Asediul Constantinopolului (626)

Asediul Constantinopolului ( 29 iulie - 7 august 626 ) - un asediu de zece zile a capitalei Imperiului Bizantin de către avari și triburile lor aliate de slavi , bulgari și gepizi .

În timpul războiului dintre Bizanț și perși , avarul Khagan , profitând de plecarea armatei bizantine în Caucaz și de prezența armatei persane de cealaltă parte a Bosforului, a atacat Constantinopolul . Flota bizantină nu le-a permis avarilor să-și unească forțele cu perșii. După eșecul asaltului decisiv din 7 august 626, avarii au plecat a doua zi. În istoriografia rusă, asediul prezintă un interes deosebit prin participarea slavilor antici la el, care au ajuns la granițele Bizanțului la începutul secolului al VI-lea și au fost consemnate pentru prima dată în surse scrise.

Fundal

Începutul secolului al VII-lea s-a dovedit a fi dificil pentru Imperiul Bizantin : sub loviturile triburilor germanice s -au pierdut teritorii importante din sudul Europei (în Peninsula Iberică au fost presate de vizigoți, iar jumătate din teritoriile italiene au fost capturați de lombarzi ), numeroși slavi și turci , ca parte a Khaganatului avar , și-au atacat pământurile din Balcani , iar războaiele necontenite cu Imperiul Sasanid din est au slăbit foarte mult țara și s-au încheiat fie cu o „pace albă” , fie chiar teritorială . pierderi.

Pe la 620 s-a făcut pace cu avarii cu prețul plății unui mare tribut, pentru care au fost nevoiți chiar să vândă o parte din comorile bisericii. Triburi slave, împrăștiate în Balcani până în Italia, s-au stabilit în Grecia , strămutând populația locală în insule.

Următorul război din 602 cu perșii a fost deosebit de deplorabil: la momentul anului 626, imperiul a pierdut aproape jumătate din teritoriile sale ( Siria , Palestina și Egiptul ). Împăratul Heraclius din 622 a comandat o armată care opera în Caucaz , Armenia și regiunile Mării Negre din Asia Mică . În 626, a luptat împotriva armatei persane sub comanda lui Shahin (Sain) . O altă armată persană din Shahrbaraz (Sarvara) a asediat Calcedonul , adică perșii au fost despărțiți de Constantinopol doar de Bosfor și flota bizantină. Potrivit lui Teofan , Heraclius a trimis o parte din trupe să apere orașul de perși.

Capitala bizantină, în absența împăratului, era condusă de patricianul Bon, nominal puterea era reprezentată de fiul de 14 ani al lui Heraclius Constantine , care a fost încoronat co-conducător al tatălui său.

Asediul Constantinopolului

În vara anului 626, avarii au decis să profite de un moment bun pentru a ataca Bizanțul și au rupt acordul de pace. Pentru campanie, ei au atras triburile de slavi, bulgari si germani-gepizi supusi lor [1] . The Paschal Chronicle și Theodore Sinckell au alcătuit o cronică destul de detaliată a evoluției evenimentelor.

La 29 iunie, detașamentele de avans ale avarilor, în număr de 30.000, au apărut lângă Constantinopol. Pe data de 30 au avut loc primele lupte, dar încă o lună avarii nu s-au apropiat direct de oraș.

Abia pe 29 iulie, întreaga armată de 80.000 [2] , condusă de kagan , era situată lângă zidurile capitalei bizantine, iar din acea zi, Sinkell ține evidența asediului de 10 zile. Potrivit lui Sinkell, inamicul a înconjurat orașul de la mare la mare, toți războinicii lor erau în căști și străluceau cu armuri. Întrucât orașul nu era încă în pericol dinspre mare, după o demonstrație de forță, avarii s-au retras în tabăra lor.

Pe 31 iulie, de dimineața devreme până la ora 17, a urmat primul asalt al avarilor. Sinkell vorbește despre lupte intense cu arcuri și praștii peste pereți. Cronica de Paște relatează despre slavii care au fost așezați de-a lungul zidurilor pentru demonstrație acolo unde nu erau avari: „ În prima linie [hanul avea] slavi înarmați ușor pe jos, iar în a doua - infanterie puternic înarmată. Și până seara, a pus la cale mai multe mașini de asediu și „țestoase” de la Vrachial la Vrachial . De asemenea, slavii din partea de nord a Golfului Cornului de Aur la gura unui mic râu Barbiss au lansat monoxili [3] aduse în trenul kaganului [4] . Flota bizantină, din cauza apei puțin adânci, nu s-a putut apropia de monoxili, ci i-a blocat complet în golf.

