| fra Filippo Lippi | |
| Crăciun mistic . 1458-1460 | |
| Nativitatea mistică | |
| lemn, tempera. 129,5 × 118,5 cm | |
| Galeria de Artă din Berlin , Berlin | |
| ( Inv. 69 ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Nașterea Mistică ( italiană : Natività mistica ), sau Adorazione del Bambino di palazzo Medici ( italiană : Adorazione del Bambino di palazzo Medici ), este un tablou al pictorului florentin Fra Filippo Lippi , pictat între 1458 și 1460. Lucrarea se află în prezent la Galeria de Artă din Berlin . În Capela Magilor din Palazzo Medici-Riccardi (Florența), unde a fost amplasat inițial tabloul, există acum o copie veche (c. 1470) a picturii de Pier Francesco Fiorentino [1]. Aceasta este o reprezentare excepțional de individuală a scenei Nașterii Domnului comună în artă: locul este situat într-o zonă de pădure muntoasă, cu rămășițele de copaci tăiate în jur, și nu în hambarul familiar din Betleem ; figurile obișnuite ale oamenilor și animalelor din jurul mamei și copilului sunt înlocuite cu alte figuri. Tabloul este pictat pe panou de plop, dimensiunea suprafetei pictate este de 127 x 116 cm, iar dimensiunea panoului este de 129,5 x 118,5 cm [2] .
Pictura a împodobit altarul unei capele private Medici și a stat la baza unui ciclu de fresce din Capela Magilor de pictorul Benozzo Gozzoli . Lucrarea a fost descrisă în inventarul Palatului Medici, întocmit în legătură cu moartea lui Lorenzo de' Medici în 1492.
Pictura a fost pictată în timpul celei mai înalte influențe a familiei Medici. Cu toate acestea, Lorenzo Medici a murit în 1492, iar ascensiunea ulterioară a numeroși dușmani ai Medici a dus la expulzarea familiei din Florența în 1494. Bunurile lor au fost confiscate, iar pictura a fost păstrată câțiva ani în corul unei capele din Palazzo Vecchio , sediul Republicii. Când Medicii s-au întors în 1512, au returnat tabloul la palatul lor, unde a rămas pentru următoarele trei secole [3] . Deși pictura nu era expusă publicului, era foarte faimoasă și adesea copiată [4] .
Negustorul și colecționarul englez de cherestea Edward Solly a cumpărat tabloul în 1814, în timpul tulburărilor din războaiele napoleoniene . În 1821, a fost achiziționat pentru Muzeul din Berlin în timpul unei vânzări mari a colecției sale [5] . În secolul următor, pictura a devenit faimoasă și populară în rândul publicului. În 1940, împreună cu alte lucrări valoroase, a fost transferat într-un depozit sigur într-un buncăr din Berlin [6] . În 1945, când a devenit nesigur, acesta, împreună cu mii de alte opere de artă și alte obiecte de valoare, a fost mutat într-o mină de potasiu [7] .
În același an, mina a fost capturată de armata americană. La sfârșitul războiului, americanii, ca și rușii, au intenționat să confisque operele de artă care aparțineau guvernului german, dar din cauza protestelor puternice din partea programului Monumente, Arte Plastice și Arhive din SUA , pictura a fost doar una dintre cele 202 de lucrări de artă. trimis în SUA. La sosire, au fost găzduiți în subsolul Galeriei Naționale de Artă din Washington, dar pentru că colecția nu era deschisă publicului, confiscarea acesteia a fost criticată atât în presă, cât și în Congres. Picturile au fost expuse în cele din urmă ca expoziție temporară la National Gallery, care a expus apoi în 12 orașe din SUA în 1948-1949, după care a fost returnată în Germania. Expoziția a avut un succes uriaș, a fost vizitată de peste 10 milioane de oameni [8] . După întoarcerea în Berlinul de Vest , pictura a călătorit în mai multe muzee de stat din Berlin până când noua clădire a Galerii de Artă din Berlin din Kulturforum [9] a fost deschisă în 1998 .
Momentul prezentat este cunoscut în artă ca „Adorarea Copilului”, deoarece pruncul aproape gol Iisus este întins pe pământ și „adorat” de mama sa, Maria . Partea inferioară a corpului său este acoperită cu o pânză transparentă „ gaz ”. Ele sunt pe pământ acoperite cu iarbă, o varietate de plante cu flori, precum și unele resturi rămase după tăiere și sunt reprezentate pe fundalul pădurii. În stânga stă pruncul Ioan Botezătorul , îmbrăcat în mantia sa de piele de cămilă sub haine roșii. El ține o cruce mică pe un toiag lung cu o panglică pe care se află inscripția „Ecce Agnus Dei” („Iată Mielul lui Dumnezeu ”). Totuși, aici el are probabil cinci sau șase ani, ceea ce este o diferență de vârstă mult mai mare față de nou-născut Isus decât a predat biserica [10] .
Deasupra lui Ioan Botezătorul se află figura rugătoare a Sfântului Romuald (c. 951 - c. 1025/27), întemeietorul ordinului de călugări Camaldulian , cu care familia Medici a fost asociată [11] . În partea de sus a imaginii, ușor decentrat, sunt alte două ipostaze ale Sfintei Treimi creștine : Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt , înfățișați ca un porumbel. Toate aceste figuri formează un cerc neuniform aproape continuu, ușor deplasat spre stânga. Figura lui Ioan Botezătorul aproape ajunge la marginea stângă a suprafeței pictate, dar în dreapta compoziției este lăsat un fundal alb relativ mare, întrerupt doar de mantia Mariei. Nu este neobișnuit ca scenele de naștere să prezinte sfinți și oameni nemenționați în descrierile biblice, dar de obicei pe lângă elementele obișnuite. Dimpotrivă, așa cum spune istoricul de artă italian Frederick Hartt (1914-1991), nu există „nicio peșteră, nici hambar, nici Iosif, nici îngeri, nici taur, nici măgar” [12] .
Scena are loc pe o pantă abruptă într-o pădure de pini întunecată care merge chiar până în vârful compoziției, astfel încât cerul să nu fie vizibil. Peste tot sunt înfățișate cioturi, bucăți de lemn împrăștiate și alte semne de tăiere. Lippi și-a semnat numele ("FRATER PHILIPPUS P [inxit]" - "Brother Philip n[draw it]") de-a lungul mânerului unui topor care s-a înfipt în ciotul din colțul din stânga jos [13] . Un pârâu mic, aparent rapid, curge pe partea dreaptă a picturii, traversat de un pod de scânduri aspru. Pe cealaltă parte a pârâului, aproape de vârful tabloului, există o mică structură asemănătoare unei colibe. O macara sau stârc apare pe partea apropiată a pârâului. Un mic cardonu stă pe un ciot în primul plan al imaginii la picioarele lui Isus - un simbol comun al viitoarei Patimi a lui Hristos [14] .