| stare istorică | |||||
| Statul Nizari Ismaili | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Persană. دولت اسماعیلیان | |||||
|
|||||
| ← ← ← ← → → → → 1090 - 1273 |
|||||
| Capital |
Alamut Masyaf |
||||
| limbi) |
persană (în Iran) arabă (în Siria) |
||||
| Limba oficiala | persană și arabă | ||||
| Religie | Islamul Shia Nizari Ismaili | ||||
| Unitate monetară | dinar , dirham și fels | ||||
| Populația | 60.000 (secolul XII) | ||||
| Forma de guvernamant | teocraţie | ||||
| Khudavand | |||||
| • 1090-1124 | Hassan ibn Sabbah | ||||
| • 1124-1138 | Kiya Buzurg-Umid | ||||
| • 1138-1162 | Muhammad ibn Buzurg-Umid | ||||
| • 1162-1166 | Imam Hassan Ala Zikrihi's-Salam | ||||
| • 1166-1210 | Imam Nur ad-Din Muhammad II | ||||
| • 1210-1221 | Imam Jalal ad-Din Hassan III | ||||
| • 1221-1225 | Imam Ala ad-Din Muhammad III | ||||
| • 1255-1256 | Imam Rukn ad-Din Khurshah | ||||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |||||
Statul Nizari Ismaili este un stat șiit Nizari Ismailis , numit și Fidains , fondat de Hasan Ibn Sabbah după ce a preluat controlul castelului Alamut în 1090.
Statul includea o rețea de fortărețe strategice autosuficiente în toată Persia și Siria , fiecare dintre acestea fiind înconjurată de state ostile, în special statul Selgiuk . S-a format ca urmare a mișcării religioase și politice a sectei minoritare Nizari , susținută de populația anti-selgiukă. Nizarii au rezistat oponenților depășiți numeric folosind fortărețe strategice și independente și tactici neconvenționale, în special asasinate politice și război psihologic . La două secole de la întemeierea sa, statul s-a prăbușit în interior și a fost distrus de mongoli .
În timpul Cruciadei Galbene, au distrus Alamut și au ucis mulți Nizari. O mulțime de informații despre ei se bazează pe descrieri ale surselor ostile lor, întrucât Nizari erau o societate secretă [1] .
În sursele occidentale, acest stat este numit statul Nizari Ismaili, statul Nizari și, de asemenea, statul Alamut . În literatura academică modernă, el este adesea menționat prin termenul Nizaris (sau Nizari Ismailis) din perioada Alamut. În Occident , este numit Ordinul Asasinilor [2] , cu etnocronii , Asasinii sau Hashshashins.
Autorii islamici moderni se referă la sectă ca Batiniya (باطنية), Talimiyya (تعليمية), Ismailiya (إسماعيلية), Nizariyah (نزارية), iar Nizari sunt uneori denumiți prin termeni ofensivi, cum ar fi literal "مmalakhida"). Termenii ofensivi hashashiyya (حشيشية) și hashishi (حشيشي) au fost mai puțin obișnuiți, folosiți cândva într-un document fatimid din anii 1120 de către califul al-Amir și mai târziu istoricii islamici pentru a se referi la Nizari din Siria și la unele surse din Zaydisul Caspic pentru a se referi la Nizari din Persia [3] .
Monedele Nizari se referă la Alamut ca kursi al-Daylam (كرسي الديلم, literalmente „Capitala lui Daym ”) [4] .
Majoritatea șiiților ismaili din afara Africii de Nord , în principal în Persia și Siria, au ajuns să accepte pretenția lui Nizar ibn al-Mustansir asupra Imamat , confirmată de Hasan ibn Sabbah , iar acest moment marchează o scindare fundamentală între șiiții ismaili. În decurs de două generații, Califatul Fatimid avea să sufere de mai multe ori și, în cele din urmă, se va destrăma.
După ce a fost expulzat din Egipt datorită sprijinului Nizari, Hasan ibn Sabbah a descoperit că coreligionarii egipteni, ismailiții, erau împrăștiați în toată Persia, cu o prezență puternică în regiunile de nord și de est, în special în Deylem, Khorasan și Quhistan . Ismailiții și alte popoare ocupate din Persia împărtășeau un sentiment de resentimente față de selgiucizii conducători , care au împărțit terenurile agricole ale țării în iqtu (fiefuri) și au impozitat puternic cetățenii care trăiau acolo. Emirii selgiucizi (conducători independenți) aveau de obicei jurisdicție și control deplin asupra zonelor pe care le conduceau [5] . Între timp, meșterii, artizanii și clasele inferioare persani au devenit din ce în ce mai nemulțumiți de politicile selgiucide și de taxele mari [5] . Hassan a fost, de asemenea, îngrozit de opresiunea politică și economică impusă de clasa conducătoare sunnită selgiukă asupra musulmanilor șiiți din toată Persia [5] . În acest context a lansat o mișcare de rezistență împotriva selgiucizilor, începând prin a căuta un loc sigur din care să-și înceapă revolta.
Până în anul 1090 d.Hr., vizirul selgiuk Nizam al-Mulk dăduse deja ordinul pentru arestarea lui Hasan, astfel încât Hasan locuia în subteran în orașul Qazvin din nord , la aproximativ 60 km de Castelul Alamut [6] . Acolo a făcut planuri pentru a captura cetatea, care era înconjurată de o vale fertilă ai cărei locuitori erau în mare parte musulmani șiiți, al căror sprijin Hasan l-ar putea aduna cu ușurință pentru o revoltă împotriva selgiucizilor. Castelul nu mai fusese capturat niciodată prin mijloace militare, așa că Hasan a planificat totul cu atenție [6] . Între timp, și-a trimis adepții de încredere în Valea Alamut pentru a începe așezarea în jurul castelului.
În vara anului 1090, Hasan a pornit de la Qazvin la Alamut de-a lungul unui traseu montan prin Andey. A rămas în Andey sub pretextul unui profesor de școală pe nume Dekhkhoda până când s-a convins că un număr dintre susținătorii săi s-au stabilit direct sub castelul din satul Gazorkhan sau au primit locuri de muncă în fortăreața însăși [6] . Încă deghizat, Hasan și-a făcut drum în fortăreață, câștigând încrederea și prietenia multora dintre soldații săi. Încercând să nu atragă atenția lordului Zaydi Mahdi, Hassan a început să implice figuri proeminente ale lui Alamut în misiunea sa. S-a sugerat chiar că comandantul secund al lui Mahdi a fost un susținător secret al lui Hasan, așteptându-și să-și arate loialitatea în ziua în care Hasan a preluat în cele din urmă castelul [6] . Cetatea Alamut a fost în cele din urmă capturată de la Mahdi în 1090 d.Hr. și, prin urmare, de sub controlul selgiucizilor de către Hasan și susținătorii săi fără a recurge la violență [7] . Viața lui Mahdi a fost cruțată și mai târziu a primit 3.000 de dinari de aur drept compensație. Capturarea Castelului Alamut a marcat crearea statului Nizari Ismaili.
Sub conducerea lui Hasan Sabbah și ai lorzii ulterioare din Alamut, strategia de preluare ascunsă a fost replicată cu succes în fortărețele strategice din Persia, Siria și Semiluna Fertilă. Ismailiștii Nizari au creat o stare de fortărețe libere, înconjurate de întinderi vaste de teritoriu ostil și au administrat o structură de putere unificată care s-a dovedit mai eficientă decât cea a Cairoului fatimid sau Bagdadul Seljuk, ambele suferind de instabilitate politică. Aceste perioade de tulburări interne au permis statului ismailit să-și tragă respirația din atac și chiar să aibă suficientă suveranitate pentru a bate propriile monede [8] .
„Ei îl numesc Sheikh al-Hashishim. El este Bătrânul lor, și din ordinul lui toți oamenii muntelui ies sau intră... ei cred cuvântul mai marelui lor și toată lumea de pretutindeni se teme de ei, pentru că chiar îi ucid pe regi.
— Veniamin TudelskyCetatea Alamut, care a fost numită oficial Kursi al-Daylam (كرسي الديلم, literalmente „Capitala Daylam”) pe monedele Nizari, era considerată inexpugnabilă la orice atac militar și era cunoscută pentru Grădinile Edenului, bibliotecile impunătoare și laboratoarele în care filozofii, oamenii de știință și teologii puteau să discute toate chestiunile legate de libertatea intelectuală [3] .
Ierarhia (hudud) ismailiților Nizari a fost după cum urmează:
Imamii și dais-ul erau elitele, în timp ce majoritatea membrilor comunității erau formați din ultimele trei clase, care erau țărani și artizani [9] .
Pe măsură ce mongolii au început să invadeze Iranul, mulți musulmani suniți și șiiți (inclusiv eminentul savant Tusi ) s-au refugiat la Nizari din Quhistan. Guvernatorul (mukhtasham) în Kuhistan era Nasir ad-Din Abu al-Fath Abd ar-Rahim ibn Abi Mansur, iar Nizari erau sub imam Ala ad-Din Muhammad [10] .
După moartea ultimului conducător khorezmian , Jalal ad-Din Manguberdi, obiectivul principal al mongolilor a devenit distrugerea statului Nizari Ismaili și a Califatul Abbasid . În 1238, imamul Nizari și Califul Abbasid au trimis o misiune diplomatică comună regilor europeni Ludovic al IX-lea al Franței și Henric al III-lea al Angliei pentru a crea o alianță împotriva mongolilor invadatori, dar aceasta nu a avut succes [11] [10] . Mongolii au continuat să facă presiuni asupra Nizarilor din Kuhistan și Kumys. În 1256, Ala ad-Din a fost succedat de fiul său mai mic Rukn ad-Din Khurshah ca imam al Nizari. Un an mai târziu, principala armată mongolă sub Hulagu intră în Iran prin Khorasan . Numeroase negocieri între imamul Nizari și Hulagu au fost în zadar. Aparent, imamul Nizari a căutat să păstreze cel puțin principalele cetăți ale Nizarilor, în timp ce mongolii au cerut subjugarea lor completă [10] .
La 19 noiembrie 1256, imamul Nizari, care se afla în Maimun Diz , după un conflict aprig, a predat castelul mongolilor. Alamut a căzut în decembrie 1256 și Lamasar a căzut în 1257, Girdkuh a rămas necucerit. În același an, Khaganul Imperiului Mongol a ordonat uciderea tuturor ismailiților Nizari din Persia. Rukn al-Din Khurshah însuși, care a mers în Mongolia continentală pentru a se întâlni cu Munke, a fost ucis de garda sa personală mongolă acolo. Castelul Girdkuh s-a prăbușit în cele din urmă în 1270, devenind ultimul bastion Nizari din Persia [10] .
Deși masacrul mongolilor de la Alamut a fost interpretat pe scară largă ca sfârșitul influenței ismailite în regiune, aflăm din diverse surse că influența politică ismaili a continuat. În 1275, fiul lui Rukn al-Din Khurshah a reușit să-l recucerească pe Alamut, deși pentru doar câțiva ani. Imamul Nizari, cunoscut în surse ca Khudavand Muhammad, a reușit să recupereze fortul în secolul al XIV-lea. Potrivit lui Marashi, descendenții imamului au rămas în Alamut până la sfârșitul secolului al XV-lea. Activitățile politice ale ismailiților din regiune au continuat, se pare, sub conducerea sultanului Muhammad ibn Jahangir și a fiului său, până la executarea acestuia din urmă în 1597 [12] .
Dai care a domnit în Alamut
Imami ascunși în Alamut
Imami care au domnit în Alamut
În Levant , Rashid al-Din Sinan a declarat independența lui Masyaf față de Alamut, stabilind un stat separat în Siria.
În total, în stat erau aproximativ 200 de cetăți. Cel mai important a fost Castelul Alamut , reședința șeicului. Cel mai mare castel a fost Castelul Lamasar cu un sistem de rezervoare complex și foarte eficient. Cea mai importantă fortăreață din Siria a fost Castelul Masyaf , deși Castelul al-Kahf a fost probabil reședința principală a liderului ismailit sirian Rashid ad-Din Sinan [8] .
Caracteristicile geografice naturale ale văii din jurul Alamut au asigurat în mare măsură apărarea castelului. Cocoțată pe o bază stâncoasă îngustă la aproximativ 180 de metri deasupra nivelului solului, cetatea nu poate fi capturată prin atac direct [13] . La est, valea Alamut se învecinează cu lanțul muntos Alamkuh (Tronul lui Solomon), între care curge râul Alamut . Intrarea vestică în vale este îngustă, protejată de stânci de peste 350 de metri înălțime. Defileul, cunoscut sub numele de Shirkuh, este situat la intersecția a trei râuri: Talikan, Shahrud și Alamut. În cea mai mare parte a anului, apele furioase ale râului au făcut această intrare aproape inaccesibilă. Qazvin, orașul cel mai apropiat de vale pe uscat, se poate ajunge doar printr-o potecă de catâri subdezvoltată, de-a lungul căreia prezența inamicului poate fi detectată cu ușurință de norii de praf care se ridică pe măsură ce trec [13] .
