Organon nou

Noul Organon ( Novum Organum scientiarum ) este un tratat al filozofului englez Francis Bacon , fondatorul empirismului , care conturează o nouă înțelegere a esenței științei. Publicat în 1620 în două cărți. Este a doua parte a lucrării lui Bacon „Marea restaurare a științelor” și cea mai faimoasă [1] dintre lucrările lui Bacon.

În acest tratat, Bacon a proclamat scopul științei de a crește puterea omului asupra naturii, pe care a definit-o drept material fără suflet, al cărui scop este să fie folosit de om [2] .

„Noul Organon” este fundamentul și popularizarea metodologiei inductive a cercetării științifice, numită adesea metoda lui Bacon , care a devenit precursorul metodei științifice . Inducția dobândește cunoștințe din lumea înconjurătoare prin experiment , observație și testare de ipoteze . În contextul timpului lor, astfel de metode erau folosite de alchimiști .

Titlul cărții reprezintă noua metodă de științe naturale propusă în opera lui Bacon ca înlocuitor pentru ideile „ Organonului ” - denumire folosită ca denumire generală pentru scrierile logice ale lui Aristotel și a servit ca suport pentru scolastică medievală [ 3] .

Mai târziu, Bacon urma să arate rolul metodei deductive în cercetarea științifică, adică să prezinte înțelegerea subiectului de cercetare ca o mișcare de la general la particular și individual. Implementarea planului a fost împiedicată de moarte (Bacon a murit de o răceală, pe care a primit-o în timp ce umplea un pui cu zăpadă pentru a-i afla proprietățile conservatoare). Drept urmare, Bacon a rămas în istorie în principal ca un cercetător care s-a bazat pe metodologia inductivă.

Marea renaștere a științelor

Bacon plănuia să-și prezinte ideea filozofică principală - transformarea științelor pentru a subordona natura puterii omului - într-o lucrare uriașă intitulată „Marea renaștere a științelor” ( Instauratio Magna ), care urma să fie compusă din șase părți. . Observația și experiența, adică metoda inductivă, au fost propuse ca mijloc de realizare a transformării științelor.

Planul Instauratio Magna a fost descris de Bacon în New Organon, mult timp după publicarea lucrării care urma să devină prima parte a Renașterii Științelor. Această lucrare a fost intitulată „On the dignity and improvement of the sciences” și a fost publicată în limba engleză ( The Twoo Bookes of Francis Bacon of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane ) în 1605; și într-o formă mult extinsă în latină ( De Dignitate et Augmentis Scientiarum ) în 1623. Aici Bacon a pictat un tablou al tuturor cunoștințelor umane, pe care le-a împărțit în trei ramuri: istorie, poezie și filozofie, a oferit o imagine de ansamblu asupra stării contemporane a științei în fiecare dintre aceste domenii și a luat în considerare perspectivele progresului lor.

A doua parte, care descrie noua metodă de obținere a cunoștințelor, este „Noul Organon”. Bacon a finalizat doar primele două părți din ceea ce era planificat.

Următoarele părți ale Marii Renașteri a Științelor există doar ca linii. În partea a treia, „Istoria naturală și experimentală”, urmau să fie adunate toate observațiile autorului asupra fenomenelor naturale. În partea a patra, „Scara minții”, urmau să fie arătate cauzele și consecințele faptelor și fenomenelor din partea a treia. În partea a cincea, Pe premisele filosofiei, Bacon a intenționat să culeagă cele mai comune opinii, adevărurile general acceptate. A șasea parte, „Filosofia secundară”, urma să conțină adevăruri care sunt rezultate ale inducției, spre deosebire de „Filosofia primară” - ipoteze și opinii speculative.

Ideile „Marea Renaștere a Științelor” au fost dezvoltate de Bacon multă vreme; există mai multe lucrări legate de lucrarea la Instauratio Magna , sau scrise pentru el, dar apoi excluse din plan.

Organon nou

A doua parte a Marii Treziri a Științelor este Noul Organon, sau Adevăratele Direcții pentru Interpretarea Naturii. În această lucrare, Bacon prezintă noua sa metodă inductivă ca mijloc de „reînvie” științelor și de a produce cunoștințe științifice pe o bază mai fiabilă decât teoretizarea speculativă și descrie un plan pentru renașterea științelor. „Noul Organon” este format din două cărți, în timp ce a doua carte a fost publicată incompletă [2] .

În prima carte, Bacon ia în considerare sursele iluziilor sau, așa cum le numește autorul, idola („imagini înșelătoare”). Idola nu provine din natura obiectelor cognoscibile, ci se află în natura omului însuși. Aceste idei înșelătoare sunt împărțite de el în 4 categorii: a) idola tribus (idoli ai clanului)  - idei false care stau în natura fiecărei persoane; b) idola specus (idolii peșterii)  - cei care au rădăcini în caracteristicile indivizilor; c) idola fori (idolii pătratului)  - cei a căror cauză este în vorbirea și comunicarea umană; d) idola theatri (idolii teatrului)  - bazat pe legendă. Arătând sursele erorii, Bacon pregătește astfel cititorul să înțeleagă noua metodă.

El a considerat nesatisfăcătoare metoda deducției după Aristotel („vechiul Organon ”), care era dominantă la acea vreme în filosofie, deoarece secolele lungi de aplicare a acestei metode au lăsat știința „în faza incipientă”. El a recunoscut filozofia lui Aristotel ca fiind potrivită numai pentru disputele scolastice, dar inutilă pentru producerea științifică a cunoștințelor.

Potrivit lui Bacon, un nou instrument de gândire, un „nou organon”, trebuie dezvoltat ca punct de sprijin și cale direcționată pentru minte. Potrivit lui, cartea sa este un astfel de instrument, o busolă pentru știință, dar nu și știința în sine.

Spre deosebire de susținătorii teologiei naturale, Bacon argumentează ca un om de știință: natura este o carte, „lectură” pe care o persoană studiază fapte reale; este necesar să studiem și să analizăm nu teorii speculative, nu cărți ale oamenilor de știință, ci fapte și fenomene.

Fenomenele pot include și fenomenele gândirii noastre, existența noastră, al căror studiu este legat de studiul proprietăților și legilor lor, cu descoperirea cauzelor și efectelor lor.

Mijlocul de conducere pentru atingerea acestui scop este metoda inductivă , atunci când fenomenele și împrejurările care le însoțesc sunt investigate, iar circumstanțele accidentale sunt excluse; mai mult, împrejurările esenţiale, cauzatoare de fenomene, sunt ridicate la legile acestor fenomene. După aceasta trebuie verificate legile, iar pentru aceasta se reproduc fenomenele în sine, ceea ce presupune reproducerea împrejurărilor esenţiale de care sunt determinate aceste fenomene.

Metoda inductivă trece de la cunoașterea faptelor individuale la cunoașterea despre clase de obiecte sau procese, ceea ce, potrivit lui Bacon, este o garanție împotriva neajunsurilor și gafelor atât în ​​logica gândirii umane, cât și în procesul de cunoaștere în general; în același timp, concluzia inductivă nu este de încredere, ci doar posibilă (prezumtivă) și, prin urmare, necesită o verificare suplimentară. Pentru a verifica concluzia, Bacon recomandă să căutați nu numai fapte care o susțin, ci și fapte care o infirmă [4] .

Noul Organon formulează o nouă bază filosofică pentru dezvoltarea nu numai a științei, ci și a omului și a societății: Bacon pornește din realitatea transformării vieții umane, adică în lucrarea sa „fundamentele nu se bazează pe nicio sectă sau teorie. , dar pe baza utilității și demnității omului, astfel încât (oamenii) „au copt în comun despre succesul lor și... au luat parte la acele lucrări care urmează să vină”. (F. Bacon. New Organon. M.: Editura Socială şi Economică de Stat, 1938, p. 15).

Kant a făcut această afirmație a lui Bacon epigraful Criticii rațiunii pure.

Bacon arată că cunoștințele sunt esențiale pentru știință ca ceva care poate fi verificat , testat empiric și reprodus în practică. [5]

A doua parte a Noului Organon a rămas neterminată. În ea a intenționat, pe lângă teoria inducției, să dezvolte o nouă teorie a deducției , așa cum se poate observa din următoarele linii ale lucrării sale: „Instrucțiunile privind interpretarea naturii se împart în două secțiuni. În primul caz, este vorba despre formarea propozițiilor din experiență, iar în al doilea, despre deducție, sau derivarea de noi experimente din propoziții ( de ducendis auf denvandis experimentis novis ab axiomatibus ). Acest lucru arată că Bacon a văzut două laturi în metodă, dar nu a avut timp să dezvolte această poziție. Dar nici metoda inductivă expusă pe deplin în Noul Organon nu a fost considerată de Bacon ca fiind completă: omul de știință spera că metoda va fi dezvoltată de generațiile viitoare de oameni de știință.

Ideile „Noului Organon” au fost dezvoltate de Bacon pentru o lungă perioadă de timp; iniţial în lucrarea Cogitata et visa (publicată în 1612). Unii dintre biografii lui Bacon credeau că planul pentru „Noul Organon” a fost schițat de el în timp ce era încă la universitate. Această versiune nu a primit un sprijin larg: s-a remarcat că „Noul Organon” este cea mai remarcabilă lucrare a lui Bacon, ceea ce implică reflecții îndelungate și o atitudine critică a autorului dezvoltată de-a lungul anilor față de învățăturile filozofilor antici. și lume nouă.

Note

  1. ↑ Francis Bacon Arhivat 3 martie 2016 la Wayback Machine  - Encyclopedia Britannica, 1911
  2. ↑ 1 2 Bacon, Francis. Organon nou (Novum Organum scientiarum). Londra, John Bill, 1620. Prima ediție. . www.raruss.ru Preluat la 30 martie 2019. Arhivat din original la 30 martie 2019.
  3. ↑ A. A. Huseynov Filosofia ca utopie a culturii  (link inaccesibil)
  4. ↑ Mapelman V. M., Penkova E. M. Istoria filosofiei // Manual pentru universități. M.: Editura PRIOR, 1997. - 464 p. ISBN 5-7990-0028-5
  5. ↑ Organon Arhivat pe 11 septembrie 2012 la Wayback Machine  - Concise Philosophical Dictionary.

Text

Literatură


  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii