Longchenpa

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 2 decembrie 2019; verificările necesită 2 modificări .
Longchenpa
ཀློང་ཆེན་པ་
Religie Budismul tibetan
Şcoală nyingma , dzogchen
Data nașterii 2 martie 1308( 1308-03-02 )
Locul nașterii U Tsang , Tibet
Data mortii 1363( 1363 )
Un loc al morții Tibet
Tată Tenpa Sung [d]
Copii Drakpa Ozer [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Longchenpa sau Longchen Rabjampa ( Tib. ཀློང་ཆེན་པ་ , Wylie Klong-chen rab-'byams-pa ) ( 2 martie 1308 , U-Tsang , Tibet  - 1363 , unul dintre cei mai semnificativi profesori de budism al tibetanului ) scriitori în istorie şcoala Nyingma , sistematizator al învăţăturilor Dzogchen . [1] [2] A lăsat în urmă o uriașă moștenire literară - o serie de texte poetice filozofice, remarcate printr-o structură echilibrată și aforism. Cea mai faimoasă lucrare a lui Longchepa este Cele șapte comori . [unu]

Variante ale numelui

Pe lângă numele Longchenpa, a mai fost numit:

Biografie

Nașterea și copilăria

Longchenpa s-a născut la 2 martie 1308 [K 1] în satul Thodrong situat în U-Tsang , regiunea centrală a Tibetului . [3] Probabil că familia lui era aristocratică și avea rădăcini spirituale atât de la tatăl său, Tenpasung, cât și de la mama lui, Sonamgyen. Linia paternă a revenit la discipolul direct al lui Padmasambhava , Gyelwa Chokyang. [3] [4]

În tradițiile tibetane și budiste, punctele de plecare pentru descrierea vieților marilor profesori sunt viețile trecute și profețiile prenatale. Se crede că miracolele care însoțesc sarcina și nașterea indică evoluții și realizări spirituale. [4] Așa că, conform legendei, în noaptea în care Longchenpa a fost concepută, mama sa a visat că razele soarelui străluceau de pe fruntea unui leu uriaș, luminând cele trei lumi și apoi s-au dizolvat în corpul ei. [3] Încarnările anterioare ale Longchenpa în tradiția budistă sunt Tsultrim Dorje (1291-1317), precum și fiica lui Trisong Detsen (742-797) și discipolul direct al lui Padmasambhava Prințesa Lhakam. [4] Longchenpa este, de asemenea, considerat a fi o emanație a înțelepciunii bodhisattva Manjushri , patronul activităților intelectuale și al aspirațiilor monahale. [patru]

Din copilărie, pregătirea lui Longchenpa a constat în stăpânirea diferitelor rituri, ceremonii și discipline tradiționale precum medicina tibetană și astrologia . [4] De la vârsta de cinci ani, știa să citească și să scrie, iar până la vârsta de nouă ani, citind de o sută de ori textele Prajnaparamiței în opt și douăzeci și cinci de mii de strofe, și-a amintit pe de rost [5] . Era interesat atât de textele tantrice antice, cât și de cele moderne. [patru]

Instruirea mănăstirii

La vârsta de 12 ani, Longchenpa a luat jurământul de novice la Mănăstirea Samye de la profesorii săi Samdrub Rinchen și Kung Ozer , primind numele Tsultrim Lodro ( Tshul khrims blos gros ). [2] Samye este prima mănăstire budistă din Tibet, în care strămoșul lui Longchenpa, Gyelwa Chokyang, a fost unul dintre primii hirotoniți. [patru]

Longchenpa a învățat disciplinele monahale de bază ale budismului, dând dovadă de un intelect strălucit și a devenit cunoscut în timpul studiilor sale sub numele de Samye Lungmangwa ("un polimat din Samye", sau "unul care a primit multe transmisii în Samye"). Aici și-a demonstrat talentul poetic, care s-a manifestat ulterior în operele sale literare. [2]

