| Materia si memoria | |
|---|---|
| Matiere et Memorie | |
| Autor | Henri Bergson |
| Următorul | A rade |
Materia și memoria ( franceză: Matière et mémoire , 1896) este opera filozofului francez Henri Bergson .
Subtitlul lucrării filosofice este „Studiu asupra relației corpului cu spiritul” ( franceză Essai sur la Relations du corps à l'esprit), iar partea principală este o analiză a problemelor filozofice clasice care iau în considerare rolul corpului. în viața spirituală a omului. În acest context, analiza memoriei servește ca un mecanism auxiliar pentru întregul studiu. Matter and Memory a fost scrisă ca răspuns la The Diseases of Memory a lui Théodule Ribot ( franceză : Les Maladies de la mémoire) , publicată în 1881. Ribot a susținut că descoperirile științei creierului au demonstrat că memoria este localizată într-o anumită parte a sistemului nervos, localizată în creier și, prin urmare, are o natură materială. Bergson era împotriva acestei intersecțiuni a spiritului cu materia. Apărarea unui clarpoziție antireductionistă , el credea că memoria este inițial de natură spirituală, iar creierul îi servește pentru a orienta acțiunile curente prin inserarea de amintiri adecvate, adică amintirile alungă percepțiile reale, astfel încât acestea să devină doar indicații, simple „semne” destinate. pentru a ne aminti de trecut. Astfel, creierul are o natură practică. Unele leziuni ale capului tind să interfereze cu această funcție practică, dar nu șterg memoria ca atare, amintirile pur și simplu nu vor fi „încorporate” și nu își vor putea îndeplini scopul.
Bergson distinge două forme de memorie:
În lucrarea sa, Bergson a acuzat metafizica clasică că a denaturat problemele pe care le-a prezentat. Bergson însuși este acuzat că a pus problemele secundare pe primul plan. Astfel, problema pusă de filosof era binecunoscută, dar el a revizuit modul în care a fost pusă. Fiecare dintre cele patru lucrări majore ale sale aderă la același principiu - răspunzând la o sarcină clar definită. În materie și memorie, problema carteziană a minții și a corpului sunt două substanțe cu atribute diferite. Greșeala lui Descartes constă în modul în care definește materia și memoria, și anume ca substanță sau felie, care nu sunt atât de clar separate.
Bergson distinge într-adevăr spiritul de corp, dar spre deosebire de filosofia clasică a lui Descartes, diferența este în domeniul temporal, nu în cel spațial. Spiritul este sediul trecutului, iar corpul este sediul prezentului. Sufletul sau spiritul este mereu atașat de trecut și nu trăiește în prezent. Ea contemplă trecutul în timp ce se află în prezent. A fi conștient de ceva înseamnă a-l vedea din trecut, deci în lumina trecutului. Când există pur și simplu o reacție la un stimul extern, atunci aceasta este o acțiune inconștientă. Persoana este în corp, adică în prezent. Orice conștientizare implică o pauză între stimul și răspuns, un interval urmat de conștientizarea faptului că spiritul este ancorat în trecut. O persoană devine conștientă în lumina trecutului, fiind atașată de trecut, în legătură cu acțiunile corespunzătoare care vizează viitorul apropiat. Articularea timpului - trecut, prezent, viitor - are loc prin unirea spiritului și trupului. Cu cât mintea este mai adâncă în trecut, cu atât este mai conștientă. Cu cât o persoană acționează mai mult automat, cu atât există mai mult în prezent, în zona temporară a corpului. Și unul rămâne întotdeauna în sfera unuia sau altuia. Adevărata conștientizare necesită unirea acțiunii trupului și spiritului.