Cordovero, Moshe

Moshe Cordovero
משה קורדובירו

Mormântul lui Moshe Cordovero în Safed
Data nașterii 1522( 1522 )
Data mortii 1570( 1570 )
Un loc al morții Safed , Eretz Israel
Țară
consilier științific Joseph Karo , Shlomo Alkabets
Elevi Yitzhak Luria
Cunoscut ca celebru cabalist, reprezentant al școlii Safed a Cabalei.

Moshe Cordovero ( evr . משה קורדובירו ‏‎; de asemenea Moise (Moise) ben Yaakov Cordovero; lat.  Moses Cordovero ; 1522 - 1570 , Safed ) este un binecunoscut cabalist , un reprezentant al Cabalei [1] al școlii Saf .

Deși Cordovero s-a bucurat de cel mai înalt respect în rândul contemporanilor săi, faima sa a fost curând eclipsată de elevul său Yitzhak Luria .

Biografie și scrieri

Locul nașterii lui Moshe Cordovero nu este cunoscut, dar numele său de familie sugerează că familia sa provine din Spania [1] . Se știe că Joseph Karo și Shlomo Alkabets au fost profesorii săi , iar Cordovero însuși a fost un dayan și șeful unei yeshive în Safed [1] .

Rav Moshe a reușit să înțeleagă destul de repede secretele Cabalei și s-a îndreptat curând către activitatea literară, încercând să sistematizeze în scrierile sale învățăturile Cabalei, care se dezvoltase înaintea lui într-un singur concept filozofic. A făcut acest lucru în timp ce lucra la cartea „Pardes Rimonim” (Grădina de rodii, 1549).

Următoarea sa lucrare a fost Ohr Yakar (Dragă lumină), în 16 volume, dedicată comentariilor asupra întregului Zohar . A fost angajat în scrierea acestei lucrări timp de mulți ani până la moartea sa și a considerat-o cea mai importantă lucrare.

Scris de Cordovero într-un deceniu de la finalizarea Pardes Rimonim, Sefer Elima Rabbati a fost un sistem mult mai dezvoltat de teologie cabalistică. În ciuda acestui fapt, cartea a avut un impact și o recunoaștere limitate.

Un loc aparte printre scrierile lui Cordovero îl ocupă cartea „Tomer Dvora” („Palm Dvora”), dedicată principiilor morale și eticii bazate pe sistemul sefirot . A avut o mare influență asupra dezvoltării literaturii cabalistice de orientare etică.

Cartea Or Ne'erav (Lumina plăcută) este o scurtă introducere în învățăturile cabalistice, formulările sale laconice sunt importante pentru înțelegerea subiectelor similare din alte lucrări ale lui Cordovero, precum și din Pardes Rimonim, deoarece conține o scurtă descriere a conținutului său, formulat sub forma unui crez cabalistic.

În timpul înmormântării rabinului Cordovero, Yitzhak Luria a văzut o coloană de foc, iar Yosef Karo a exclamat: „Aici zace Chivotul Torei”.

Credințele religioase și filozofice

Cordovero credea că ar trebui mai întâi să studiezi Tanakh, Mishnah și Gemara înainte de a te lansa în studiul Cabalei. În lucrările sale „Elim Rabbati” și „Shiur Koma”, el a recunoscut importanța filozofiei, dar a căutat să arate neputința acesteia în rezolvarea problemei unei legături dintre Ein-sof și lume. Subliniind importanța analizei logice, el a spus că cunoașterea perfectă poate fi văzută doar prin ochii sufletului, privind în interior (hariya ha-pnimit).

Cordovero s-a străduit pentru o interpretare cuprinzătoare a principalelor tradiții cabalistice, în special a moștenirii Zoharului. Cordovero nu a pretins niciodată că este un filozof. Dar pe fundalul simbolismului lurianic și al imaginilor mitologice, el a fost inevitabil perceput ca un autor cabalistic excepțional de sănătos și rațional. Abordarea lui a fost în principal filozofică. Dar cei mai mulți cabaliști au văzut în el un profesor de mare evlavie meditativă, și nu de speculații filozofice teoretice.

„Grădina de rodii”

Lucrarea sa cea mai semnificativă este „Pardes Rimonim” („פרדס רמונים”; Pardes Rimonim; „Grădina de rodii”; finalizată în 1549;; publicată pentru prima dată de fiul lui Cordovero, Gedalia, cu prefața sa - Veneția, 1586) - un depozit al înțelepciunii cabalistice . În ea , Ein Sof apare ca un gând care hrănește întregul univers. „Atâta timp cât tot ce există este conținut în ființa Sa, El îmbrățișează tot ce există. Substanța Lui este prezentă în Sephiroth-ul Său și El Însuși este în toate și nimic nu este în afara Lui. Lumina lui Ein Sof, care curge prin Sephiroth, ca un curent de apă pură, capătă diverse culori și forme ale lumii materiale. „El nu își schimbă deloc culoarea, [nu înclinând] nici spre judecată, nici spre compasiune, nici la dreapta, nici la stânga. Cu toate acestea, când razele [ale] trec prin [Sephiroth] - ochelari colorați colorați - atunci judecata, atunci compasiunea preia controlul. Dar este imposibil să identifici Sefirot și Ein Sof. Cordovero i-a criticat pe cabaliști care nu au făcut o distincție clară între Sefirot (atributele divine) și Esența Divină.

În Pardes Rimonim (poarta 4), Cordovero l-a sprijinit pe rabinul Menachem Recanati ca susținător al unei interpretări strict instrumentale a Sefirot („ca instrumente ale artistului”). El a considerat Sefer Magen Dovid ca fiind sursa definiției ontologice a Sefirot-ului ca esență divină. Pardes Rimonim oferă o introducere sistematică în teologia cabalistică și este un ghid autoritar și iubit printre cărturarii Cabalei din întreaga lume. Nu numai că este superb construit, dar conține și multe comentarii valoroase asupra pasajelor din cărțile cabalistice (Zohar etc.).

Note

  1. ↑ 1 2 3 Cordovero Moshe ben Ya'akov - articol din Electronic Jewish Encyclopedia

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii