Biserica Nicolae (Mikhalovo)

Biserica Vechiului Credincios Michalovska ( lit. Mikalavo sentikių cerkvė , numele complet: Biserica Vechiului Credincios Mikhalovskaya Sf. Nicolae ) este o biserică Pomeranian Vechi Credincios în satul Mikalavas regiunea Ignalina din Lituania . Situat la 100 m sud-vest de drumul 1408 (Mikalavas-Paringis-Bernotai-Giloutos). Cimitirul parohial, fondat în secolul al XVIII-lea, se află la 250 de metri la vest de biserică. Parohia Mikhalovsky include și cimitirul Old Believer din Grigishka, situat la 2 km sud-est de biserică.

Prima biserică Old Believer a fost construită în Mihailov în secolul al XVIII-lea; clădirea ei a fost demolată la 2 mai 1853. Clădirea bisericii existente a fost construită la sfârșitul anilor 1850 și începutul anilor 1860 pe cheltuiala enoriașilor. Este o clădire dreptunghiulară din lemn, cu un singur cadru, cu un acoperiș în două frontoane. În 1906, în fața clădirii a fost adăugată o mică clopotniță din lemn. Există cruci deasupra părții din față și din spate a bisericii.

Istorie

Primii vechi credincioși au început să apară în volosturile Davgelish și învecinate deja la începutul secolului al XVIII-lea. Dovezi documentare sigure ale prezenței Vechilor Credincioși în volosta Davgelish sunt inventarul din 1769 și 1773, în care erau numiți „ruși” sau „moscoviți” [1] . În anii următori, numărul Vechilor Credincioși a crescut constant și în 1795 erau 1309 dintre ei în volost Davgelish din districtul Sventsyansky [2] .

În binecunoscuta cronică cronografică „Degutsky cronicar” sau „Cronograf, adică Cronicarul Curland-Lituanian” se menționează că în 1816 „Păstorul Dolgolishskaya Filip Semenovici a murit pe Mikhalovo”, care este considerată a fi prima mențiune de încredere. a existenței casei de rugăciune Mikhalovsky [3] .

În documentele din 1822, în raportul ofițerului de poliție Zavileysky zemstvo pregătit pentru guvernatorul Vilna, biserica Mikhalovsky este menționată ca una dintre cele două case de rugăciune schismatice din districtul Zavileysky (a doua este biserica Apidomskaya de pe moșia orașului ). proprietarul polonez Vikenty Bortkevich). Se mai menţionează că în ambele parohii nu există preoţi fugari, ci doar „preoţi schismatici” aleşi de societate şi care locuiesc cu închinători [4] .

În „Cronicerul Degutsky” există o altă intrare despre Biserica Mikhalovsky, datată 1842 - anul al-lea - „Ustin Fedorovich a murit pe Mikhalovo. 1842”, nu este indicat numele mentorului [3] .

Datorită persecuției intensificate din timpul domniei lui Nicolae I , începând cu anul 1826, a fost interzisă nu doar construirea de noi biserici Vechi Credincioși, ci și repararea celor existente [5] . Ca urmare a executării acestei decizii, în 1852 clădirea Bisericii Michalovska a fost recunoscută ca „complet dărăpănată” și sigilată. În continuare, sub pretextul prezentării unui pericol de distrugere, s-a emis un decret de distrugere a acestuia și de transfer a materialelor rămase după dezmembrare în folosul ordinului local de binefacere publică. Decretul a fost pus în aplicare la 2 mai 1853, iar clădirea Bisericii Michałowska a fost demolată până la pământ. Materialul „lemn” lăsat de biserică (84 de bușteni, 14 căpriori, 60 de stâlpi, 80 de scânduri și 2 uși) a fost găsit în mare parte putrezit și vândut nobilului Mihail Dombrovsky pentru 4 ruble 75 de copeici în argint, deoarece nimeni altcineva. a fost de acord să-l cumpere [6 ] .

Icoanele, cărțile și alte bunuri din biserică au fost trimise Consistoriului Spiritual Ortodox Lituanian pentru evaluarea „nocivității” lor pentru Biserica Ortodoxă, iar registrele parohiale au fost lăsate la polițistul raional. În inventarul proprietății bisericii din 2 mai 1853 sunt trecute 8 icoane din lemn pictate cu vopsea (1 - icoana Mântuitorului Iisus Hristos, 2 - icoana Preasfintei Maicii Domnului, 2 - Sfântul Nicolae cel). Făcător de minuni, 2 - Sf. Ioan Botezătorul și Arhanghelul Gavriil), una veche căzută din tablă, 4 cărți liturgice vechi în legatură dărăpănată și 2 fără legatură și titluri, 26 cărți metrice pentru anii 1833-1845. În Consistoriul Ecleziastic Ortodox Lituanian, după luarea în considerare a tuturor obiectelor primite, 4 icoane (icoana Mântuitorului Hristos, două icoane ale Preasfintei Maicii Domnului și icoana Sfântului Nicolae) și ponikadilo au fost recunoscute ca fiind potrivite pentru perfecționarea ortodocșilor. biserici și transferate la dispoziția Catedralei din Vilna. Toate celelalte icoane s-au dovedit a fi neconforme cu Ortodoxia din cauza picturii deformate de pe ele, iar cărțile erau nepotrivite sau dărăpănate și trimise la Ministerul Afacerilor Interne [6] .

În același timp, în 1852, ei au încercat să-l judece pe mentorul Bisericii Mikhalovskaia, Egor Fedorovich Stradalov, pentru eliberarea unei metrice de căsătorie în 1851 unuia dintre enoriași, deoarece era interzis mentorilor rituali să țină registre ale parohiilor și eliberează orice certificat, dar cauza este împotriva mentorului a fost întreruptă din lipsa unor dovezi suficiente [7] .

După moartea lui Nicolae I, în 1855, persecuția bătrânilor credincioși a început să slăbească treptat, iar enoriașii comunității Michalovsky și-au construit o nouă casă de rugăciune pe cheltuiala lor. Începând cu anii 1870, căsătoriile săvârșite de Bătrânii Credincioși au început să fie recunoscute oficial, iar registrele parohiale în formă corespunzătoare au fost eliberate de autoritățile județene mentorilor spirituali. Cărțile metrice ale bisericii Michalovska pentru anii 1870-1938 au supraviețuit până în zilele noastre și sunt păstrate în Arhiva Istorică a Statului Lituanian. Primele cărți de metrică supraviețuitoare ale Bisericii Michałowska au fost păstrate de mentorul Ivan Karpovich Portnov, care a rămas în această poziție până în 1879. El a fost înlocuit de Ivan Semyonovich Zubkov, care a slujit Biserica Michalovsky timp de mai bine de 34 de ani până la moartea sa în 1913.

În 1883, ofițerul de poliție al județului Sventsyansky a raportat guvernatorului general al Vilnei, Kovno și Grodno că, când călătorește prin județ, i-a observat pe vechii credincioși rugându-se, și anume, în satul Mikhalovo (Davgelish volost), Apidomakh (Lyntup volost) , Yurgelishki (Melegyan volost) ), Kuklyany (Godutish volost) și orașul județean Sventsyanakh , care sunt construite ca niște biserici ortodoxe cu clopotnițe pe care sunt cruci și sunt atârnate șine în loc de clopote, care, atunci când sunt lovite cu ciocanul , scoateți un sunet asemănător cu sunetul clopoțelului. Ofițerul de poliție a descris bisericile în sine ca „existând de foarte mult timp și rugăciunile mergeau la ele fără piedici, iar din 1875 casele de rugăciune au fost corectate una câte una din cauza deteriorării și la acea vreme clopotnițele erau atașate”. În denunț, polițistul a subliniat că nu există informații dacă s-a eliberat o autorizație pentru construirea sălilor de rugăciune, la fel cum reparația, potrivit mentorilor și maiștrilor Old Believer, a fost efectuată fără permis, deși autoritățile de poliție ar fi știa despre asta. Ofițerul de poliție a mai informat că în districtul Sventsyansky trăiau până la 6.180 de schismatici - toți aparțineau sectei nepreoțești, erau implicați în principal în agricultura arabilă, iar unii erau angajați în meșteșuguri și alte venituri. Populația ortodoxă din districtul Sventsyansky este foarte mică, iar existența caselor de rugăciune schismatică nu poate avea un prejudiciu semnificativ Ortodoxiei. În ultima parte a denunțului, polițistul scrie: „Ținând cont că punerea în mișcare a urmăririi penale împotriva celor vinovați de construcția neautorizată și ilegală a caselor de rugăciune, în vederea Manifestului Prea Milostiv din 15 mai În raion, existența clădirilor de rugăciune menționate mai sus este cu adevărat necesară și, de asemenea, ca închiderea lor să întâmpine rezistență din partea schismaticilor, care se disting în cea mai mare parte printr-un caracter violent, și să provoace tulburări, eu, având în vedere circumstanțele de mai sus și, aplicarea celui de-al 6-lea paragraf al Comandamentului Înalt din 3 mai a acestui an, a permis părăsirea clădirilor de rugăciune Vechiului Credincios existente în orașul Sventsyany și satele Apidomakh , Mikhalovo, Yurgelishki și Kuklyany, dar cu condiția indispensabilă ca clopotnițele construite pe capele fără autorizație să fie imediat îndepărtate și, în general, ca clădirile în aspectul lor să fie pe deplin conforme cu cerințele paragrafului 8. Comandamentul Suprem menționat mai sus” [8] .

În 1905, împăratul Nicolae al II-lea a emis un decret privind întărirea principiilor toleranței religioase , care, prin urmare, a pus capăt multiplelor interdicții și restricții. După aceea, în 1906, clădirii bisericii Michalovska i s-a adăugat o mică clopotniță de lemn, pe care au fost instalate două clopote [9] .

În 1908, o parte din enoriașii comunităților Michalovsky și Vidzsky au fondat o nouă comunitate Lukashovsky Old Believer și s-au mutat acolo. Aceștia erau în mare parte enoriași care locuiau în volosturile Tverechskaya (Vabelishki, Detkovshchizna, Andreevka) și Melegyanskaya (Apshuty, Bernaty, Meshantsy).

După izbucnirea Primului Război Mondial , în 1915, ambele clopote au fost scoase din biserica Michalovska de către trupele germane și luate într-o direcție necunoscută, însă, biserica însăși nu a suferit soarta bisericii Jurgelish și nu a fost arsă. [9] .

În timpul stăpânirii poloneze (1921-1939), a fost înființat Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși din Polonia , care a fost situat la Vilnius și a menținut un contact strâns cu comunitatea Michalovsky, oferind asistență financiară pentru repararea templului și ajutând la rezolvarea diferitelor tipuri de probleme. probleme si probleme. În școlile din volost Davgelish, unde copiii studiau, Vechii Credincioși au început să predea Legea lui Dumnezeu, comunitatea însăși a nominalizat candidați pentru funcția de profesori, dar aceștia au fost aprobati de Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși.

În 1927, a fost deschis un dosar penal împotriva mentorului Bisericii Michalovsky, Kalistrat Sergeevich Stakhov, pentru corectarea înregistrărilor în registrele parohiale vechi și pentru emiterea incorectă de valori. Însuși mentorul a susținut că cărțile vechi au fost arse înainte de Primul Război Mondial, iar înregistrările au fost restaurate pe baza mărturiilor. După aceea, toate cărțile și sigiliile metrice au fost confiscate de la mentor și înregistrările în cărți au fost făcute sub supravegherea directă a președintelui comunității Mikhalovsky, Nikifor Petrovici Bartoshkin, dar înainte de decizia instanței, Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși a decis să plece. K. S. Stakhov ca mentor [9] .

Pe vremea anului 1928, clădirea bisericii s-a scufundat grav și trebuia ridicată. În caz contrar, starea a fost descrisă ca satisfăcătoare. De asemenea, în 1928, au apărut informații că era posibil ca la biserica Svirsky să fi fost găsite clopotele scoase de germani din biserica Michalovska în timpul războiului , întrucât pe ele s-au găsit icoane și inscripții în limba rusă, în legătură cu care enoriașii din biserica Michalovska a cerut o anchetă de la Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși, dar acest caz nu a avut niciun progres [9] .

În 1928, cunoscutul lider al Comunității Vechilor Credincioși din Riga Grebenshchikov , Illarion Dionisevich Finogeev (1863-1935), care în tinerețe a slujit la Biserica Mikhalovsky până în 1881, a prezentat crucea pectorală Bisericii Mikhalovski [3] .

La 22 decembrie 1930, printr-o hotărâre judecătorească, K.S. Stakhov a fost demis din funcția de mentor cu privarea de dreptul de a ține registre parohiale. În acest sens, enoriașii comunității Michalovsky, deși erau mulțumiți de slujirea mentorului Stakhov, au fost nevoiți să înceapă să caute un nou mentor. Karp Legenzov , care a sosit la Mikhalovo în martie 1831 la recomandarea Consiliului Suprem al Vechilor Credincioși, a fost forțat să se întoarcă înapoi, deoarece enoriașii au spus că este analfabet și și-au exprimat dorința de a alege unul dintre locuitorii locali ca mentor. Aceeași soartă mai aștepta câțiva mentori. Drept urmare, Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși i-a cerut lui Fyodor Silantievich Kuznetsov, mentorul comunității vecine Vidza , Fyodor Silantievich Kuznetsov, ajutor pentru desfășurarea ritualurilor și menținerea registrelor de nașteri până când este ales un nou mentor. Conform registrelor de nașteri, este clar că riturile în sine au fost încă îndeplinite nu numai de F.S. Kuznetsov, ci și de fostul mentor K.S. Stakhov, care nu a semnat în registrele de nașteri. Aflând despre acest lucru, la 5 iunie 1931, Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși i-a trimis un avertisment cu o cerere de a înceta imediat efectuarea oricăror ritualuri sub amenințarea răspunderii penale [9] .

Alegerea unui nou mentor spiritual Sisoy Alekseevich Nikitin la sfârșitul anului 1931 a fost însoțită de discuții aprinse și dispute între membrii comunității, care nu s-au oprit de câțiva ani. Președintele comunității, N. P. Bartoshkin, ca oponent al alegerii lui S. A. Nikitin, a demisionat. Împreună cu fostul mentor K.S. Stakhov și unii membri ai comunității, N.P. Bartoshkin a cerut ca un delegat al Consiliului Suprem al Vechilor Credincioși să vină la Mikhalovo pentru a organiza noi alegeri pentru un mentor și un președinte. La Mikhalovo a avut loc o întâlnire a enoriașilor și a membrilor VSS la 14 februarie 1932, la care D. T. Shalaikisky a fost ales președinte al comunității pentru un mandat de trei ani, iar S. A. Nikitin a fost lăsat ca mentor temporar. Dar deja la 24 martie 1933, aproximativ 100 de enoriași au depus o petiție la VSS pentru înlăturarea lui D.T.Șalaikisky din funcția de președinte al comunității pentru incompetență și întoarcerea lui N.P.

Din cauza neînțelegerilor cu mentorul lor spiritual S. A. Nikitin, la 20 iulie 1933, locuitorii satului Izabelino din parohia Mikhalovsky au depus o petiție la VSS pentru permisiunea de a crea o nouă comunitate în Izabelino și au menționat că aveau deja o nouă comunitate construită. casă, pe care proprietarul P. F. Zubrov a fost de acord să o doneze pentru o rugăciune comună și că, spre deosebire de satul lituanian Mikhalovo, în Izabelino marea majoritate a locuitorilor sunt vechi credincioși. De asemenea, mulți locuitori din alte sate s-au alăturat petiției, inclusiv fostul mentor și președinte al comunității N. P. Bartoshkin și K. S. Stakhov. După lungi dispute, S. A. Nikitin a părăsit voluntar postul de mentor al bisericii Mikhalovsky la 20 august 1934 și s-a mutat în comunitatea Buevsky, în urma căreia nu s-a format o parohie separată în Izabelino [9] .

După plecarea lui S. A. Nikitin din postul de mentor, judecând după registrele parohiale, riturile au fost săvârșite de ceva vreme de fostul mentor K. S. Stakhov și de mentorul adjunct P. G. Potashov. În ianuarie 1935, Evfimy Evstigneevich Ivanov a fost ales în unanimitate și fără dispute ca noul mentor, iar Joakim Ivanovich Dorokhov ca președinte, N. P. Bartoshkin și P. G. Potashov ca adjuncți.

La 23 iunie 1935, enoriașii care locuiau în Ignalina și satele din apropiere, inclusiv 54 de persoane, au depus o petiție la VSS pentru asistență la construirea unei biserici Vechi Credincioși în Ignalina. Argumentul principal a fost îndepărtarea (aproximativ 15 km) a casei de rugăciune Mikhalovsky, din cauza căreia tânăra generație practic nu a mers la biserică. Nu se știe dacă această solicitare a fost luată în considerare de ARIA [9] .

La 19 decembrie 1937, la o întâlnire a enoriașilor comunității Michałowska, s-a pus problema reconstrucției clădirii existente a casei de rugăciune conform planului aprobat în 1935, sau construirea unei noi clădiri din cărămidă. Cu majoritate de voturi, s-a decis construirea unui nou templu din cărămidă și deja în 1938 a fost lansat procesul de cumpărare a cărămizilor. Cu toate acestea, la următoarea întâlnire din 23 mai 1938, locuitorii satului Izabelino i-au spus președintelui N.P. Bartoshkin că au fost de acord să sprijine construcția unei noi biserici de cărămidă numai dacă aceasta a fost construită în Izabelino, și nu în Mikhalovo. După aceea, s-a decis să nu mai cumpărăm cărămizi și să trecem la planul din 1935 de a reconstrui clădirea de cult existentă în Michalovo sau de a construi o biserică de lemn lângă clădirea veche. După schimbarea puterii, și mai târziu al Doilea Război Mondial și perioada sovietică ulterioară, niciunul dintre aceste planuri nu a fost pus în aplicare, iar clădirea bisericii a rămas fără reparații majore [9] .

La o întâlnire a membrilor comunității Mikhalovsky din 2 august 1939, Platon Grigorievich Potashov a fost ales mentor (170 de voturi pentru, 10 împotrivă), care la acea vreme era mentorul spiritual adjunct al lui E. E. Ivanov și și-a exprimat dorința personală de a deveni un mentor spiritual. P. G. Potashov a rămas în funcția de mentor mai bine de 39 de ani [9] .

Ca urmare a campaniei poloneze a Armatei Roșii (1939), Mikhalovo s-a dovedit a fi parte a RSS Bielorusă , care a separat o parte din enoriași de biserică ( Ignalina și parțial voloștii Davgelish și Zablotish au devenit parte a Republicii Lituania ). ). Din moment ce Vilnius a fost transferat în Republica Lituania , toate afacerile Consiliului Suprem al Vechilor Credincioși din Polonia au fost transferate Consiliului Central Vechilor Credincioși din Lituania. Un an mai târziu, Lituania a fost anexată la URSS și granițele s-au schimbat, întreaga parohie Michalovsky a ajuns în întregime pe teritoriul nou-formatei RSS Lituaniene .

În timpul celui de -al Doilea Război Mondial , Consiliul Central al Vechilor Credincioși din Lituania a continuat să funcționeze și să interacționeze cu comunitățile Vechilor Credincioși până în 1944, inclusiv Michalovska. Prin ordinul consiliului din 11 mai 1943, toți slujitorii bisericii Bisericii Mikhalovskaya - mentorul Platon Grigorievich Potashov, șeful klirosului drept - Iosif Platonovich Potashov, șeful klirosului stâng - Pavel Evstigneevich Sukov și sacristanul Semyon Dmitrievich, au fost scutit de orice îndatoriri publice. N. P. Bartoshkin a fost președintele comunității. Consiliul a trimis, de asemenea, lui Mikhalovo reviste, manuale, cărți cu alfabet și mâncare Old Believer [10] .

După încheierea războiului și restabilirea puterii sovietice, spre deosebire de mentorii unor comunități vecine, P. G. Potashov a reușit să evite represiunea, dar ca și alte organizații religioase, comunitatea nu a primit niciun sprijin din partea statului datorită politicii duse de URSS în ceea ce privește religia și a fost păstrat din fondurile congregației. Învățătura Legii lui Dumnezeu în școli a fost întreruptă. Clădirea de rugăciune a continuat să se prăbușească încet.

Începând cu anii 1950, numărul enoriașilor Bisericii Michalovska a început să scadă din cauza ieșirii populației, în mare parte tineri, către orașe și alte republici ale URSS. După moartea lui Platon Grigorievici Potașov în 1979, biserica nu a avut un mentor permanent, drept urmare a fost jefuită în mod repetat și majoritatea icoanelor au fost furate din ea.

După restabilirea independenței Lituaniei în 1991, comunitatea religioasă Michalovska Old Believers a fost reînregistrată [11] , însă, după perioada sovietică, au mai rămas foarte puțini enoriași. Din cele 40 de case ale Vechilor Credincioși din Mikhalovo, au mai rămas doar 10; până în 1996, numărul enoriașilor era de aproximativ 100 de persoane. La sfârșitul anilor 2000, pictura fațadei bisericii a fost actualizată, slujbele sunt ținute ocazional de mentorii comunităților de vechi credincioși învecinate (în principal Dukshtanskaya ). Președintele comunității este Anna Averianovna Sukova [11] .

Ghiduri spirituale

Enoriașii comunității

Vechii Credincioși care au întemeiat comunitatea Mikhalovsky au fost oameni ruși liberi care au fugit din Imperiul Rus pentru a evita persecuția în teritoriile îndepărtate și necontrolate la acea vreme de către Rusia. Erau în principal oameni din provinciile Livonia , Curlanda , Pskov , Novgorod , Vitebsk și Minsk .

Conform inventarelor starostvei Davgelish, în anii 1769-1773, vechii credincioși au trăit în sate mici situate în apropiere de Mikhalovo, cum ar fi Eyutishki, Telyukishki, Gaveikishki, Merlanishki, Aglinishki, Rapishki, Shileikovshchizna, Kuishki, Makhnzkishkish, Makhnkishki, , Gervelishki, Urvenishki și alții [1] .

Conform poveștilor de revizuire ale starostvei Davgelish pentru 1795, pe teritoriul său de atunci locuiau 1309 ruși, dintre care 609 au fost alocați orașului Riga. Aproximativ 1.100 dintre ei locuiau în sate aparținând parohiei Mikhalovsky - din moșia Davgelishki: Mikhalovo - 138, Danyuny - 114, Ivanyantsy - 70, Makhnulovka - 66, Maksimantsy - 58, Aglinishki - 48, 440, Pris - 4640. Makanishki - 29, Vasyuly - 17, Kozlishki - 15, Degutishki - 15; din moșia Tseykine: Rapishki - 46, Kuishki - 24, Chinchuki - 10, Borkushki - 15, Yodishki - 15, Kondratishki - 26, Shileikishki - 23, Urvenishki - 15, temnițele lui Kondratishki - 19, Pomalish; din conacul Izabelino: Grigishki - 73, Vyngiry și Virshupy - 74, Shakarishki - 12; din moșia Senishki: Podolishki - 45, Zhverinsy - 17, Gaveikishki - 27 [2] .

Mai târziu, numărul vechilor credincioși de pe teritoriul prezbiterii Davgelish a scăzut, deoarece, având în vedere libertatea lor, se puteau muta în alte teritorii ale districtului Zavileysky în căutarea unor condiții mai bune. Cele mai semnificative mișcări ale Vechilor Credincioși au avut loc după războiul din 1812, până în anii 1830. Ca urmare a unor astfel de mișcări, au fost înființate parohii noi, precum Yurgelish, sau s-au extins cele existente, precum Apidom. Astfel de migrații s-au redus foarte mult în a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea, când țăranii au avut ocazia să cumpere pământ de la proprietarii de pământ sau de la vistierie.

În cazurile privind numărul schismaticilor din provincia Vilna din 1827, aproximativ 770 de vechi credincioși locuiau pe teritoriul aparținând parohiei Michalovsky, dintre care 600 locuiau în Davgelish starostvo, 79 - în moșia Betsyuny, 61 - în moșia Przhyazn și 30 - în moșia Tseikin. În satul Mikhalovo sunt 139 de vechi credincioși. Probabil, în realitate, numărul enoriașilor Bisericii Michałowska ar fi putut fi puțin mai mare, deoarece nu se cunoaște o graniță clară între parohiile existente la acea vreme, iar enoriașii săi puteau locui și în alte moșii învecinate. Numărul total al vechilor credincioși din districtul Zavileysky în 1827 era de 4377 de persoane, prin urmare, aproximativ 1/5 dintre ei erau enoriași ai casei de rugăciune Mikhalovsky [12] .

În secolul al XIX-lea, în ciuda faptului că majoritatea enoriașilor comunității erau angajați în agricultură pe terenuri închiriate de la proprietari de pământ sau de la vistierie, unii dintre ei erau încă clasificați ca burghezi (vechii credincioși nu erau considerați iobagi ai moșierilor pe ale căror pământuri trăiau), astfel, printre enoriașii comunității se numărau Vilna, Riga, Sventsyansky, Yakobshtatsky și alți mici burghezi [13] .

