care i-a fost dată [12] .

A doua zi dimineață, „tovarășul L. Potapova” a fost chemat de urgență la Comitetul Central al PCUS  - de fapt, cea mai înaltă autoritate din URSS [13] . Și se dovedește că acolo, la recepția care are loc în cinstea sa, prințul etiopian așteaptă cu nerăbdare sosirea lui Lenochka [11] :

Deja suita a băut vodcă,
Și se uită la ușă,
Stă cu fanion model
Și se tot uită la ușă.
Toată lumea tratează un aliat,
Și el sforăie ca o fiară,
Dar apoi a sunat muzica
Și ușa s-a deschis:

Toată în tul și catifea panne
Lenochka a intrat în hol,
Toată lumea pur și simplu a icnit
când a intrat.

Galich observă aici foarte precis „semnele epocii”. Primul aeroport de clasă internațională din URSS „ Sheremetyevo ” a fost deschis cu puțin timp înainte ca melodia să fie scrisă [14] . În a doua jumătate a anilor 1950, numărul vizitelor în URSS ale liderilor străini, inclusiv cei din țări africane și asiatice, a crescut dramatic. Aceste vizite au fost adesea însoțite de recepții fastuoase și au fost acoperite pe larg în presa sovietică [15] [16] . Era obișnuit să se prezinte un model de fanion aruncat de stația interplanetară sovietică pe Lună în timpul vizitelor importante de stat [7] , „ tul și catifea panne ”, în care Lenochka era îmbrăcată înainte de a fi eliberată unui oaspete distins - materiale limitate în URSS, de obicei inaccesibil unui simplu om de pe stradă [ 17] , analog al basmului „în argint și aur” și în același timp simbol al „cel mai înalt șic”, lux burghez sfidător [18] [19 ]. ] .

Povestea se termină cu Lenochka devenind faimoasă în lume:

Când, după ce a terminat cu papa,
prințul Akhmet a devenit șah,
Shakhin El Potapova
a recunoscut întreaga lume! [c]

În timpul spectacolului, Galich a pronunțat ultimele cuvinte cu o intonație solemnă amenințătoare - ei spun: „cunoaște-i pe al nostru!” [10] . Finalul cântecului este în exterior prosper, dar povestea în sine se dovedește a fi destul de tristă - frumoasa Lenochka a fost pur și simplu prezentată unui aliat important împreună cu un model de fanion. În general, aceasta este o poveste despre lipsa de libertate și inegalitate, despre dreptul unor oameni de a controla soarta altora [11] . Cântecul nu se concentrează însă pe acest lucru, iar „Helen” rămâne una dintre puținele cu adevărat vesele, realizate în stilul carnaval-râs al cântecelor lui Galich [3] .

Istoricul cântecului

Începând cu anii 1950, cântecul de autor a început să se răspândească masiv în URSS , în care rolul principal a fost jucat de versuri așezate pe o bază de cântec ritmic [21] . Lenochka, scrisă chiar la începutul anilor 1960, a fost prima experiență a lui Galich în acest gen, care era deja popular la acea vreme. Potrivit memoriilor lui Stanislav Rassadin , Galich a apelat la cântecul autorului dintr-o gelozie literară „semi-serioasă” - „ Pot oțel damasc , dar eu nu pot?” Potrivit unei alte versiuni binecunoscute, despre care, în special, își amintește Alexander Mirzayan , Galich a fost „eliminat” de Mihail Ancharov pentru a scrie Lenochka . Potrivit memoriilor lui Galich însuși, „Lenochka” a fost scris de el în compartimentul trenului „ Săgeata roșie ”, lângă Leningrad, ca un cadou scriitorului Yuri German , la care a fost invitat cu condiția ca „ vin cu un cântec amuzant”. Această versiune este confirmată de vărul lui Yuri German, artistul Konstantin Kluge , și de fratele lui Galich, directorul de fotografiat Valery Ginzburg : pentru prima dată, Lenochka a fost interpretată de autor la pian la petrecerea de naștere a lui Yuri German, împreună cu mai multe cântece de Vertinsky . Ulterior, Galich a interpretat „Lenochka” și melodiile sale următoare cu acompaniament de chitară [22] . El însuși a spus următoarele despre cântecul primului său autor:

Și l-am compus, în general, toată noaptea, dar cumva l-am compus imediat, în mișcare. Adică mi-a luat cinci ore, nu mai mult. Și când am compus, am ieșit pe coridor și m-am gândit: „Uh, părinților! În ciuda prostiei complete ale acestui cântec, se pare că există ceva aici care, poate, merită făcut .
Poetul Galich a început cu cântecul Lenochka, care a căzut brusc asupra mea în trenul Moscova-Leningrad în 1961. Și înainte de asta a existat un dramaturg și scenarist Galich, bun sau rău, nu este de mine să judec, dar el seamănă puțin. la cea actuală. Cu toate acestea, o schimbare radicală de stil s-a întâmplat multora în literatură” [1] .

La unul dintre concertele „apartamentului” , Galich a spus că a început să scrie melodii de autor, primul dintre care a fost „Helen”, după ce mai multe dintre piesele sale la rând au fost interzise și scoase din repertoriu [d] , și a avut sentimentul că era mai mult nu putea face nimic în dramaturgie și a decis să revină la poezie, pe care a început să o scrie în tinerețe. Galich a început să-și interpreteze poeziile cu o chitară din nevoia de a fi în contact cu ascultătorul și privitorul său, pentru a vedea reacția la munca sa. Poate că atât un tribut adus modei, cât și dorința de a „ține pasul” cu alți autori populari au jucat, de asemenea, un rol aici. Oricum ar fi, ca urmare, Galich a devenit unul dintre poeții și interpreții emblematici ai erei sovietice. În cartea sa „Repetiția generală” Galich a numit „Helen” începutul „drumului său adevărat, dificil și fericit” [22] [25] . Cântecele scrise de el pentru piese de teatru și filme, Galich, după propriile sale cuvinte, „nu au contat deloc în atuul său cântec” [1] , deși unele dintre ele erau populare, și „Cântecul lui Komsomol” din piesa „Martie”. „ în anii 1950 se auzea des la radio [26] .

Surse posibile pentru cântec

După Marele Război Patriotic, pe străzile Moscovei au apărut un număr mare de femei controloare de trafic, ceea ce a devenit motivul creării imaginii „ sergentului de poliție ” Lenochka Potapova. Stilul cântecului și unele trăsături ale imaginii lui Lenochka au fost influențate de cântecele urbane și ale hoților, care erau populare printre Galich și adesea interpretate de el în companii prietenoase . Așadar, versul „dar pixul nu tremură” repetat într-unul dintre versuri ecou clar cântecul hoților „Există un restaurant decent în grădină”. Inversiunea de „sergent de poliție” este asemănătoare cu cea întâlnită în versiunea cântecului popular interpretat de Galich „Din cauza pădurii, din cauza munților, vin poliția la noi” [27] [28] . Motivul apariției imaginii „prințului etiopian” în cântec ar putea fi vizita în URSS a împăratului Etiopiei Haile Selassie , în timpul căreia i s-a acordat un înalt ordin sovietic [29] . În același timp, titlul „ Șah ”, care este nepotrivit pentru un etiopian , a intrat în cântec, cel mai probabil din vizita șahului Iranului și a soției sale în URSS, care a fost larg acoperită în presa sovietică [16] .

Cântecul „Lenochka” la prima vedere pare a fi o poveste veche despre Cenușăreasa, transferată pe pământul sovietic, unde rolul unui prinț de basm este jucat de un „frumos etiopian de rang regal” care a venit în URSS pe o vizită oficială, iar o minge de teren este jucată printr-o recepție la Comitetul Central al PCUS [9] . Cu toate acestea, Galich însuși a spus că „nu a iubit basmul despre Cenușăreasa încă din copilărie”, în cântecul său ulterioară despre „prințesa din Nizhnyaya Maslovka ”, soarta Cenușăresei moderne este dezvăluită nu într-o comedie, ci într-un liric și mod dramatic [e] . În Lenochka, în ciuda intrigii sale în mod grațioase, de Crăciun , ironia autoarei este clar audibilă , care vizează nu eroina însăși, ci circumstanțele în care se desfășoară povestea. În același timp, această ironie nu este suficientă pentru a pune pe Lenochka la egalitate cu alte cântece satirice, sincer acuzatoare, ale lui Galich [6] .

Conform versiunii introduse în circulația științifică de cercetătorul de cântec al autorului Anatoly Kulagin , „Lenochka”, scrisă inițial pentru interpretare în „cercul său”, este o parodie a unui alt cântec despre „Cenuşăreasa sovietică” - extrem de populară în acei ani „Tanechka”. " din celebrul film " Noaptea de carnaval " - și chiar se ceartă cu el. Intriga acestor cântece este similară, ambele eroine evadează din viața de zi cu zi, atrăgând atenția tuturor asupra lor - Tanechka lucrează ca o chelneriță discretă, dar la carnaval se transformă într-un păducel frumos; Lenochka servește ca controlor de trafic, forțată să „înjure cu șoferii toată ziua”, dar dintr-o dată este invitată la o recepție la Comitetul Central al PCUS și devine soția unui prinț etiopian, apoi o „shahinya” cunoscută de intreaga lume. În ambele cântece, se folosește același metru și structură a versului, aceeași tehnică este folosită cu repetarea ultimelor rânduri variate ale versului, însoțită de observația autorului (în „Tanya” această remarcă este dialogul interpreților „Nu poate fi! // Imaginați-vă...”, în „Lena” - un complet opțional și subliniind lejeritatea cântecului spunând „Asta este povestea...” sau, în manuscrisul original, cântecul „ O, dragă, bine..."). Asemănarea melodică evidentă a acestor două cântece este de asemenea remarcabilă, iar utilizarea unei melodii binecunoscute în scopuri parodice este, de asemenea, caracteristică tuturor lucrărilor ulterioare ale lui Galich. Sfârșiturile cântecelor despre „Cenuşăresele sovietice” se dovedesc a fi cu totul diferite - după bal, Tanechka se întoarce la lucru la cantina fabricii, unde vizitatorii recunosc brusc în ea „păducelul de frumusețe” de carnaval, în timp ce Galich, care a reprezentat bine. viața unei femei simple, nu vede calea de ieșire a lui Lenochki pentru a reveni la viața de zi cu zi, eroina lui se rupe în cele din urmă de viața ei anterioară, iar masca de carnaval („prințesa”, apoi „shahin”) devine chipul ei [31] . Faptul că Galich nu a menționat niciodată caracterul parodic al lui Lenochka în discursurile sale se datorează, cel mai probabil, faptului că nu a vrut și nu a considerat necesar să se certe public cu autorii Nopții de carnaval, cu care s-a menținut atât prietenos, cât și profesioniști . relații [32] . În același timp, atunci când cântecul a fost interpretat „în propriul cerc”, caracterul ei parodic era evident, inclusiv pentru Yuri German, apropiat de cercurile cinematografice, pentru care a fost scrisă cântecul. În același timp, parodia s-a dovedit a fi mai clară și mai largă decât doar „distracție într-un cerc prietenesc”, iar ulterior parodia diferitelor tipuri de oficialitate începe să joace un rol foarte important în compoziția lui Galich. Poate că asta a avut în vedere când a vorbit despre ceea ce „merită făcut” după cântecul „Lenochka”, în ciuda caracterului său comic, „prostii” [33] .