Vineri , 1 august, Sinkell relatează despre construcția armelor de asediu de către khagan : helepolis și catapulte . Lemnul pentru structuri a fost luat din casele demontate din zonă și vagoanele pe care au ajuns barbarii. Catapultele (probabil trebușete ) au fost folosite mai târziu în asalt, dar nu este clar dacă avarii au reușit să aducă turnurile de asediu pe ziduri.

Sâmbătă, 2 august, fiul împăratului Constantin a trimis ambasadori cu daruri către kagan, printre care se număra și Sinkell. Avarii aveau deja trimiși perși cu daruri. Kagan, amenințănd că va asalta a doua zi, a dat un ultimatum - să părăsească orașul pentru toți locuitorii. Dintre lucrurile pe care le-a permis să-și îmbrace o singură tunică. Ambasadorii au ajuns la concluzia că avarii făcuseră o alianță cu perșii și trebuiau să-i trimită pe slavi cu monoxili pentru a transporta trupele persane peste Bosfor . Cronica de Paște povestește despre un detașament persan de 3.000 de oameni care urma să fie trimis să-i ajute pe avari.

Duminică, 3 august, hanul a reușit să transporte o parte din monoxil din Cornul de Aur până în orașul Khali de pe malul Bosforului, ocolind pe uscat flotila bizantină. 70 de corăbii ale bizantinilor s-au îndreptat imediat spre Khali.

4 august luni în zori, slavii au încercat să treacă Bosforul pentru a-i transporta pe perși. Potrivit Cronicii de Paște: „ [Romanii] s-au înecat și i-au măcelărit pe toți slavii care se aflau pe monoxili ”. Pe drumul de întoarcere la propria lor, au fost uciși și ambasadorii perși la khan.

Marți , 5 august, au continuat încăierarile locale. Avarii și slavii au pregătit arme de asediu și monoxili pentru a asalta orașul simultan de pe uscat și pe mare.

Miercuri, 6 august, cea mai aprigă luptă, potrivit lui Sinkell, a început de-a lungul tuturor zidurilor. Printre apărătorii orașului au fost răniți, pierderile avarilor au fost mult mai grele. Bătălia nu s-a oprit nici măcar noaptea. Asaltul decisiv a avut loc a doua zi.

Asalt pe 7 august

Sinkell a povestit despre evenimentele punctului de cotitură în asediul orașului, Cronica de Paște conține o descriere fragmentară a etapei finale a înfrângerii slavilor pe mare. Patriarhul Nikifor a stabilit cursul evenimentelor într-o versiune diferită de cea a lui Sinkell.

Vineri, 7 august, hanul a lansat un asalt asupra orașului din toate părțile. Multe catapulte au tras în zidurile orașului. În Golful Cornului de Aur, hanul „ a umplut monoxilii cu slavi și alte triburi feroce pe care le-a adus [cu el]. După ce a adus acolo la un număr mare numărul barbarilor puternic înarmați, le-a ordonat să se sprijine pe vâsle și, cu un strigăt puternic, să se miște împotriva orașului ” [5] .

Cu toate acestea, asaltul a zguduit. Pe uscat, „ [au căzut] atât de mulți dușmani morți pe fiecare secțiune a zidului și atât de mulți dușmani au murit pretutindeni încât barbarii nici măcar n-au putut să adune și să-i pună la foc pe cei căzuți ” [5] .

Pe mare, a avut loc o înfrângere și mai teribilă a slavilor, dar cum exact s-a întâmplat asta rămâne un mister. Patriarhul Nikifor a vorbit despre asta astfel:

„Și din moment ce mulți slavi i-au urmat pe avari și au acționat în alianță cu ei, ei le-au dat un semn pentru ca, de îndată ce au observat făcliile aprinse pe peretele din față al Blachernei, numită pteron [aripa], s-au apropiat imediat de acolo. în bărci - odnoderevki, pentru a înota, pentru a agita orașul și pentru ca avarii să poată năvăli cu îndrăzneală din ziduri în oraș. Acest lucru a devenit cunoscut lui Patrician Bon și a echipat bărci cu vâsle cu direme pe două rânduri și trireme pe trei rânduri , iar în locul unde se dădea semnalul, înarmat, acostează acolo. Și a trimis și morți pe celălalt mal, opus. Și a ordonat să dea imediat un semnal de foc. Văzând semnul, slavii din râu, numiți Barbiss, s-au repezit și s-au îndreptat spre oraș. Aceiași au dat peste ei, i-au gonit în mijloc și imediat i-au răsturnat, astfel încât apa mării a fost și ea puternic pătată de sânge. Printre cadavrele celor uciși se numără și femei slave”.