La vârsta de șaisprezece ani, Longchenpa a primit multe învățături tantrice de la Tashi Rinchen, Wangye, Zalungpa și alți profesori. [6] De la nouăsprezece până la douăzeci și cinci de ani, a studiat logica și dialectica la Universitatea Monahală Sangpu Nyutog, inclusiv cele șapte tratate ale lui Dharmakirti , textele lui Maitrinatha Asanga și alte învățături ale Madhyamika și Prajnaparamita . [7] De asemenea, a stăpânit subiectele obișnuite pentru educația monahală (gramatică, versificație, teatru și altele) și a primit o serie de învățături și transmisiuni interne (ezoterice). [7]

Datorită succesului său în înțelegerea învățăturilor budiste, Longchenpa a devenit cunoscut sub numele de Longchen Rabjampa - „Marele savant, ca un spațiu vast”. [7]

Întâlnire cu profesorul Kumaraj. A deveni profesor și scriitor

După terminarea studiilor, Longchenpa a părăsit mănăstirea și a început să ducă viața unui ascet rătăcitor în zona deșertică tibetană. Probabil în jurul anului 1336, Longchenpa l-a întâlnit pe primul său maestru, Kumaraja, de la care a primit învățături despre Marea Perfecțiune în tradiția Vima Nyingthig din Vimalamitra . [8] După această întâlnire și pentru tot restul vieții, Longchenpa sa dedicat Nyingthig . Pe baza învățăturilor pe care le-a primit de la Kumaraji, a scris un comentariu despre Vima nyingthig (Bla ma yang thig). [opt]

În viziuni, Guru Padmasambhava i-a dat lui Longchen Rabjam transmiterea lui Khandro Nyingtig și l-a numit Drime Odzer (Tib. dri-med a 'od-zer), iar soția spirituală a lui Guru Padmasambhava , Yeshe Tsogyal , i-a dat numele Dorje Zijid (Tib). .rdo-rje gzi-brjid ).

Exil în Bhutan. Întoarcere în Tibet

Timp de câțiva ani, Longchenpa a fost forțat să locuiască în Bhutan, unde a fost exilat de conducătorul Tibetului , Janchub Gyaltsen , care a considerat că Longchenpa era un aliat al principalului său rival pentru putere. În Bhutan, Longchenpa a trăit în mănăstirea pe care a fondat -o Tarpaling , în această perioadă a avut doi copii - o fiică și un fiu. În jurul anului 1360, Longchenpa a putut să facă pace cu regele tibetan și să se întoarcă în Tibet. [opt]

Longchenpa a fost „un scriitor prolific cunoscut pentru capacitatea sa de a sintetiza o gamă largă de materiale și stiluri literare”. El a scris majoritatea lucrărilor sale într-un schit situat în vârful muntelui Gangri Thokar, lângă Lhasa. [opt]

Plecare

La 25 decembrie 1363, Longchen Rabjam le-a spus mai multor studenți: „Pregătiți o ofrandă și părăsiți camera”. Când studenții și-au exprimat dorința de a rămâne alături de el, Longchen Rabjam a spus: „Așadar, am de gând să părăsesc corpul meu iluzoriu uzat. Nu face zgomot, ci fii în contemplație.” Apoi mintea lui s-a dizolvat în starea originală, iar corpul a rămas în postura Dharmakaya. Cei prezenți au simțit că pământul tremură și au auzit un zgomot. În Scripturi, astfel de apariții la momentul morții sunt considerate semne de înaltă atingere spirituală. Corpul nu a fost atins timp de douăzeci și cinci de zile, iar în această perioadă curcubeele au luminat constant cerul. În timpul celor mai reci luni de iarnă din Tibet, pământul s-a încălzit, gheața s-a topit și trandafirii au înflorit. În timpul incinerării, pământul a tremurat de trei ori și s-a auzit un zgomot puternic de șapte ori. Inima, limba și ochii lui Longchen Rabjam nu s-au ars - acesta este un semn al trezirii în esența celor trei realități indestructibile ale corpului, vorbirii și minții. Din oase au apărut cinci tipuri de bălegar și multe inele, ceea ce a indicat realizarea a cinci corpuri și cinci tipuri de înțelepciune ale Budheității. Inelele mari au fost apoi împărțite în sute și mii de altele mai mici. Una dintre reîncarnările lui Longchen Rabjam a fost marele Terton Pema Lingpa .

Moștenire creativă

Lucrări de Longchen Rabjam

Longchen Rabjam a scris aproximativ două sute șaptezeci de tratate. Când, la cererea lui Odzer Gochi, a notat cincizeci și cinci de tratate ale lui Khandro Yangtig , cerul a fost în mod constant iluminat de luminile curcubeului și toți cei prezenți au putut vedea manifestările miraculoase ale dakinis-urilor. În viziuni pure, Longchen Rabjam sa întâlnit cu Vimalamitra și a primit binecuvântări, transmisii și profeții. El a fost inspirat de Vimalamitra pentru a scrie Lama Yangthig , un tratat de treizeci și cinci de expuneri despre Învățăturile lui Vima Nyingthig . Longchen Rabjam este, de asemenea, autorul cărții Zabmo Yangthig , un comentariu despre Khadro Nyingthig și Vima Nyingthig . În camera lui, discipolii i-au văzut de multe ori pe protectorii Dharmei Ekajati , Vajrasadha ( Dorje Legpa ) și Rahula , pregătindu-i cerneală și hârtie. Mai jos sunt enumerate câteva dintre lucrările majore ale lui Longchen Rabjam:

Șapte comori
    • 1. Trezoreria completă (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod)
    • 2. Tezaurul prețios al instrucțiunilor orale (man-ngag rin-po-che 'i mdzod)
    • 3. Tezaurul prețios al Dharmadhatu (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod)
    • 4. Tezaurul prețios al sistemelor filozofice (grub-mtha' mdzod)
    • 5. Tezaurul Carului Suprem (thegs-mchog mdzod)
    • 6. Tezaurul cuvintelor prețioase și a semnificațiilor (tshig-don mdzod)
    • 7. Tezaurul pretios al statului natural (gnas-lugs mdzod)
Alte lucrări
  • Trilogie despre pace (Tib. ngal-gso skor-gsum). Conține trei texte rădăcină și pentru fiecare dintre aceste texte există o expunere mai concisă numită „ghirlandă”, un comentariu numit „car” și un comentariu-instrucțiune pentru practică. Texte rădăcină:
    • 1. sems-nyid ngal-gso, explică toate etapele căii Învățăturilor Sutrelor și Tantrelor .
    • 2. sgyu-ma ngal-gso, este instrucțiunea de a întrerupe calea atașamentului față de fenomene prin Învățăturile despre cele opt exemple de iluzie.
    • 3. bsam-gtan ngal-gso, îndrumare pe calea profundă a înțelepciunii naturale autoexistente.
  • Trilogia despre eliberarea de sine (Tib. rang-grol skor-gsum), oferă instrucțiuni în secțiunea Semde :
    • 1. sems-nyid rang-grol - un tratat de trei capitole și instrucțiuni despre practica Lamrim Nyingpo.
    • 2. chos-nyid rang-grol — un tratat din trei capitole și instrucțiuni despre practica Rinchen Nyingpo.
    • 3. mnyam-nyid rang-grol un tratat din trei capitole despre practica Yijin Nyingpo.
  • Trilogia Esenței Interioare (Tib. yang-tig rnam-gsum) - aceste tratate explică cele mai importante puncte ale Învățăturilor lui Mengagde și acordă o atenție deosebită practicii lui Thogel :
    • 1. bla-ma yang-tig sau yang-zab uid-bzhin nor-bu este o colecție de treizeci și cinci de tratate care explică diferite aspecte ale multor Învățături.
    • 2. mkha'-'gro yang-tig este un comentariu la cincizeci și cinci de tratate despre Khadro Nyingtig .
    • 3. zab-mo yang-tig este un comentariu foarte detaliat și aprofundat asupra Învățăturilor lui Vima Nyingtig și Khadro Nyingtig.
  • Trilogia despre disiparea întunericului (Tib. mun-sel skor-gsum) - trei comentarii despre Tantra Guhyamayajala din perspectiva Învățăturilor Nyingthig :
    • 1. spyi-don yid-kyi mun-sel
    • 2. bsdus-don ma-rig mun-sel
    • 3. 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel

Ucenicii și descendența

Principalii studenți ai lui Longchen Rabjam au fost:

  • trei savanți eminenți, Khedrub Delek Gyamtso , Khedrub Choki Trakpa și Khedrub Khyapdel Lhundrub ;
  • cinci fii spirituali - Dengom Choki Trakpa , Gyalse Zopa , Lama Pelchokpa , Guru Yeshe Rabjam și Shonu Sanje ;
  • patru binefăcători spirituali care au răspândit Învățătura - Tulku Peljor Gyamtso , Sanje Kunga , Lodro Zangpo și Tago Chadrel Choje ;
  • cei patru yoghini realizați sunt Phago Tokden Gyalpo , Naljorpa Odzer Gocha , Rigdzin Osel Rangdrol și Chatang Sonam Odzer .

Linia întregului ciclu Nyingtig , aparținând secțiunii Instrucțiunilor Secrete ( Mengagde ) a Marii Perfecțiuni, include Maeștrii:

  • Khedrub Khyapdel Lhundrub ,
  • Trakpa Odzer ,
  • Sanje Onpo ,
  • Dawa Trakpa ,
  • Kunzang Dorje ,
  • Gyalsen Pelzang ,
  • Natsok Rangdrol ,
  • Tendzin Trakpa ,
  • Dongak Tenjin ,
  • Rigdzin Trinley Lhundrub

iar regele Învățăturii Terdag Lingpa .

Influență

Logchenpa și scrierile sale au avut o „influență incomensurabilă” asupra dzogchenului. El a reușit să unifice și să sistematizeze toate inovațiile uneori contradictorii care au fost aduse tradiției Nyingthig a budismului tibetan în secolele XI-XIV, inclusiv practicile contemplative individuale pe care Longchenpa le-a plasat într-un context mai larg, inclusiv emanația Buddhas în manifest. lume și apariția universului. [9]

Vezi și

Comentarii

  1. ↑ În calendarul tibetan , această dată corespunde cu a zecea zi a celei de-a unsprezecea luni a anului Maimuței Pământului.

Note

  1. ↑ 1 2 Germano, Hillis, 2005 , p. 5191.
  2. ↑ 1 2 3 Dalton, 2004 , p. 425.
  3. ↑ 1 2 3 Dudjom Rinpoche, 1991 , p. 575.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Germano, Hillis, 2005 , p. 5192.
  5. ↑ Dudjom Rinpoche, 1991 , p. 575-576.
  6. ↑ Dudjom Rinpoche, 1991 , p. 576.
  7. ↑ 1 2 3 Dudjom Rinpoche, 1991 , p. 577.
  8. ↑ 1 2 3 4 Dalton, 2004 , p. 426.
  9. ↑ Dalton, 2004 , p. 425-426.

Literatură

  • Dalton JP Klong Chen Pa (Longchenpa) // Encyclopedia of Buddhism / editat de Robert E. Buswell, Jr. - Macmillan Reference USA, 2004. - pp. 425-426. — ISBN 0-02-865718-7 .
  • Germano D., Hillis GA Klong Chen Rab 'Byams Pa (Longchenpa) // Enciclopedia religiei, ed. a 2-a, vol. 8 / Lindsay Jones, redactor-șef. - Thomson Gale, 2005. - S. 5191-5195. - ISBN 0-02-865741-1 (v. 8).
  • Dudjom Rinpoche , Jikdrel Yeshe Dorje. Longcen Rapjampa // Școala Nyingma a budismului tibetan: Fundamentele și istoria acesteia. - Wisdom Publications, 1991. - S. 575-596. - ISBN 0-86171-199-9 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii