| Nicolae | |
|---|---|
| Naștere |
17 februarie 1826 |
| Moarte |
8 august 1908 (82 de ani) |
Episcopul Nicolae ( Roman. Episcopul Nicolae , în lume Nyagoe Popya , rom. Neagoe Popea ; 17 februarie ( 1 martie ) , 1826 - 26 iunie ( 9 iulie ) , 1908 ) - Episcop al Mitropoliei Germanstadt , Episcop de Karansebeş .
S-a născut într-o familie de preoți în Satulunga, sat care astăzi este inclus în orașul Săcele , lângă Brașov. La acea vreme, zona făcea parte din Imperiul Austriac și era situată în partea de sud-est a Principatului Transilvaniei . A urmat cursurile Gimnaziului Român din Blaž, condus de Biserica Greco-Catolică Română . Din 1843 până în 1846 a studiat la academia de drept din Cluj. Printre colegii săi se numărau Avram Iancu și Alexandru Papiu-Hilarian; împreună cu acesta din urmă Nyagoe Popea au editat o publicaţie săptămânală pe care au distribuit-o printre studenţii români ai oraşului. În 1846 a plecat la Universitatea din Viena pentru a studia teologia. În loc să-și termine studiile, Nyagoe Popya s-a întors acasă pentru a lua parte la revoluția din 1848. A participat la ședința din mai de la Tabăra Libert, a fost ales în delegația care intenționa să prezinte petițiile primite la Dieta Ardealului și a fost căpitan în gărzile române cu sediul la Brașov [1] . După înfrângerea revoluției, a lucrat câțiva ani în administrația statului, mai întâi la Deva și apoi la Shomkuta Mare [2] .
La sfârşitul anului 1854, Episcopul ortodox al Transilvaniei Andrei (Shaguna) l-a chemat pe Nyagoe Popyu să lucreze în administraţia arhiepiscopală la Sibiu, iniţial ca secretar. În timpul unei ceremonii publice desfășurate cu ocazia Bunei Vestiri în 1856, Shaguna i-a tonsurat un călugăr cu numele Nicolae. În același timp, a fost ridicat la rangul de ierodiacon , iar apoi la rangul de ieromonah și protosyncellus [2] .
Tot în 1856 este numit profesor de teologie la Institutul Teologic și Pedagogic din Sibiu. A rămas secretar și apoi a urcat în funcția de consilier eparhial. A predat istoria bisericii, teologia morală și dreptul canonic; printre elevii săi s-au numărat Zakharia Boiu , Nikolai Christea, Hilarion Pushkaryu, Dimitri Komsha și Daniil Popović-Barciano. A predat acolo până în 1870, când Andrei (Șaguna) l-a numit vicar (asistent) arhiepiscopal, post pe care îl deține până în 1889. În 1871, Shagun l-a ridicat la rangul de arhimandrit . S-a alăturat Sinoadelor diecezane și naționale și le-a prezidat atunci când bolnavul Mitropolit Andrei (Șaguna) nu a putut participa [2] .
În anii 1860 a început să se implice în politica națională. A slujit în Dietă între 1863 și 1865 și apoi în Camera Lorzilor din Austria . A stat și în Camera Magnaților Maghiară [3] , unde a vorbit în repetate rânduri în numele poporului român și al bisericii. Din 1878 până în 1881 a fost președinte al Partidului Național Român din Transilvania și a fost susținătorul unei strategii activiste care cerea participarea politică. În 1881, el a declinat această funcție de onoare, observând că majoritatea membrilor Bisericii preferau „ pasivismul ”, refuzând să participe la treburile politice [4] .
După moartea Mitropolitului Andrei (Șaguna) în 1873, acesta a fost considerat un candidat popular pentru locul său, dar dușmanii regretatului mitropolit și protejatul său, în frunte cu Vincenciu Babeș , au lansat o campanie de presă care l-a obligat pe acesta din urmă să refuze să ia în considerare. această problemă. Noul mitropolit, Procopius (Ivachkovich) , a rămas în funcție mai puțin de un an, forțând să aibă loc noi alegeri. De data aceasta Nikolay (Popya) a cedat lui John (Popas) . Totuși, întrucât Popasu nu a fost aprobat de autorități, au fost convocate alte alegeri. De această dată lui Babesh i s-au alăturat John (Metsianu) , John (Hannia) și alți membri ai fracțiunii anti-Șagun, în opoziția crescândă a lui Nicholas (Papa), care în cele din urmă a pierdut în fața lui Miron (Romanul) [5] . în acele perioade în care tronul era vacant, acesta a fost condus de Nikolai (Popya) ca episcop vicar, iar după sfințirea episcopului Miron, acesta a continuat să se bucure de o mare influență, bazându-se pe sprijinul profesorilor institutului (dintre care mulți au fost foștii săi elevi) și mireni precum Eugene Brote, Ioan Pușcariu și gazetarul Ioan Slavic. Această fracțiune de opoziție a urmărit să susțină programul de dezvoltare națională propus de Mitropolitul Andrei (Șaguna) prin protejarea autonomiei bisericii, încurajarea educației și asigurarea unei bune guvernări și promovare bazată pe merit în cadrul arhiepiscopiei. Abia aproximativ zece ani mai târziu, Miron a reușit să câștige în Sinod [6] .
Ioan (Popasu) a murit în februarie 1889, creând o oportunitate unică pentru episcopul Miron de a scăpa de neliniștitul său adjunct. Astfel, în aprilie a aceluiași an, Sinodul l-a ales pe Nicolae (Popyu) ca următorul episcop de Karansebeș . În luna următoare, împăratul Franz Joseph I a aprobat această alegere. În luna iunie a aceluiași an, la Sibiu, Mitropolitul Miron (Romanul) al Transilvaniei și Episcopul Ioan (Metsianu) al Aradului și-au săvârșit sfințirea episcopală, iar în iulie a fost întronat la Caransebeș [7] . Ca episcop, a contribuit la dezvoltarea institutului teologic local fondat de Ioan (Popasu). A construit o clădire nouă și a trimis mai mulți tineri la Cernăuți și la alte universități, numindu-i profesori. Împreună cu alți ierarhi, atât ortodocși, cât și greco-catolici, a cerut păstrarea caracterului românesc al școlilor confesionale; aceasta a fost amenintata de o serie de legi aprobate de Dieta Ungariei. El a supravegheat presa eparhială, inclusiv buletinul ei „Foaia Diecezană”, înființat de Ioan (Popasu) [8] .
Ultimii ani din viața tatălui meu au fost marcați de boală. De asemenea, a suferit din cauza politicii de maghiarizare , dusă de ministrul Educației, Albert Apponi, și a intervenției forțate a guvernului în treburile institutului teologic. În 1908, cu puțin timp înainte de moartea episcopului, guvernul a concediat patru profesori, printre care Ilie Minya și Enya Hodos, pentru activitățile lor politice [9] .
Episcopul Nikolai (Popya) a murit la 26 iunie ( 9 iulie ) 1908 la Karansebeș și a fost înmormântat în cimitirul Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul din Karansebeș; urmat de un necrolog de multumire de la Nicolae Iorga . El a lăsat moștenire întreaga sa moșie de 300.000 de coroane eparhiei pentru a finanța burse pentru tinerii studenți români [10] .
Popea a publicat mai multe articole despre istorie și discursuri în Foaia Diecezană și Telegraful Român, precum și în revistele vieneze Die Zukunft, Wanderer și Ost und West. A lucrat la retipărirea cărților liturgice și a textelor școlare, inclusiv pentru institut. În 1885, a revizuit și a reeditat Ghidul de drept canonic al mitropolitului Andrei (Șaguna) [8] . Prima sa carte de istorie a fost Vechea Mitropolie ortodoxă română A Transilvaniei, suprimarea ši restaurarea ei care a început să apară în serie în 1868 înainte de a fi publicată în 1870. Partea introductivă, dedicată originii vechii metropole a Transilvaniei, este astăzi depășită. Autorul continuă apoi să critice întemeierea Bisericii Greco-Catolice înainte de a discuta despre metropolia restaurată, inclusiv despre o serie de acte și documente care rămân relevante. Cartea a fost criticată de savantul greco-catolic John Miku Modavan, la care John (Popya) a răspuns cu contracritici. În 1873, anul morții Mitropolitului Agdrei (Șaguna), devine primul său biograf, publicând un eseu apărut mai întâi pe paginile Telegrafului Român, iar apoi sub forma unui pamflet de 34 de pagini. A urmat o carte biografică completă în 1879, iar zece ani mai târziu a publicat o carte despre lupta politică a mitropolitului [9] .
În septembrie 1877, drept recunoaștere a scrierilor sale în istorie, Nicolai (Popea) a fost ales membru de onoare al Academiei Române, instituție cu sediul în Vechiul Regat românesc vecin . A fost ridicat la statutul de titular în aprilie 1899. După Melchisedec (Ștefanescu), a devenit al doilea episcop care s-a alăturat Academiei ca membru cu drepturi depline. El a ținut cuvântul său de bun venit în 1900 membrilor Bisericii, la care au participat regele Carol I și principele Ferdinand. Acest lucru a fost valabil și pentru Andrei (Șaguna), și a fost publicat mai târziu în acel an, ocupând 42 de pagini [9] .