Note

Comentarii

  1. ↑ În surse, 1962 poate fi indicat și ca anul scrierii Lenochka. Este adesea imposibil să se determine data exactă a scrierii cântecelor și poeziei lui Galich, deoarece autorul nu a lăsat aproape nicio schiță și rareori a pus o dată sub poeziile sale. În astfel de cazuri, pentru datare se folosesc comentariile autorului asupra fonogramelor cunoscute și amintirile contemporanilor lui Galich, ceea ce poate duce la discrepanțe [1] [4] .
  2. ↑ Imaginea lui Ostankino ca periferie de lucru caracteristică a Moscovei apare mai târziu în alte cântece ale lui Galich - „Urban Romance” („Tonechka”), „Nu suntem mai răi decât Horace” [5] .
  3. ↑ Titlul „ șah ” nu a existat în Etiopia reală , dar povestea despre Lenochka este fabuloasă și combinația dintre anturajul Orientul Mijlociu-Africa într-o singură persoană nu face decât să sublinieze caracterul fantasmagoric a ceea ce se întâmplă [20] .
  4. ↑ Aici vorbim despre interzicerea viitoarei producții a piesei „Matrosskaya Silence” la Teatrul Sovremennik , piesa „August”, montată la Teatrul Komissarzhevskaya și retrasă din spectacol după mai multe spectacole din ordinul autorităților orașului, iar mai târziu „zdrobit” în presă ca „decadent”, și de asemenea, eventual, o altă piesă, neidentificată, propusă de Galich pentru debutul regizoral al lui Leonid Kheyfets [22] [24] .
  5. ↑ „... Ține-te, ține-te, ține-te, ține-te, // Fii tare și curăță-ți pene! // O astfel de viață - o viață rea - // În Cenușăreasa modernă! [treizeci]