Un număr destul de mare de enoriași ai Bisericii Michalovska în 1836, prin decret al Trezoreriei din Vilna, au fost transferați de la țăranii Davgelish pe moșia orășenilor orașului Troki (Trakai), deși majoritatea dintre ei nu aveau absolut nicio legătură cu acest oraș și era o pură formalitate. În multe documente oficiale ale acelei vremuri, ei au fost numiți așa - filistenii Troksky din secțiunea Davgelish.

În 1853, numărul vechilor credincioși din volosta Davgelish era de 992 (498 bărbați și 494 femei). Dintre acestea, în satul Mikhalovo - 105 suflete de ambele sexe, Danyuny - 78, Grigishki - 89 de suflete, Vasyuly - 9, Degutsishki - 13, Makhnulovka - 14, Ivanyantsy - 25, nu există date despre alte sate [6] .

După desființarea iobăgiei în 1861, Vechii Credincioși locali au avut ocazia să cumpere pământ de la proprietarii de pământ și de la vistierie, ceea ce a provocat o tranziție în masă a Vechilor Credincioși de la clasa burgheză la clasa țărănească și aderarea la comunitățile rurale.

În 1926, lista satelor aparținând comunității Mikhalovsky era următoarea: Mikhalovo I-th, Grigishki, Paringa, Izabelino, Edzelishki, Izabelinko, Yurgelishki, Przhiyazn, Ignalino, Ivanyantsy, Senishki, avanpost. Gory, Vintyshki, Danyuny, comuna Davgelishy, ​​Betsyuny, Pomalishki, Zuykishki, Shaltupy, Yuntyshki, Sadonishki din comuna Zablotysh, Romutishki I, Romutishki II, Kondratishki, Pasmyala, Melegyany, Abelishki din comuna Melegianska Minov, Ripinyshki, Romanișki, Antoniv , Comune noi Dukshtan și Noviki, Cheshulantsy din comuna Vidzska [ 9] .

În 1927, numărul enoriașilor bisericii Michałowska era de 1030 de persoane - 516 bărbați și 514 femei. În 1928-1040 de oameni. Așezările în care locuiau majoritatea enoriașilor au fost Izabelino - 291, Mikhalovo - 90, Grigishki - 90, Betsyuny - 69, Shaltupy - 43, Ramutishki - 41, Edelishki - 38, Pomalishki - 34, Minovka, Inovgna - 3, 2 Cheshalantsy - 30, Zuykishki - 29, Ripins - 27, Senishki - 19.

După cel de-al Doilea Război Mondial, numărul enoriașilor bisericii Michalovska a început să scadă din cauza fluxului de populație către orașe și alte republici ale URSS . La momentul anului 1996, Biserica Michalovska avea doar aproximativ 100 de enoriași.

Galerie

• Biserica Michalovska, 2010

• Biserica Michalovska, 2015

Note

1. ↑ 1 2 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 11, op. 1, d. 1064; F. 11, op. 1, casa 1154
2. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 515, op. 15, 40
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vechea credință a Mării Baltice și a Poloniei . Preluat la 19 decembrie 2019. Arhivat din original la 19 decembrie 2019. (nedefinit)
4. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 121, d. 140.
5. ↑ Alexander Bendin. Vechi credincioși ai Teritoriului de Nord-Vest: proscriși religioși devotați Rusiei. . Consultat la 19 decembrie 2019. Arhivat din original la 1 aprilie 2019. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 1, casa 629
7. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 381, op. 19, casa 1177
8. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Arhiva Centrală de Stat Lituaniană — F. 1681, op. 1, bloc 33
10. ↑ Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. R-979, op. 1, d. 70
11. ↑ 1 2 Mikhalovsky Old Believer Comunitatea religioasă . Preluat la 19 decembrie 2019. Arhivat din original la 19 decembrie 2019. (nedefinit)
12. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 101, casa 329
13. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 751, op. 1, bloc 105
14. ↑ Informații despre prezența clădirilor de rugăciune active, a cultelor religioase / cu excepția Bisericii Ortodoxe Ruse / pe teritoriul RSS Lituaniei din 16 octombrie 44. de la Consiliul Autorizat pentru Afaceri Religioase din subordinea Consiliului Comisarilor Poporului din RSS Lituaniană Gailevičius . Preluat la 19 decembrie 2019. Arhivat din original la 21 decembrie 2019. (nedefinit)

Literatură

Link -uri

• Comunitate religioasă Michalovskaya Old Believer . Site-ul oficial al DPC al Lituaniei. Preluat: 19 decembrie 2019. (nedefinit)