Sinkell, în calitate de martor ocular direct, insistă că flotila bizantină s-a retras în fața multor pirogă slave: „ Unii spun că [războinicii] noștri au fost muți să se retragă nu de frica inamicului, ci că însăși Fecioara, dorind să-și arate puterea pentru a face minuni, le-a ordonat să pretindă că se retrag, astfel încât barbarii să sufere o ruină completă lângă templul ei sfânt, debarcaderul nostru salvator și portul liniștit - Biserica Blachernae a Fecioarei. „Meritul în înfrângerea barbarilor de pe mare, Sinkell îl atribuie doar intervenției Fecioarei , care „ și-a scufundat monoxils împreună cu echipele în fața propriului templu al lui Dumnezeu din Blachernae, astfel încât tot acest golf a fost umplut cu cadavre. și monoxili goale. »

Cronica de Paște relatează că după înfrângerea din golf (descrierea acesteia este omise în cronică), înfrângerea slavilor a fost finalizată pe mal:

„Iar armenii au trecut dincolo de zidul Blachernae și au aprins un foc pe porticul din apropiere [al bisericii] Sfântului Nicolae. Acei slavi care înotau au scăpat din monoxil, din cauza [acest semnal] prin foc, au hotărât că [oamenii] care stăteau lângă mare sunt avari. Ei au coborât [la mal] în acest loc și au fost uciși de armeni. Iar acei câțiva slavi care, scăpat înotând, au coborât [la mal] în locul unde stătea hanul fără Dumnezeu, au fost uciși din ordinul lui.

Sursele nu spun de ce hanul a ordonat ca slavii supraviețuitori să fie uciși. Războinicii în armură în monoxils erau aparent avari și, evident, nu au putut scăpa din prăbușiri. Cu toate acestea, nu toți slavii cu monoxil au pierit. De-a lungul Sinkell, o parte a slavilor a înotat până la malul de nord al golfului și a intrat în munți, ne urmărit de nimeni.

Sursele ulterioare încearcă să explice scufundarea pirogurilor slave printr-o furtună bruscă care s-a ridicat la voia Fecioarei. Cu toate acestea, martorii oculari ai asediului Sinkell, George Pisida și Cronica de Paște nu menționează furtuna.

O moarte foarte asemănătoare a unei flotile slave pe monoxili într-o mare calmă este descrisă în colecția de minuni a Sfântului Dimitrie al Tesalonicului. Când, la începutul secolelor VI-VII, slavii în pirogă s-au mutat la Salonic , apoi brusc:

„Mișcarea uniformă a corăbiilor menționate, datorită martirului, a devenit incontrolabilă și s-au ciocnit între ele, unele s-au răsturnat, iar slavii au căzut din ele. Când unul dintre marinari a vrut să scape pe o altă [navă], a apucat-o și a răsturnat-o, iar cei care erau acolo au căzut în mare. Și în cele din urmă, marinarii au tăiat mâinile celor care le-au întins cu săbiile, unul l-a lovit cu sabia în cap, altul a străpuns pe cineva cu sulița și fiecare, gândindu-se la propria mântuire, s-a făcut dușman. la celălalt. […] Și atunci se vedea marea, toată înroșită de sânge barbar.” [6]

Retragerea kaganului

După moartea flotilei slave, văzând multe capete dușmane pe sulițe, apărătorii orașului au fost atât de inspirați, încât au deschis porțile și s-au repezit la atac. Șefii abia au reușit să-i recupereze. Kaganul demoralizat s-a retras în tabăra lui, iar noaptea a dat foc la toate armele sale de asediu și a plecat. Potrivit cronicii de Paște, kaganul a fost forțat să plece după slavii plecați: „ Dar unii susțin că întregul punct este în slavi, care, văzând ce se întâmplă, au plecat și au plecat, și de aceea blestemul de khan a fost forțat să plece cu ei. »

Sinkell a observat că pe 8 august, fumul de la mașinile de asediu arzând a făcut imposibil să se vadă nici orașul, nici marea, iar perșii au crezut, în mod eronat, că Constantinopolul capturat era în flăcări . Perșii au rămas să ierneze pe coasta asiatică a Bosforului, au făcut ieşiri pe malul opus, dar în curând au trebuit să se retragă după succesele armatei lui Heraclius din Caucaz.

Istoriografie despre participarea Rusiei la asediul din 626

Deși contemporanii asediului nu menționează nicăieri etnonimul Rus , încă din secolul al XI-lea cronicarii, și în vremea noastră unii istorici, au încercat să-i asocieze pe slavii care au luat parte la asediu cu rușii, sau cel puțin cu slavii răsăriteni. care a navigat în ajutorul avarilor de pe malul nordic al Mării Negre .

Începutul a fost pus în manuscrisul georgian din 1042 „Asediul Constantinopolului de către sciți, care sunt rușii”. Călugărul George Mtatsmindeli îl urmărește pe Sinkell în relatarea evenimentelor, repovestind într-un stil liber frazele sale din predică. Cu toate acestea, nu face distincție între triburi, numind avari și slavi sciți și, conform tradiției literare a scriitorilor bizantini din secolul al X-lea, îi clasifică pe sciți drept ruși contemporani: „ În 622, Heraclius i-a convins pe sciți, care sunt ruși, pentru a nu tulbura imperiul [...] Întreaga putere a regatului grec a fost umilită și redusă și zdrobită în mod repetat de perși și „sciții, care sunt ruși”. »

Un exemplu de transfer al etnonimului ruși către alte popoare din vremea împăratului Heraclius se află și în cronica rusă. Cartea Gradelor (secolul al XVI-lea) menționează: „ Sub domnia lui Heraclius, Rusia a mers la regele Khozdroy al Persiei. » Sursa acestei fraze a fost o transmitere coruptă a unei propoziții dintr-o cronică Nikon anterioară , unde în original, în loc de Russ, erau scrise Ugry (maghiari) [7] .

Ya. E. Borovsky în articolul „Surse bizantine, slavone vechi și georgiene vechi despre campania Rusiei în secolul al VII-lea. la Constantinopol” [8] a enumerat istorici individuali care îi asociază pe slavii de sub zidurile Constantinopolului în 626 cu Rus, sau cu slavii răsăriteni din centura forestieră de nord a Europei de Est. Argumentele lui Borovsky pentru acest punct de vedere se rezumă la următoarele:

• Asediatorii au ars cadavrele soldaților lor care au căzut sub zidurile orașului, ceea ce era obiceiul rușilor și slavilor din Niprul Mijlociu. Potrivit lui Borovsky, slavii din sud practicau în principal ritul înmormântării. Cu toate acestea, potrivit lui Sedov V.V., în perioada avarului timpuriu, slavii balcanici foloseau ambele tipuri de rituri funerare [9] .
• Drumul de la varangi la greci s-a încheiat sezonier la Constantinopol la sfârșitul lunii iulie, de unde Borovsky leagă timpul asediului cu acest factor. În opinia sa, slavii au sosit din Nipru la chemarea lui Avar Khagan, care nu a început asaltul timp de o lună fără ei. Informațiile din Cronica de Paște despre monoxilii aduse de kagan și lansate în apa din golf sunt ignorate. Există o descriere detaliată a fabricării de monoxil de către triburile balcanice ale slavilor special pentru asaltul asupra Tesalonicului dinspre mare [6] .
• Cronicarul și poetul secolului al XII-lea, Constantin Manase , i-a numit pe tauro-sciții printre participanții la asediul Constantinopolului. Prin acest etnonim, autori bizantini din secolele X-XI. numit adesea Russ.

Surse despre asediu

Când, de comun acord, toată lumea
ne-a atacat cu strigăte în bărci,
s-a văzut bătălia invizibilă.
Și numai, cred, Ea a născut fără sămânță
Și a încordat arcul și a ridicat scutul, A
împușcat și a străpuns, a ridicat sabia,
a înecat bărcile, s-a cufundat în adâncuri,
le-a dat tuturor un adăpost în prăpastie.
[zece]

• Cursul asediului este descris în modul cel mai detaliat în predica lui Theodore Sinkell , un participant direct la evenimente, „Despre atacul nebun al avarilor și perșilor fără Dumnezeu asupra orașului protejat de Dumnezeu și asupra retragerii lor rușinoase datorită filantropia lui Dumnezeu și a Fecioarei”, rostită la prima aniversare a atacului decisiv - 7 august 627 . Cronica de Paște îl menționează pe Sinkell ca fiind unul dintre membrii ambasadei bizantine la Khagan pe 2 august. Predica ca compoziție hagiografică a stabilit tradiția de a explica înfrângerea avarilor și slavilor prin intervenția sfântului patron al orașului Fecioarei.
• Cronica de Paște a fost creată în anii 630 la Constantinopol, posibil de un martor ocular la asediul din 626. Autorul saturează prezentarea cu detalii și date precise, dar manuscrisul ajuns până la vremea noastră conține lacune în cronica asediului.
• Georgiy Pisida , un contemporan al evenimentelor , chiar înainte ca Sinkell [11] să scrie poezia „Despre războiul avar”, unde, în cadrul genului hagiografic, a descris în versuri înfrângerea slavilor de către Maica Domnului la mare.
• La începutul secolului al IX-lea , Patriarhul Constantinopolului Nicefor a scris „O scurtă istorie din timpul de după domnia Mauritius”, în care adaugă informații despre asediul necunoscute din surse sincrone.
• Informații suplimentare pot fi găsite în Cronografia lui Teofan Mărturisitorul , scrisă aproape simultan (sec. 810) cu istoria Patriarhului Nicefor, eventual pe baza unei singure surse.

Vezi și

• Asediul Constantinopolului

Note

1. ↑ Compoziția tribală a armatei avari este enumerată de Teofan Mărturisitorul.
2. ↑ Numărul este dat în comentariile la traducerea Cronicii de Paște. Culegere a celor mai vechi știri scrise despre slavi. Volumul 2. M. Literatura orientală. 1995. De asemenea, Georg Weber. Istoria generală, vol. IV, p. 860.
3. ↑ Bărci scobite dintr-un singur trunchi de copac. În epoca bizantină, monoxilele erau caracteristice slavilor, în antichitate, după Aristotel, bărcile erau făcute în acest fel de diverse popoare barbare.
4. ↑ Teofan relatează că monoxilii au plecat din Dunăre, dar acest lucru contrazice descrierea detaliată din Cronica Pascală a dificultăților cu care hanul a reușit să lanseze monoxilii.
5. ↑ 1 2 Theodore Sinkell, XXXII
6. ↑ 1 2 Culegerea celor II minuni ale Sfântului Dimitrie al Tesalonicului, minunea 1. Codul celor mai vechi știri scrise despre slavi. Volumul II (secolele VII-IX). — M.: Ed. „Literatura orientală” RAS, 1995
7. ↑ B. M. Kloss, Codul Nikonovski și cronicile rusești ale secolelor XVI-XVII, -M., Nauka, 1980, p.186
8. ↑ Borovsky Ya. E. Izvoare bizantine, slavone vechi și georgiene vechi despre campania Rusilor din secolul al VII-lea. la Tsargrad. Antichități ale slavilor și ale Rusiei. -M.: Nauka, 1988, p. 114-119. [1] Arhivat pe 20 ianuarie 2008 la Wayback Machine
9. ↑ Slavii din cultura Praga-Korchak din granițele Khaganatului Avar practicau incinerația. În secolul al VII-lea, al doilea val de migrație către ținuturile dunărene ale slavilor-ante a adus o nouă cultură birituală, unde, odată cu înmormântarea, a existat și incinerarea (Sedov V.V. slavii în Evul Mediu timpuriu. - M. , 1995)
10. ↑ Traducerea diaconului Vladimir Vasilik
11. ↑ Sinkell citează în omilia sa o imagine poetică din poeziile lui Pisis, fără să-l numească.

Link -uri

• Cronica de Paște Copie de arhivă din 11 octombrie 2011 la Wayback Machine , conform publicației: Culegere a celor mai vechi știri scrise despre slavi. Volumul 2. M. Literatura orientală. 1995
• Cronica Patriarhului Nicephorus Copie de arhivă din 12 octombrie 2011 la Wayback Machine
• Izvoare bizantine, slavone vechi și georgiane veche despre campania Rusilor din secolul al VII-lea. la Tsargrad Copia de arhivă din 20 ianuarie 2008 la Wayback Machine , Borovsky Ya. E.
• Războiul iraniano-bizantin 602-628 Arhivat pe 3 august 2013 la Wayback Machine
• „Turcii antici” Copie de arhivă din 5 februarie 2017 la Wayback Machine , Gumilyov L. N.

În cataloagele bibliografice	J9U : 987007539667005171 LCCN : sh95002056