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 Alexandru Galich. Poezii și poezii, 2006 , Note, p. 334-336.
  2. ↑ E. E. Beznosova. „Oficial” Galich  // Galich. Articole și materiale noi. Problema 3: colectare / Comp. A. E. Krylov . - M . : Bulat, 2009. - S. 21 . - ISBN 978-5-91457-005-4 .
  3. ↑ 1 2 3 D. N. Kurilov. Balade „Carnaval” ale lui Galich și Vysotsky  // Lumea lui Vysotsky: Cercetări și materiale: colecție / Comp. A. E. Krylov , V. F. Shcherbakova. - M . : GKTSM V. S. Vysotsky , 1999. - T. 1 , nr. 3 . — ISBN 5-88673-011-7 .
  4. ↑ A. E. Krylov . Despre problemele datării cântecelor de autor: Pe exemplul operei lui Alexander Galich  // Galich: Probleme de poetică și textologie: colecție. - M. : GKTSM V. S. Vysotsky , 2001. - S. 166-203 . — ISBN 5-93038-006-6 .
  5. ↑ A. V. Kulagin, 2003 , p. 13-14.
  6. ↑ 1 2 A. V. Kulagin, 2003 , p. 6-7, 9.
  7. ↑ 1 2 Vraja binelui și răului, 1992 , I. Grekova . Despre Alexander Galich, p. 489.
  8. ↑ V. P. Aksyonov . Magnetizare... // Deceniu de calomnie. Jurnalul radio al scriitorului . - M . : Izographus, Eksmo , 2004. - S. 48-49. — ISBN 5-699-07342-6 .
  9. ↑ 1 2 V. I. Novikov . Alexander Galich  // Cântecul autorului: culegere. - M .: AST , 2002. - S. 128 . — ISBN 5-17-012205-5 .
  10. ↑ 1 2 A. V. Kulagin, 2003 , p. 11-12.
  11. ↑ 1 2 3 S. Medvedev. Alexandru Galich. Satiric și disident . Prosōdia . Preluat la 15 iunie 2022. Arhivat din original la 28 februarie 2022.
  12. ↑ O vrajă pentru bine și pentru rău, 1992 , Despre Lenochka și prințul etiopian, p. 417-420.
  13. ↑ M. Voslensky . Sistemul decizional în URSS // Nomenclatură: clasa conducătoare a Uniunii Sovietice . - Londra: OPI, 1990. - S. 130-133. — ISBN 1870128176 .
  14. ↑ Istoria Aeroportului Sheremetyevo. Ajutor . RIA Novosti . Preluat la 16 iunie 2022. Arhivat din original la 17 iunie 2022.
  15. ↑ O. Yu. Zakharova. Capitolul 3. // Cum au fost primiți oaspeți distinși în URSS. - M .: Tsentrpoligraf , 2018. - S. 114-124. — ISBN 978-5-227-08301-2 .
  16. ↑ 1 2 E. Jirnov. Au fost înlocuite cadouri pentru Shahina Iranului  // Kommersant Vlast  : revista. - 2013. - Nr 38 . - S. 76 .
  17. ↑ O vrajă pentru bine și pentru rău, 1992 , E. G. Etkind . Renegat, p. 190-191.
  18. ↑ Alexandru Galich. Poezii și poezii, 2006 , Note, p. 349.
  19. ↑ K. I. Chukovsky , L. K. Chukovskaya . Despre Alexander Galich. Din jurnale  // Galich. Articole și materiale noi. Problema 2: colectare / Comp. A. E. Krylov . - M. : YuPAPS, 2003. - S. 247 . - ISBN 5-89467-016-0 .
  20. ↑ V. Volin . S-a dus în piață  // Alexander Galich. Cântece. Poezie. Poezii. Povestea filmului. Joaca. Articole: culegere / Comp. Yu. E. Polyak. - Ekaterinburg: U-Factoria, 1998. - S. 633 . — ISBN 5-89178-073-9 .
  21. ↑ I. E. Vasiliev. Cultura neoficială a anilor 1950-70: tipuri și posibilități creative ale cântecului de autor cu rol  // Buletinul Filologic Ural: jurnal electronic. - Ekaterinburg: Universitatea Pedagogică de Stat Ural, 2013. - Nr. 2 . - S. 80-87 .
  22. ↑ 1 2 3 M. Aronov, 2012 , Nașterea unui nou Galich, p. 147-151.
  23. ↑ A. Galich. Cântec despre Casa Părintelui: Poezii și cântece / Comp. si sub text de A. Kostromin. - M. , 2003. - S. 59-60.
  24. ↑ M. Aronov, 2012 , „August”, p. 132-135.
  25. ↑ O vrajă pentru bine și rău, 1992 , I.K. Kuznetsov . Trecând prin datele noastre..., p. 394-395.
  26. ↑ M. Aronov, 2012 , Galich - dramaturg, p. 66-67.
  27. ↑ M. Aronov, 2012 , Nașterea unui nou Galich, p. 151-152.
  28. ↑ O vrajă pentru bine și pentru rău, 1992 , V. Frumkin. Cântec contra cântec, p. 218.
  29. ↑ Tobias Rupprecht. „Frații africani în credință”: Rusia, URSS și „politica lor etiopiană” // Rezervă de urgență: jurnal. - New Literary Review , 2016. - Nr. 3 .
  30. ↑ Alexandru Galich . O baladă despre cum o prințesă venea o dată la două luni la cina la restaurantul Dynamo // Când mă întorc. Colecție completă de poezii și cântece. - Frankfurt a M.: Posev , 1981. - S. 266-268.
  31. ↑ A. V. Kulagin, 2003 , p. 8-10.
  32. ↑ A. V. Kulagin. Pe izvorul literar al cântecului „Greșeală”  // Galich. Articole și materiale noi. Problema 3: colectare / Comp. A. E. Krylov . - M . : Bulat, 2009. - S. 258 . - ISBN 978-5-91457-005-4 .
  33. ↑ A. V. Kulagin, 2003 , p. 15-16.

Literatură