Forme de gândire (carte)

Forme de gândire
Engleză  Formele Gândului

Ediția 1905
Gen ocultism
Autor Annie Besant, Charles Leadbeater
Limba originală Engleză
data scrierii 1896-1901
Data primei publicări 1901
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Thought -Forms: A Record of Clairvoyant Investigation este o  carte scrisă de membrii Societății Teozofice , Annie Besant și Charles Leadbeater , publicată pentru prima dată în 1901 la Londra. [1] [2] Din punctul de vedere al Teozofiei , vorbește despre vizualizarea gândurilor, experiențelor, emoțiilor și muzicii. [K1] [K2]

Istoria scrierii și publicării

Această carte a fost rezultatul unei lucrări comune a autorilor, care a început în 1895, când au început să „investigați planurile subtile ale naturii”. [9] Ei erau interesați de funcționarea minții umane, deoarece, așa cum susțineau ei, aceasta este „însoțită de transmiterea în lumea exterioară a formelor gândirii”. [patru]

În septembrie 1896, Besant a raportat în Lucifer că doi „teozofi clarvăzători” (ale căror identități nu au fost dezvăluite în jurnal, deși erau cunoscuți de unii membri ai Societății) au început o investigație asupra „chestiilor de gândire”. Lucrarea ei intitulată Thought-Forms [K 3] a fost însoțită de patru pagini de ilustrații ale diferitelor „forme-gând pe care cercetătorii le-au observat și le-au descris artistului”. [4] [K 4] Desene color cu un design necunoscut descrise: pe primul insert - forme gândite de „devotament, sacrificiu și evlavie”, pe al doilea - „iritare, furie și furie”, pe al treilea - „trei tipuri a iubirii: nedefinită, direcționată și egoistă ” iar pe a patra – „gelozie, inteligență și ambiție”. [13] Besant a dat articolului o „aromă științifică”, fără a uita să menționeze Roentgen , Baraduc [14] , Reichenbach și vibrațiile în eter. [patru]

Această „carte mică, dar foarte importantă” [K 5] , care conține ilustrații colorate ale formelor care, după cum se spune, „sunt create în materie spirituală subtilă” de către gânduri, a fost publicată în 1901. Cartea susține că calitatea gândurilor afectează experiența de viață a „creatorului” lor și că acestea pot afecta alte persoane. [16] [K6]

Bazele

Sensul culorii

Autorii scriu că ei, ca mulți teosofi, sunt convinși că „gândurile sunt lucruri”, iar scopul cărții lor este de a ajuta cititorul să înțeleagă acest lucru. [K 9] La începutul cărții există un tabel cu „semnificațiile culorilor” ale formelor gândirii umane și ale aurei asociate cu sentimente și emoții, variind de la „spiritualitate înaltă” (albastru deschis - în colțul din stânga sus) și se termină cu „răutate” (negru - în colțul din dreapta jos) - 25 de culori în total. [K 10] [K 11] [20] Autorii susțin că aura unei persoane este partea exterioară a materiei sub formă de nor a „corpurilor sale superioare”, care pătrund reciproc unul în celălalt, trecând dincolo de limitele corpul fizic [25] . Două dintre aceste corpuri, cel mental și cel astral , sunt responsabile pentru apariția a ceea ce se numesc forme-gând. [K 12] [K 13] [K 14] [K 15]

Mișcare, radiații, absorbție

Besant și Leadbeater scriu că, dacă orice sentiment sau gând este îndreptat către o altă persoană, atunci forma-gând creată în același timp se mișcă spre ea și „se descarcă” în componentele astrale și mentale ale aurei sale. [K 18] [K 19] Dacă forma-gând nu este direcționată cu siguranță către altcineva, atunci pur și simplu „plutește de la sine”, emițând constant vibrații similare cu cele care au fost stabilite când a fost creată. Dacă nu intră în contact cu nicio aură, radiația sa este treptat „drenată” și se dezintegrează. Dar dacă reușește să intre în rezonanță cu o altă aură care se află în apropiere, atunci este atrasă și absorbită de componenta mentală a acestei aure. Rezultatul produs în corpul mental în care intră această formă-gând nu va fi pur și simplu un gând de aceeași ordine ca cel care i-a dat naștere, ci va fi „același gând”. Radiația poate afecta mii de oameni și excita în ei aceleași idei ca și cea originală, dar se poate dovedi că forma-gând va afecta doar câțiva, dar în ei va produce exact gândul original. [K20] [K21]

Trei principii și trei clase

Cartea afirmă că „crearea formei de gândire” se bazează pe trei principii principale:

  1. Particularitatea gândirii determină culoarea.
  2. Natura gândului determină forma.
  3. Certitudinea gândirii determină claritatea conturului. [K22] [K23] [K24]

Autorii definesc următoarele trei clase de forme de gândire:

  1. Preluarea imaginii unui gânditor. Când o persoană crede că se află într-un loc îndepărtat sau dorește sincer să fie acolo, el creează o formă de gândire care are aspectul său, care apare acolo.
  2. Preluarea imaginii unui obiect material... [Artistul, care are în vedere conceptul viitorului său tablou, îl construiește din materia corpului său mental, apoi îl proiectează în spațiu în fața lui, îl fixează în mintea lui. ochi și apoi îl copiază. În același mod, scriitorul construiește imagini ale personajelor sale din materia mentală, le mișcă ca niște marionete printr-un efort de voință și astfel joacă în detaliu intriga operei sale în fața sa.] [K 25]
  3. Asumându-și propria formă, exprimând calitățile inerente ale materiei pe care le adună în jurul lor... [Exemplele de forme-gând date în carte aparțin aproape în întregime acestei clase.] [K 26]

Exemple de forme de gândire

„A picta în culori pământești forme create din lumina vie a altor lumi”, scrie Besant în prefață, „este o sarcină dificilă și ingrată”. Autorii susțin că imaginile din carte „nu sunt forme imaginare pregătite de vreun visător care crede că vor apărea”. Mai degrabă, „este o reproducere a formelor care puteau fi văzute de fapt în momentul în care au fost create de bărbați și femei obișnuite”. Autorii „speră sincer” că cartea lor îl va face pe cititor să realizeze „natura și puterea gândurilor sale și va deveni pentru el un punct de sprijin și un stimul excelent”. [K27]

Creat de emoții

Pe fig. 13 descrie o formă-gând creată de o „dorință puternică de posesie personală”. Culoarea ei este o nuanță plictisitoare și neplăcută, „ascunsă de un egoism puternic”. Aceste „cârlige curbate” sunt deosebit de caracteristice. Creatorul formei-gând se pare că nu a avut niciodată vreun „concept de iubire de sacrificiu care se revarsă într-un serviciu plin de bucurie fără nici un gând de răsplată”. [K30] [K31]

Autorii scriu că cel prezentat în fig. 19 în partea de sus, o formă de gândire specifică a însoțit întrebarea, demonstrând „gândire profundă și perspicacitate”. Primul răspuns nu l-a satisfăcut pe deplin pe cel care a întrebat, iar dorința lui de a obține un răspuns complet și exhaustiv a fost exprimată prin faptul că forma-gând a căpătat o culoare mai saturată și a devenit mai puternică decât înainte, asemănând cu un tirbușon (în Fig. 19 de mai jos. ). [K 33] [K 34]

Orez. 22 și 23 - forme gândite de „furie criminală” (dreapta) și „ura nesfârșită” (stânga). Imaginea din dreapta „a fost luată din aura unui subiect pe jumătate beat din East End în timp ce a doborât o femeie; o fulgerare fulgeră în direcția ei, provocând o explozie de groază – își dădu seama că va fi lovită. În aceeași ilustrație, este desenat un „dart în formă de stiletto” îndreptat spre colțul din stânga jos - aceasta este o formă gândită de răutate constantă, o dorință puternică de răzbunare, alimentată de ani de zile și îndreptată către persoana care a provocat o rănire gravă. creatorul ei. [K36] [K37]

Autorii susțin că atunci când o persoană este brusc speriată, există un efect descris în Fig. 27. Se subliniază că toate „semilunele” din partea dreaptă, evident „eliberate” mai devreme decât celelalte, nu prezintă altceva decât „culoarea gri gri a fricii”, dar puțin mai târziu creatorul formei gând a deja recuperat parțial din șoc și începe să se enerveze pentru că și-a permis să se teamă de sine - „semilunele” ulterioare sunt parțial vopsite în purpuriu, ceea ce indică un „amestec de furie și frică”, în timp ce ultima semilună este pur purpurie - frica a fost deja depășită complet și rămâne doar iritația. [K39]

Creat de experiențe

Pornind de la fig. 30, cartea „își schimbă direcția” de la ilustrarea gândurilor și emoțiile individuale la povestea despre evenimente. [57] Besant și Leadbeater scriu că după naufragiu, printre „confuzia de nedescris”, cele trei forme-gând înfățișate în fig. 30, „au fost văzute simultan aranjate exact așa cum se arată”. Autorii continuă:

„Sunt instructivi pentru că arată modul în care oamenii sunt afectați diferit de pericolul brusc și grav. Una dintre formele de gândire [din dreapta] nu arată decât o explozie de frică gri-albăstruie care a apărut pe un fundal de egoism extrem și, din păcate, au existat multe asemenea. Semnele distrugerii formei gând arată puterea și completitudinea exploziei, ceea ce, la rândul său, indică faptul că sufletul acestei persoane a fost complet cuprins de o groază oarbă și frenetică și că un sentiment copleșitor de pericol personal a exclus pentru o vreme. orice sentimente mai înalte. [K40]

Autorii explică că forma-gând din Fig. 30 din stânga arată o încercare de a „găsi mângâiere în rugăciune” și în acest fel de a depăși frica. Acest lucru se vede din culoarea gri-albastru care „se ridică”. Cu toate acestea, partea inferioară conturată neuniform a formei-gând indică faptul că există aproape aceeași frică aici ca și în forma-gând din dreapta. Astfel, o persoană are șansa de a „restaura autocontrolul”, în timp ce cealaltă rămâne „un sclav al emoțiilor copleșitoare”. Forma-gând superioară a fost creată de un membru al echipajului navei responsabil pentru viața pasagerilor și arată un „contrast puternic” cu slăbiciunea care a fost arătată în cele două forme de mai jos - „un puternic, clar și gândire hotărâtă, plină de putere și hotărâre”. Culoarea portocalie indică încrederea în capacitatea sa de a face față dificultăților, iar galbenul arată că intelectul său „lucrează deja intens”. [K42]

Orez. 31, o altă reacție la eveniment, reprezintă „forma-gând a unui actor care așteaptă să urce pe scenă la premieră”. Autorii explică că dunga portocalie indică încredere în sine, „deși există încă o cantitate destul de inevitabilă de îndoială cu privire la impresia pe care această nouă piesă o va face publicului; și, în general, incertitudinea și teama depășesc încrederea și mândria, pentru că există mai mult gri pal decât portocaliu, iar întreaga formă-gând clătină ca un steag fluturând într-un vânt de furtună. [K44] [K45]

În forma gândire din stânga din Fig. 34, după cum explică autorii, nu există altceva decât „cele mai înalte și mai frumoase sentimente”. La bază, se poate observa o expresie de profundă simpatie, „verdele deschis arată înțelegerea suferinței” rudelor decedatului și condoleanțe lor, iar „o fâșie de verde mai adânc” arată atitudinea față de defunctul însuși. „Rozul intens arată dragostea” atât pentru defunct, cât și pentru ceilalți, în timp ce partea superioară, formată dintr-un con și stele deasupra acestuia, indică un sentiment în legătură cu gândurile de moarte: „albastrul își exprimă aspectul religios”, în timp ce „violetul mărturisește”. la un ideal nobil” și capacitatea de a-i corespunde, stelele reflectă „aspirații spirituale”. [K 47] În același desen, forma-gând din dreapta reflectă „nimic decât depresie profundă, frică și egoism... Emoții precum disperarea și sentimentul de pierdere personală au apărut ca dungi de gri maro și gri plumb”, în timp ce ramura inferioară exprimă o puternică dorință egoistă de a „ridica” defunctul din mormânt. [K48] [K49]

Creat de meditație

Descrierea în cartea prezentată în fig. Experiența 38, a remarcat istoricul Breen, „anticipează anii 1960 ai unor artiști” cu căutarea lor spre idealism: forma-gând a fost „creată de unul care, stând în meditație , a încercat să-și umple mintea cu speranța de a îmbrățișa toate umanitatea pentru a-l îndrepta către un ideal înalt care strălucea atât de clar în fața ochilor lui”. [K 51] Capacitatea autorilor de a „vedea vibrațiile” ideilor și emoțiilor demonstrează, în opinia sa, „un fel de sinestezie spirituală care traduce acțiunea religioasă într-un fenomen neurologic ”. [45]

Autorii scriu că cel prezentat în fig. Gândul a fost însoțit de o „dorință devotată” ca Logosul să se manifeste în această formă prin meditator. Acest sentiment religios este cel care dă „nuanța de albastru pal” stelei cu cinci colțuri, iar imaginea ei este interesantă pentru că de multe secole „a fost folosită ca simbol al lui Dumnezeu manifestat în om”. [K53] [K54] [K55]

Creat de muzica

Pe bolnav. M, ilustrând forma creată de muzica lui Mendelssohn , arată linii galbene, roșii, albastre și verzi care ies din biserică. Acest lucru, explică autorii, „arată dinamica uneia dintre părțile melodiei - patru linii care se mișcă aproape împreună reprezintă soprana, altoul, tenorul și, respectiv, basul”. Mai mult decât atât, „chenarul festonat care înconjoară totul împreună este rezultatul diferitelor puncte de percuție și al acordurilor de „arpegiu” rulante , în timp ce semilunele plutitoare din centru reprezintă acorduri individuale jucate staccato ”. [ K58] [K59 ]

Pe bolnav. G descrie o formă muzicală bazată pe o piesă de Gounod . [K 60] Descrierea formei muzicale din fig. W, „creat” de Wagner , autorii notează în ea o asemănare surprinzătoare cu lanțurile muntoase situate unul după altul și este îmbunătățită și mai mult „mulțumită maselor de nori ondulați care se învârte între stânci și creează un efect de perspectivă”. [K61] [K62]

Forme de gândire și cultură

Potrivit profesorului Ellwood , cartea lui Besant și Leadbeater a avut „o influență vizibilă asupra artei contemporane”. Ea a invitat lumea să treacă dincolo de „literalismul artei victoriane ” pentru a descrie „ forme și forțe suprareale ” ca distincte de forme și forțe mai mici, dar vizibile. [72] Cartea Thought Forms a demonstrat cum simbolismul „culorilor și formelor astrale” poate exprima specificul „anumite stări mentale și spirituale”. Ea a avut „o mare influență asupra lui Kandinsky [73] [20] [K 64] ... ca unul dintre factorii esențiali care au condus la descoperirea ingenioasă a unor noi perspective pentru pictură”. [76] [K65] [K66]

Potrivit memoriilor lui Sabaneev , pe lângă Doctrina secretă , Scriabin a fost interesat de revista The Theosophy Bulletin, în care [din 1908] au fost publicate traduceri ale lui Besant și Leadbeater. [79] [80] Aparent influențat de scrierile lor teosofice, el a spus odată că „un gând puternic și puternic creează o formă-gând atât de intensă încât curge fără să vrea în conștiința altor oameni”. [81] [K 67] El și-a imaginat spectacolul petrecerii luminii din „Prometeu” sub forma unei străluciri a unei „materie luminoase” , care trebuia să umple sala. [83] [K68]

Istoricul Breen a scris că Besant și Leadbeater erau foarte conștienți de ce „material iritant” ar fi cartea lor pentru o societate care a rămas „profund conservatoare”. La începutul lui ianuarie 1901, când a apărut Formele Gândirii, Regina Victoria încă conducea Marea Britanie. „ Modernismul ”, nu doar ca mișcare, ci chiar ca concept, nu a existat. Când cineva „studiază lumea occidentală de la începutul secolului al XX-lea, nu este foarte ușor să fii de acord” că Besant, Leadbeater și colegii lor nu merită un loc mai proeminent atât în ​​analele artei abstracte, cât și în istoria modernismului. După cum a remarcat istoricul de artă Kramer , „ceea ce este deosebit de izbitor la punctele de vedere ale artiștilor care sunt în primul rând responsabili pentru crearea abstracționismului este asocierea lor cu doctrina ocultă ”. [63] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky, Mondrian erau pasionați de teozofie. În primele decenii ale secolului al XX-lea, a fost „o componentă larg răspândită a vieții culturale occidentale”. [85] [K69]

Astfel, conchide Brin, „Besant și Leadbeater au jucat un rol mic, dar intrigant” în modelarea culturii globalizate a secolului 21, care combină Estul și Vestul , misticismul și raționalismul, sunete și priveliști. [61]

Critica

Știința academică clasifică activitățile „cercetătorilor” precum autorii acestei cărți drept „pseudo-știință” , deoarece se bazează pe conceptul de percepție extrasenzorială . [86] Credința în „existența formelor de gândire” își găsește încă adepți în rândurile teosofilor, adepți ai Noii Gândiri , New Age și în mișcările neo-păgâne , inclusiv Wicca . [87] [88]

H. I. Roerich , un critic consecvent și fără compromisuri al aproape tuturor scrierilor lui C. W. Leadbeater, l-a numit „geniul rău al mișcării teosofice” [K 70] și a dat următoarea explicație a atitudinii ei față de el:

„Leadbeater a fost foarte dăunător din cauza psihismului său, dezvoltat în detrimentul spiritualității. Marii Învățători au vrut să-l facă inofensiv ținându-l lângă aura doamnei Blavatsky pentru ceva timp . După moartea ei, el s-a insinuat în încrederea și prietenia doamnei Besant și a devenit geniul ei negru. Majoritatea iluziilor ei grave trebuie atribuite conștiinței lui. Psihismul inferior, combinat cu o natură patologic pervertită și necinste, a înflorit într-un buchet de țesături din cele mai lipsite de gust și mai înșelătoare expuneri. [K71] [K72]

Retipăriri și traduceri

Timp de peste 115 ani de la prima publicare, cartea a fost retipărită în mod repetat (în 1971 - pentru a 8-a oară). [90] A fost tradus în mai multe limbi europene: italiană, germană, franceză și altele. [K 73] [K 74] Traducerea în limba rusă a cărții de K. A. Zaitsev a fost publicată pentru prima dată de Novy Tsentr în 2001. [92]