Abordarea militară a statului Nizari Ismaili a fost în mare măsură defensivă, cu locații alese strategic care păreau să evite confruntarea acolo unde era posibil, fără pierderi de vieți [14] . Dar trăsătura distinctivă a statului Nizari Ismaili a fost că era împrăștiată în Persia și Siria. Prin urmare, Castelul Alamut a fost doar unul dintre punctele nodale din toate regiunile unde ismailiții se puteau retrage în siguranță dacă era necesar. La vest de Alamut, în Valea Shahrud , principala fortăreață din Lamasar a servit doar ca un exemplu de astfel de retragere. În contextul revoltei lor politice, diferite zone ale prezenței militare ismailite au adoptat numele dar al-hijra (loc de refugiu). Conceptul de dar al-hijra provine din vremea profetului Muhammad, care, împreună cu susținătorii săi, au fugit de persecuții severe într-un refugiu sigur în Yathrib [15] . Astfel, fatimidii și-au găsit dar al-hijra în Africa de Nord . Tot în timpul răscoalei împotriva selgiucizilor, mai multe cetăți au servit drept adăposturi pentru ismailiți.
La mijlocul secolului al XII-lea, Asasinii au capturat sau dobândit mai multe fortărețe din lanțul muntos Nusayriya din coasta Siriei, inclusiv Masyaf, Rusafa, al-Kahf, al-Kadmus, Hawabi, Sarmin, Kuliya, Ulaika, Maniqa, Abu Qbeis și Jabal al-Summak. În cea mai mare parte, Asasinii și-au păstrat controlul deplin asupra acestor fortărețe până în 1270–73, când au fost capturați de sultanul mameluc Baibars . Cele mai multe dintre ele au fost ulterior demontate, în timp ce cele din Masyaf și Ulayka au fost ulterior restaurate [16] . De atunci, ismailiții și-au păstrat o autonomie limitată asupra acestor foste cetăți în calitate de supuși loiali ai mamelucilor [17] .
Cetatea Alamut, Persia
Cetatea Lamasar, Persia
Cetatea Masyaf, Siria
Cetatea Rudkhan, Persia
Cetatea Abu Qbeis, Siria
Cetatea Qal'at el-Mudik, Siria
Ismailiții au folosit diverse strategii militare medievale pentru a-și atinge obiectivele religioase și politice. Semnul distinctiv al ismailiților a fost metoda de a ucide cei mai periculoși lideri inamici. Crimele au fost comise de obicei în locuri publice, speriandu-i pe alți posibili inamici [18] .
De-a lungul istoriei, multe grupuri au recurs la asasinat ca mijloc de atingere a obiectivelor politice. Printre ismailiți, aceste sarcini erau îndeplinite de asasini instruiți numiți fidai (فدائی, „devotat”). Uciderile au fost îndreptate împotriva celor a căror distrugere a fost cel mai avantajoasă pentru protecția ismailiților, împotriva celor care au comis masacre ale comunității [19] .
Primul caz de asasinat în încercarea de a stabili un stat nizari-ismailit în Persia este considerat a fi uciderea vizirului selgiuk Nizam al-Mulk [20] . Realizat de un bărbat îmbrăcat în sufi , a cărui identitate rămâne necunoscută. Uciderea deschisă a vizirului în curtea selgiucide a fost benefică în ceea ce privește crearea unei atmosfere de groază în fața ucigașilor evazivi. Capacitățile fidailor au fost mult exagerate de imaginația inamicului, care i-a ajutat pe Nizari în apărarea posesiunilor lor izolate fără forțe militare mari [20] .
Selgiucizii și cruciații au folosit și asasinate politice, dar în timpul activității lui Alamut, aproape orice asasinat cu semnificație politică din ținuturile islamice a fost atribuit ismailiților [21] . Cuțitele și pumnalele erau folosite atât pentru distrugerea directă a țintei, cât și pentru avertizare. Cuțitul s-a înfipt în perna victimei pentru a-și arăta vulnerabilitatea față de fedayin.
Potrivit istoricului armean Kirakos Gandzaketsi [22] :
[Ei] sunt obișnuiți să omoare oameni în secret. Unii s-au apropiat de el [Organul Nobil] în timp ce mergea pe stradă... Când s-a oprit și a vrut să întrebe... l-au atacat ici și colo, și cu sabia l-au ascuns, l-au înjunghiat și l-au ucis... Au ucis mulți oameni și au fugit. prin oraș... Au invadat locurile fortificate... precum și pădurile Libanului, luând plata pentru sângele lor de la prințul lor... Au mers de multe ori acolo unde i-a trimis prințul, îmbrăcându-se adesea în haine diferite, până au găsit momentul potrivit să lovește și apoi omoară pe cine voiau. De aceea, toți prinții și regii s-au temut de ei și le-au plătit impozite.