| Despre interpretarea viselor | |
|---|---|
| altul grecesc Περὶ τῆς καθʼ ὕπνον μαντικῆς | |
| Autor | Aristotel |
| Limba originală | greaca antica |
| Ciclu | Mic eseu despre natură |
| Anterior | Despre vis |
| Ca urmare a | Despre durata și scurtitatea vieții |
„Despre interpretarea viselor” sau „Despre predicțiile într-un vis” ( altă greacă Περὶ τῆς καθʼ ὕπνον μαντικῆς - Despre magia cotidiană; lat. De divinatione per somnum ), - un tratat al lui Aristotel, unde el argumentează dacă este posibil a ghici din vise Și dacă să crezi în vise profetice. Acest mic tratat este inclus în seria „ Mici eseuri despre natură ” și este o continuare a tratatului „ Despre vise ”. Acest eseu este alcătuit din două părți: în prima, Aristotel discută despre cauzele viselor și dacă este posibil să se prezică viitorul cu ajutorul acestora; în a doua parte, Aristotel explică de ce oamenii încă mai cred în vise și le asociază cu realitatea.
Aristotel începe prima parte a tratatului său „Despre predicțiile într-un vis” luând în considerare opțiunile pentru atitudinile oamenilor față de posibilul fapt al existenței viselor profetice și capacitatea unei persoane de a le interpreta. El indică motivul principal pentru prezența credinței în visele profetice sau absența acesteia - o explicație diferită de către oameni anumi a naturii viselor lor, esența lor. Deci, dacă echivalezi visele cu experiența senzorială, atunci poți crede în predicții, sensul viselor se poate baza pe experiența ta personală sau pe cea a majorității care au văzut astfel de vise. Dar, în același timp, mulți oameni nu cred în visele profetice și ghicirea, deoarece fenomenul de predicții într-un vis nu are o explicație rezonabilă. Menționând inconsecvența prevestirilor, Aristotel vorbește despre absurditatea convingerii oarbe că Dumnezeu este cauza viselor profetice, întrucât visele, în acest caz, nu reprezintă un posibil privilegiu al celor buni și prudenti, întrucât sunt trimise într-o varietate. al oamenilor. El observă că, împreună cu negarea lui Dumnezeu ca cauză a viselor profetice, nicio altă explicație nu pare să fie solidă, deoarece se crede în mod obișnuit că este necesară o înțelegere superioară celei a omului pentru a explica astfel de fenomene. Deși Aristotel însuși este sceptic cu privire la posibilitatea de a prezice într-un vis, el încearcă să se distanțeze de ceea ce ar putea fi înțeles ca mistic sau supranatural și să găsească o explicație rațională pentru acest fenomen. El formulează și explică natura posibilă a viselor.
Natura viselor:
Motivul - visul a fost rezultatul oricăror acțiuni, evenimente din lumea exterioară . În acest caz, visele reprezintă o proiecție a gândurilor unei persoane care au apărut într-o persoană în timpul stării de veghe. Prevestire - într-un vis, sunt prevăzute evenimente care se vor întâmpla în viitor. Deoarece detaliile minore tind să devină mai pronunțate într-un vis, visele pot ajuta uneori la identificarea bolilor, făcând posibilă „anticiparea” acestora în avans. Aristotel explică acest lucru prin mișcările și modificările care apar în corp și în timpul somnului pot fi uneori mai pronunțate și mai vizibile. Aristotel crede că pe această bază visele profetice pot fi utile și cercetătorilor și filosofilor. Aleatorie - un vis nu afectează nimic și nu depinde de nimic . În acest caz, visele sunt coincidențe. Se întâmplă la fel cum se întâmplă atunci când o persoană menționează ceva și chiar s-a întâmplat. În acest caz, visul este ca o mențiune și împlinirea lui nu este nici o cauză, nici un prevestire pentru cel care l-a văzut. În consecință, majoritatea viselor nu devin realitate, deoarece coincidențele nu se întâmplă întotdeauna și nu în majoritatea cazurilor.În a doua parte a tratatului, Aristotel concluzionează că visele nu pot fi trimise de o divinitate. Visele sunt văzute nu numai de oameni, ci și de alte animale: câini, cai, tauri și alte patrupede vivipari (536b) [1] Prin urmare, nu se poate spune că visele sunt trimise de la Dumnezeu (deși sunt implicate în divin) și că sunt destinate predicției (după ce toate animalele nu pot înțelege ce este în vise). Dovada este că nu numai înțelepții, ci și oamenii destul de obișnuiți, obișnuiți, se dovedesc a fi văzători, ceea ce înseamnă că nu Dumnezeu este cel care le trimite visele acestora din urmă. Aristotel notează că, prin pură întâmplare și coincidență, ei ghicesc unele evenimente din viață sau visează la ele. Pentru Aristotel, este, de asemenea, destul de firesc ca multe vise, care prin natura lor sunt prevestiri, să nu devină realitate din cauza schimbării naturii condițiilor care le provoacă și le indică. Prin urmare, nu este de mirare că nu tot ceea ce, s-ar părea, va fi, va fi de fapt valabil. Aristotel adaugă la aceasta afirmând că astfel de vise trebuie încă recunoscute ca începuturi, deși nu au condus la împlinirea a ceea ce era așteptat și prin natura unui prevestire pentru ceea ce, totuși, nu s-a întâmplat.
Mai mult, Aristotel vorbește despre explicația viselor profetice, care conțin altele decât începuturile de mai sus. Aceste începuturi sunt exclusive fie în timp, fie în loc, fie în dimensiune; sau chiar dacă nu sunt excepționale în acest sens, atunci oamenii încă nu rămân în control asupra împlinirii conținutului unor astfel de vise, în plus, predicția unor astfel de vise nu este rezultatul unei simple coincidențe. Aici el critică și poziția lui Democrit asupra viselor, care crede că visele profetice apar din mișcarea imaginilor și ieșirile din obiecte. Ca urmare a transferului de mișcare, care continuă pe o anumită distanță, atunci când mișcarea inițială se oprește, cauza inițială a mișcării nu mai există. La fel, nimic nu împiedică sufletele adormite să primească mișcare și senzații de la acele obiecte din care, după părerea lui, emană imagini și scurgeri, ajungând la suflet destul de întâmplător și deci mai palpabile noaptea, deoarece ziua toate senzațiile sunt risipită în vânt... Potrivit lui Democrit, prin vise, aceste imagini provoacă senzații în corp, deoarece cei care sunt adormiți simt chiar și mici mișcări exterioare mai repede decât cei care sunt treji. O persoană adormită prinde mișcări subtile, le percepe, ceea ce provoacă, în esență, viziuni, pe baza cărora este posibil să se prevadă viitorul cu privire la lucruri relevante. Prin aceasta, Democrit, potrivit lui Aristotel, nu numai că demonstrează perfect de ce nu numai cei înțelepți sunt capabili să prevadă viitorul, ci explică și de ce acest lucru se observă clar într-o stare de frenezie. Deci, unii oameni văd visele mai bine datorită faptului că nu sunt deranjați de propriile mișcări, așa că au previziune. De asemenea, oamenii văd vise profetice și vise despre cunoștințe, deoarece mișcările celor care le sunt familiari sunt surprinse mai bine și sunt mai aproape de ei.
În concluzie, Aristotel spune că un interpret de vise priceput este acela care poate vedea asemănările, deoarece corespondența exactă a viselor și evenimentelor este adesea o simplă ficțiune. El compară conținutul visului cu o reflecție în apă, care, datorită unei mișcări mari, se poate schimba, nu fi ca obiectul său real.
Un interpret priceput în acest sens este capabil să recunoască rapid, să vadă în imagini distorsionate evenimente specifice, fenomene, cauze, oameni etc. Potrivit lui Aristotel, interpretul unui vis decide singur cum este un vis, deoarece mișcarea [în suflet] a încălcat natura directă a visului său.
| Operele lui Aristotel | |
|---|---|
| " Logic " (Organon) |
|
| științele naturii |
|
| Zoologie |
|
| Metafizică |
|
| Etica si Politica |
|
| Retorică și poetică | |
| Autor controversat |
|
| Timpul creației - secolul IV î.Hr. e. Vezi și: numerotarea Becker | |