Vezi și

Comentarii

  1. ↑ Desenele „forma-gând” au fost realizate de artiștii Varley, Prince și MacFarlane. [3] [4]
  2. ↑ După Trefilov , teosofia, spre deosebire de știința academică, „consideră întreaga lume ca o manifestare a gândirii în toate categoriile de materie. Știința ocultă știe despre existența... a unor tipuri superioare de materie rarefiată. Omul nu se limitează în niciun fel doar la lumea fizică. Radhakrishnan a scris: „Există alte lumi în afară de lumea pe care ni-l dezvăluie simțurile noastre, există alte simțuri în afară de cele care ne sunt comune animalelor inferioare, precum și alte forțe în afară de forțele naturii materiale”. Astfel, dezvoltarea „noilor simțuri” este necesară pentru a observa fenomenele de pe planurile superioare. [5] [6] [7] Știința academică explică vizualizarea senzațiilor unei persoane sănătoase mintal prin fenomenul de sinestezie . [opt]
  3. ↑ Aici Leadbeater nu apare ca un coautor al lui Besant, cu toate acestea, potrivit Hammer , după moartea lui Blavatsky , el a devenit principalul ideolog al „a doua generație” de teosofi. [zece]
  4. ↑ Tradiția „de a vedea gândurile” exista deja în spiritism . Dr. Baradiuk, un renumit psihiatru francez, a informat Academia de Medicină în mai 1896 că a reușit să „fotografieze gândurile”. [11] [12]
  5. ↑ Potrivit cercetătorilor religioși, autorii Encyclopedia of Women and Religion in North America. [cincisprezece]
  6. ↑ După cum a remarcat Leadbeater, cărțile sunt „centre deosebit de puternice de concentrare a formelor-gând, iar influența lor imperceptibilă asupra vieții unei persoane este adesea foarte puternică”. [17]
  7. ↑ Forme-Gând, Fig. 16. „Lotus albastru deschis”. [18] Albastrul reprezintă spiritualitatea. [19] „Cu cât dorințele și gândurile noastre sunt mai rafinate, cu atât formele gând pe care le creăm vor fi mai strălucitoare și mai frumoase”. [douăzeci]
  8. ↑ „Un gând de devotament definit, bine susținut poate lua o formă care seamănă foarte mult cu o floare”. [21]
  9. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 16. Savantul ezoteric occidental Gary Luckman a remarcat că aceasta este „maxima centrală” a cărții lui Besant și Leadbeater. [douăzeci]
  10. ↑ Vezi Forme-Gândire, 1901, frontispiciu. Pentru comparație, vezi tabelul. „Culorile aurei și semnificația lor” [22] și cap. „Culori”. [23]
  11. ↑ „Fiecare formă-gând are aceeași culoare ca și cum ar fi dacă ar rămâne în corpul aurei”. [24]
  12. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 17. [26]
  13. ↑ „Potrivit teosofiei, aurele pot fi formate dintr-o combinație complexă de materie eteric, astral și mental pe care clarvăzătorul este capabil să o perceapă, deși cele mai semnificative își au originea la granița planurilor mental și astral, unde activitatea a celor dintâi se reflectă în configuraţiile materiei astrale. Atunci când modele comparabile apar ca un „nor” deasupra sau lângă o persoană, ele pot fi numite „forme-gând” și ca atare au fost raportate în literatura teosofică. [27]
  14. ↑ „Formele gândirii sunt create din aceeași materie din care se formează aura și au aceleași proprietăți generale, în special culoarea. Cunoașterea proprietăților aurei umane este necesară pentru o înțelegere corectă a naturii formelor de gândire. [28] Potrivit lui Powell, termenul „forme-gând” nu este în întregime corect, deoarece în marea majoritate a cazurilor ele sunt „formate atât în ​​materie mentală, cât și în astrală”. Mai corect ar fi să le numim „forme gândire-senzorială” (ing. forme gândire-emoție ). [29] Gettings a scris că atunci când examinează ilustrațiile, „este imposibil să nu observi” că aceste forme sunt mai mult legate de senzații decât de gânduri – de fapt, „sunt forme de emoții, nu forme de gândire”. [treizeci]
  15. ↑ „Dacă există sau nu fapte științifice în declarațiile [autorilor] despre aură, este semnificativ faptul că descrierea ei, prezentată pentru prima dată în articolul lui Leadbeater [ The Aura ] din The Theosophist în [decembrie] 1895 [31] , a fost repetată. în diferite grade în studiile ulterioare, atât științifice, cât și oculte. Primul studiu științific al aurei, numit Atmosfera umană , a fost publicat de Dr. Kilner în 1911.” [32]
  16. ↑ Forme-Gând, Fig. 29. „Pofta de alcool a produs cârlige maro-roșii nedorite”. [optsprezece]
  17. ↑ „Gândul dorinței de băutură nu putea pătrunde în corpul unui om pur temperat. Ar lovi corpul său astral, dar nu ar putea pătrunde și apoi s-ar întoarce la emițător.” [33]
  18. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 26. [34]
  19. ↑ „În cazul formelor-gând formate din emoții violente, ele funcționează de fapt ca niște bombe, explodând literalmente când ajung la persoana către care au fost direcționați.” [35]
  20. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 27. [36]
  21. ↑ „Dacă o persoană lucrează la o problemă, dar soluția îi scapă, atunci ar trebui să intre într-o stare pasivă și să fie distrasă, iar atunci este foarte probabil ca răspunsul să apară brusc în fața lui, ca prin magie. Unii dintre cei mai mari oameni de știință, inventatori și scriitori au experimentat această lege a formelor-gând, deși doar câțiva dintre ei știau despre ea. [37]
  22. ↑ Cit. Forme de gândire, p. 31. [38]
  23. ↑ Bailey a pus în contrast formele de gândire „clare, bine definite, pulsatorie de serviciu” ale ocultistului inițiat cu formele de gândire „dezunite, contradictorii și inflexibile” create de masele de oameni. [39] După cum scria Powell, mulți oameni „rătăcesc prin viață închiși în propriile lor cuști, pe care ei înșiși le-au construit, înconjurându-se cu multe forme de gândire obișnuite pe care le-au creat”. [40] Leadbeater a remarcat mai târziu că majoritatea oamenilor nu se pot elibera de influența „multimii mulțimi de forme-gând care constituie opinia publică [cu prejudecăți]; și din cauza lor nu văd deloc adevărul.” [41]
  24. ↑ „Formele de gândire, sau „ elementali artificiali ”, au un impact uriaș asupra vieții pământești a oamenilor, îndeplinind anumite funcții în funcție de dorințele și direcția gândului care le-a creat”. [42]
  25. ↑ Comparația dintre formele de gândire ale eroilor literari cu marionetele a fost repetată de Leadbeater în următoarea sa carte teosofică din 1913. [43]
  26. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 36. [44]
  27. ↑ Vezi Forme-Gând, pp. 6, 39. [45]
  28. ↑ Forme-Gând, Fig. 13. Vârtejuri maro-roșii. [4] „Gândurile unui personaj lacom, pofticios sau rău intenționat apar diferit de cele ale unei naturi nobile, altruiste și iubitoare”. [douăzeci]
  29. ↑ „Gândurile dominate de egoism și lăcomie tind să capete o formă curbată ca un cârlig, iar acest cârlig în unele cazuri pare de fapt să agațe obiectul dorit”. [46] Leadbeater a comparat astfel de forme-gând cu „ pisici de îmbarcare ”. [47]
  30. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 44. Tillett a văzut aici doar „bucle maro-roșii”. [4] „O varietate deosebit de activă a unei astfel de forme-gând seamănă cu o caracatiță cețoasă cu tentacule lungi și tenace, care caută să prindă o altă persoană și să o atragă către propria sa aură”. [35]
  31. ↑ Dragostea senzuală aspră este exprimată într-o „culoare întunecată, murdar-violet”... Influența reciprocă a gândurilor este ca „a arunca combustibil pe foc”. Dacă cineva adăpostește gânduri josnice pentru o lungă perioadă de timp, atunci „un flux atât de vicios se va revărsa în mintea lui” încât s-ar putea să fie îngrozit dacă își dă seama ce își face. [48] ​​Potrivit Leadbeater, nu ar trebui să te lași dus de fotografii cu actrițe [și actori], deoarece acestea „atrag întotdeauna multe dintre cele mai nedorite forme de gândire create de oameni cu minte impură”. [17]
  32. ↑ Forme-Gând, Fig. 19. [49] [50] „L-am întrebat când a văzut această formă curioasă”. [51]
  33. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 51. Jinarajadasa a spus că atunci când a întrebat unde a văzut această formă-gând „curioasă”, el a răspuns că a fost „creația domnuluiLeadbeater [51]
  34. ↑ Portocaliul exprimă mândria și ambiția, galbenul de diverse nuanțe - forța intelectului. [52] „Aurul galben indică un intelect îndreptat către filozofie sau matematică”. [53]
  35. ↑ Forme-Gând, Fig. 22, 23. „O vârf roșu aprins”. [patru]
  36. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 53. Tillett a observat un „tep roșu aprins” în stânga. [4] „Mânia prelungită ia forma unui stiletto roșu ascuțit”. [54] „Forma-gând a furiei este de culoare negru-roșu, cu fulgerări caracteristice”. [24]
  37. ↑ „Roșu sub formă de fulgerări strălucitoare, asemănător cu sclipirea fulgerului, înseamnă furie. Aceste fulgerări apar de obicei pe un fundal negru în cazurile de furie izvorâtă din ură sau furie, iar în cazurile de furie din gelozie apar pe fond verde. [55]
  38. ↑ Forme-Gând, Fig. 27. „Un nor de semilune roșii-cenusii”. [18] „ Suden Fright apare ca o serie de forme de semilună gri și roșie care ies din aura”. [douăzeci]
  39. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 55. „Multe semilune roșii-cenusii”. [18] Culoarea gri cu o „nuanță cadaveroasă” exprimă frică și groază. [56]
  40. ↑ Cit. Forme de gândire, p. 57. [50]
  41. ↑ Forme-Gând, Fig. 30. [50] „Acest lucru introduce inima vizuală a cărții, prezentând imagini care nu ar părea deplasate agățate alături de abstracțiile timpurii ale lui Malevich sau Kandinsky .” [cincizeci]
  42. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 57. Potrivit lui Luckman, ilustrațiile lui Varley, Prince și MacFarlane seamănă foarte mult cu opera artiștilor abstracti. [20] „Miezul vizual al cărții se deschide cu o imagine care nu ar părea deplasată dacă ar fi afișată lângă primele lucrări ale lui Malevici sau Kandinsky ”. [50] Culoarea gri cu o „nuanță cadaveroasă” exprimă teamă și groază. Portocaliul exprimă mândria și ambiția, galbenul de diferite nuanțe - puterea intelectului. [58]
  43. ↑ Forme gândire, p. 59. [50] „Figura 31 este o altă piesă narativă”. [cincizeci]
  44. ↑ Cit. Forme de gândire, p. 59. „Fig. 31 este un alt tablou tematic. [cincizeci]
  45. ↑ Griul reprezintă frica. Portocaliu strălucitor - mândrie și ambiție. [58]
  46. ↑ Forme-Gând, Fig. 34. [49] „Perechea extrem de contrastantă de forme de gândire observate de un clarvăzător la o înmormântare”. [59] „Atmosfera la o înmormântare [două forme]”. [optsprezece]
  47. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 62. Forma gând din stânga mărturisește gândirea participantului, care este extrem de spiritual, care nu și-a pierdut autocontrolul din „pierderea unei persoane dragi”. [30] „Culoare verde-albăstruie luminoasă” arată simpatie și compasiune profundă. „Mov albăstrui luminos, însoțit de obicei de stele galbene sclipitoare” este asociat cu un nivel ridicat de spiritualitate și aspirații nobile. Culoarea roz exprimă dragostea altruistă. [53]
  48. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 62. Forma-gând din dreapta arată sentimentele unui materialist care nu înțelege că moartea este „o tranziție către o lume superioară”. Figura arată că „tentaculul asemănător trunchiului”, care iese de la baza formei-gând, ajunge la mormânt, de parcă s-ar strădui să returneze cadavrul, „ca și cum ar fi persoana decedată”. [30] „Aici se poate observa că o persoană care trăia în deplină ignoranță despre moarte nu avea gânduri în legătură cu aceasta, cu excepția fricii egoiste și a depresiei; în timp ce omul care a înțeles faptele era complet lipsit de orice urmă de astfel de sentimente, iar singurele sale experiențe au fost simpatia și simpatia pentru cei îndoliați, precum și reverența și aspirația înaltă. [60]
  49. ↑ Culoarea gri închis exprimă depresie și melancolie. [56]
  50. ↑ Forme gândire, p. 67. [61] „Figura 38 este o abatere și mai radicală, anticipând arta operațională a anilor 1960”. [62]
  51. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 67. [63]
  52. ↑ Forme-Gând, Fig. 41. [63] „Seamănă mai mult cu logo-ul , așa cum este manifestat de către oamenii de publicitate”. [64]
  53. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 69. Astfel de forme-gând, produse de oameni care își controlează cu strictețe mintea și sentimentele, iau adesea forma unor figuri geometrice, cum ar fi „stelele cu cinci colțuri, hexagoane, cruci” etc., ceea ce indică faptul că creatorul lor este concentrat pe concepte metafizice. [54] Albastrul reprezintă spiritualitatea. [19]
  54. ↑ Potrivit lui Brin, această formă-gând arată ca un fel de logo în reclamă: poate fi ușor confundată cu emblema „unei companii petroliere care concurează cu Esso sau British Petroleum ” (Aici Brin folosește un joc de cuvinte: în engleză „logos” și „logo-uri” identice). [65] Cu toate acestea, conform lui Bailey, sistemul nostru solar este „forma-gând încarnată a Logosului său”. [66]
  55. ↑ „Varietatea formelor de gândire este aproape nesfârșită. Fiecare combinație de gând și sentiment își creează propria formă, iar fiecare persoană are propriile sale caracteristici în acest sens. [24]
  56. ↑ Thought-Forms, Planșa M. „Culoarea și sunetul se amestecaseră”. [45]
  57. ↑ Formele create de muzică, strict vorbind, „nu sunt forme-gând”, dar, cu toate acestea, nu apar fără „gândul compozitorului”. [54] Leadbeater a clarificat mai târziu că „sub influența sunetelor structuri mentale, astrale și eterice sunt construite” și că formele produse de interpretarea muzicii nu trebuie confundate cu „formele-gând create de compozitorii înșiși și care sunt expresia muzicii lor pe planurile superioare”. [67]
  58. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 77. În general, „atât culoarea, cât și sunetul sunt amestecate aici”. [45]
  59. ↑ Luckman a numit formele muzicale ale lui Besant și Leadbeater „synestetic” (în engleză , formele sinestetice create de muzică ). [20] În prima parte a articolului său Occult or Exact Science? » Blavatsky a descris mai multe cazuri de viziune culoare-sunet. [68]
  60. ↑ Vezi Thought-Forms, Planșa G [69] [45] și, de asemenea, aici: Charles Leadbeater#Occult Studies .
  61. ↑ Vezi Forme-Gând, p. 82. Potrivit lui Tillett, Wagner „produce munți de lux roz-verde-roșu”. [18] Powell a scris că uvertura lui Wagner construiește „un munte de flăcări”. [70]
  62. ↑ Vezi cartea lui Hodson pentru mai multe forme muzicale Wagner . [71]
  63. ↑ Thought-Forms, Planșa W. [59] „Muzica pentru orgă a lui Wagner, văzută în plan astral”. [59] „Wagner a produs munți ciudați în roz, verde și roșu”. [optsprezece]
  64. ↑ „Ideile pe care Kandinsky le-a dezvoltat în notele și articolele sale, inclusiv textul acum canonic „Despre spiritual în artă”, au combinat învățăturile lui Besant și Leadbeater despre formele gândirii, afirmațiile lui Steiner despre culoare, muzică și vibrație și idei. despre sinestezie. [74] Kandinsky avea o traducere în germană a Formelor gândirii. [75]
  65. ↑ Potrivit lui Lachman, tabloul lui Kandinsky, în care influența „Formelor gândirii” este destul de remarcabilă, este „Femeia la Moscova” . [20] O altă lucrare, potrivit lui Alvarenghi, „amintește” de forma muzicală din cartea lui Besant și Leadbeater. [77]
  66. ↑ „Două texte speciale Leadbeater sunt relevante pentru căutarea lui Kupka pentru imaterial: Clairvoyance (1899) și Thought-Forms (1901), co-scris cu Besant”. [78]
  67. ↑ Potrivit lui Yu. A. Shabanova, A. N. Scriabin a „discutat” cartea „Thought Forms” cu artistul belgian J. Delville . [82]
  68. ↑ „Scriabin a introdus multe idei teosofice în compozițiile sale și a experimentat, de asemenea, „sinestezia”, experiența ciudată de „a auzi culori” și „a vedea muzica””. [84]
  69. ↑ „O viziune mai largă asupra tărâmurilor întunecate ale fanteziei mistice de sfârșit de vârstă aduce revelații surprinzătoare. Parsons , unul dintre fondatorii Jet Propulsion Laboratory de la Caltech și un pionier al științei rachetelor, se considera un adept al lui Crowley , la fel ca și fondatorul Scientologiei Hubbard . Oppenheimer a citat perfect scripturile vedice când a văzut consecințele primei bombe atomice. Dar pe fundalul unor figuri precum Besant și Leadbeater, fascinația lui Oppenheimer pentru misticismul oriental este cel mai puțin ca un capriciu personal și mai mult ca, ca să spunem așa, „un fir într-o tapiserie mai mare” - o fuziune de misticism , tehnologie și artă, care a început la începutul secolului trecut şi atât.care nu a încetat încă în secolul XXI. [61] Vezi și influența Leadbeater asupra culturii rock moderne : The Inner Life#Interesting Facts .
  70. ↑ Vezi Roerich E. I. „Scrisori”, vol. 2, p. 104. [89]
  71. ↑ Citat. Roerich E. I. „Scrisori”, vol. 2, p. 322. [89]
  72. ↑ Cu toate acestea, profesorul Ellwood a scris: „Charles Leadbeater a fost un proeminent scriitor teosofic, lector și profesor. În comparație cu alte literaturi teosofice, cărțile sale sunt cele mai populare; asupra ocultismului occidental, inclusiv asupra mișcării New Age , a avut o influență directă sau indirectă ca nimeni altul, atât în ​​timpul său, cât și după el. [72]
  73. ↑ Vezi, de exemplu, OCLC : 777895008, 955597141, 699107177, 940052686, 468751993.
  74. ↑ „63 de ediții publicate între 1901 și 2011 în... limbi și deținute de 649 de biblioteci membre WorldCat din întreaga lume”. [91]

Note

  1. ↑ Melton, 2001b , p. 1566.
  2. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , p. 248.
  3. ↑ Gettings, 1979 , p. 136.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tillett, 1986 , p. 224.
  5. ↑ Trefilov, 1994 , p. 234.
  6. ↑ Radhakrishnan, 1957 , p. 186.
  7. ↑ Ellwood, 1986 , p. 117.
  8. ↑ Britannica .
  9. ↑ Wessinger .
  10. ↑ Ciocanul, 2003 , p. 509.
  11. ↑ Melton, 2001b , p. 1565.
  12. ↑ Tillett, 1986 , p. 990.
  13. ↑ index .
  14. ↑ Melton, 2001a .
  15. ↑ Keller, 2006 .
  16. ↑ Keller, 2006 , p. 755.
  17. ↑ 1 2 Leadbeater, 2007 , Cap. cincisprezece.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tillett, 1986 , p. 225.
  19. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , p. 66.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lachman, 2008 .
  21. ↑ Powell, 1927 , p. 57.
  22. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 64–66.
  23. ↑ Powell, 1927 , cap. 3.
  24. ↑ 1 2 3 Atkinson, 2011 , p. 34.
  25. ↑ Ciocanul, 2003 , p. 55.
  26. ↑ Johnston, 2012 , p. 158.
  27. ↑ Ellwood, 1986 , p. 115.
  28. ↑ Atkinson, 2011 , p. 31.
  29. ↑ Powell, 1927 , pp. 43, 55.
  30. ↑ 1 2 3 Gettings, 1987 , p. 47.
  31. ↑ IndexT .
  32. ↑ Tillett, 1986 , p. 953.
  33. ↑ Powell, 1927 , p. 49.
  34. ↑ Alaniva, 2007 , p. 19.
  35. ↑ 12 Atkinson , 2011 , p. 33.
  36. ↑ Alaniva, 2007 , pp. 20–21.
  37. ↑ Ramacharaka, 2007 , p. 90.
  38. ↑ Jones, 2012 , p. 54.
  39. ↑ Bailey, 2012 , p. 88.
  40. ↑ Powell, 1927 , p. 47.
  41. ↑ Leadbeater, 2007 , Cap. zece.
  42. ↑ Trefilov, 1994 , p. 237.
  43. ↑ Leadbeater, 2007 , Cap. 6.
  44. ↑ Harris .
  45. ↑ 1 2 3 4 5 Breen, 2014 , p. 110.
  46. ↑ Powell, 1927 , p. 56.
  47. ↑ Leadbeater, 2007 , Cap. opt.
  48. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 65, 84.
  49. ↑ 12 Gettings , 1987 , p. 48.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Breen, 2014 , p. 112.
  51. ↑ 12 Jinarajadasa , 2003 .
  52. ↑ Ramacharaka, 2007 , p. 65.
  53. ↑ 12 Powell , 1927 , p. 12.
  54. ↑ 1 2 3 Powell, 1927 , p. 58.
  55. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 64-65.
  56. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , p. 64.
  57. ↑ Breen, 2014 , pp. 111–112.
  58. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , pp. 64, 65.
  59. ↑ 1 2 3 Gettings, 1979 , p. 137.
  60. ↑ Leadbeater, 2007 , Cap. unsprezece.
  61. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , p. 114.
  62. ↑ Breen, 2014 , pp. 113, 114.
  63. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , p. 113.
  64. ↑ Breen, 2014 , pp. 112, 113.
  65. ↑ Breen, 2014 , pp. 112–113.
  66. ↑ Bailey, 1925 , p. 556.
  67. ↑ Leadbeater, 2007 , Cap. 8, 9.
  68. ↑ Blavatsky, 1956 , pp. 57–58.
  69. ↑ Gettings, 1987 , p. 49.
  70. ↑ Powell, 1927 , p. 59.
  71. ↑ Hodson .
  72. ↑ 12 Ellwood . _
  73. ↑ Kramer, 1995 .
  74. ↑ Johnston, 2012 , p. 159.
  75. ↑ Gettings, 1979 , p. 135.
  76. ↑ Bychkov, 2007 , p. 83.
  77. ↑ Alvarenga, 2011 .
  78. ↑ Jones, 2012 , p. 51.
  79. ↑ Sabaneev, 2000 , p. 63.
  80. ↑ Arhiva VT .
  81. ↑ Sabaneev, 2000 , p. 307.
  82. ↑ Shabanova .
  83. ↑ Sabaneev, 2000 , p. 70.
  84. ↑ Lachman, 2002 .
  85. ↑ Breen, 2014 , pp. 113-114.
  86. ↑ Carroll, 2005 .
  87. ↑ Keller, 2006 , pp. 755–756.
  88. ↑ Wessinger, 2013 , p. 44.
  89. ↑ 1 2 Druzhinin, 2012 , p. opt.
  90. ↑ Formate și ediții .
  91. ↑ Worldcat .
  92. ↑ WT, 2008 , p. 24.

Literatură

in rusa Publicaţii ale ocultiştilor

Link -uri