| Pavel III | |
|---|---|
| Data mortii | 7 septembrie 1675 |
| Ocupaţie | Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Mitropolitul lui Sarsky, Podonsky și Kozelsky |
Mitropolitul Pavel al III -lea (în lume Petru ; d. 7 septembrie 1675 ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Mitropolit de Sarsky, Podonsky și Kozelsky .
A fost preot și protopop în Biserica Prezentării „pe pridvorul regelui” din Moscova . După moartea soției sale, a fost tuns călugăr la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (Novo-Spassky) din Moscova .
În 1659 a fost numit rector al Mănăstirii Chudovsky și ridicat la rangul de arhimandrit .
În 1660, Nikon l-a acuzat pe arhimandritul Pavel, împreună cu mitropolitul Pitirim de Krutitsy , că intenționează să-l otrăvească, „și l-a otrăvit, dar de îndată ce Domnul a avut milă: a băut cu o piatră beztse și nisip indrog”. După cum sa explicat la percheziție, acuzația a fost falsă; dar este interesant ca o caracteristică a relației dintre Paul și Nikon.
La 22 august 1664, a fost consacrat episcop de Sarsky cu ridicare la rangul de mitropolit .
În timpul slujirii sale ca mitropolit, a fost de trei ori locum tenens al tronului patriarhal ; a luat parte la Consiliul din 1666-1667, care a condamnat Nikon . De asemenea, a trebuit să conducă eparhiile Kazan, Ryazan și Vyatka de mai multe ori.
Părerile asupra bisericii și statului au fost exprimate de Pavel la consiliul din 1666-1667 la semnarea actului de depunere a lui Nikon, care spunea, printre altele, că patriarhul ar trebui să fie „ascultător” regelui „ca și cum ar fi în cea mai înaltă demnitate și localul lui Dumnezeu”. Pavel, împreună cu el mitropolitul Hilarion de Ryazan , au refuzat să semneze actul și au părăsit întâlnirea. Acțiunile lor le-au adus rușine atât din partea țarului, cât și a patriarhilor răsăriteni care i-au luat parte: au trebuit să renunțe la opiniile lor cu privire la demnitatea patriarhului și să se pocăiască în fața țarului. În ciuda cererii de mijlocire în fața suveranului, înaintată de aceștia patriarhilor, aceștia au fost însă supuși unei pedepse însemnate, și anume, interzicerea temporară de a face cult; în plus, Pavel a fost îndepărtat de sub tutela tronului patriarhal.
Alte opinii ale lui Pavel, de acord cu punctele de vedere ale guvernului, au fost exprimate în lupta împotriva Nikon: la același consiliu din 1666-1667, el a fost unul dintre cei mai importanți adversari ai Nikon. Între acești ierarhi era o dușmănie aprigă. Pentru Nikon, aceasta a apărut în mod natural, datorită înlocuirii de către Pavel a tronului patriarhal vacant, ca urmare a înlăturării lui Nikon după înlăturarea locului tenente, Mitropolitul Jonah . Cu mult înainte de începerea conciliului, Pavel a trebuit să îndeplinească astfel de ordine, fie ale regelui, fie ale patriarhilor, care erau neplăcute pentru Nikon.
Ca orator, Pavel s-a bucurat de o mare faimă; din cauza acestei împrejurări, a trebuit adesea să vorbească în ocazii solemne (de exemplu, la întâlnirea și desfacerea patriarhilor răsăriteni în 1666-1667); a fost, de asemenea, instruit să rostească traduceri ale discursurilor clericilor străini după ce acestea au fost pronunțate de către aceștia din urmă în limba greacă. Din păcate, este greu de spus dacă printre discursurile pe care le-a rostit se numără, compuse de el însuși; Această îndoială este cauzată de faptul că, după cum se știe, mitropolitul Pavel a folosit adesea ajutorul prietenului său apropiat Simeon de Polotsk: pe originalele multor discursuri ale lui Simeon de Polotsk, păstrate în Biblioteca Sinodală din Moscova, există adnotări de mâna lui: „scripsi iussu ill-mi Rauli, na roskazanie meter. Paula”, etc. Se poate presupune că traducerile discursurilor patriarhilor răsăriteni au fost întocmite în prealabil de același Simeon: în „Ieșirea Patriarhilor” există un indiciu că după discursul Patriarhului Paisios „după o scrisoare din caietul moludeştilor, Pavel, mitropolitul lui Sarsky, a rostit acelaşi discurs vorbit ruseşte”; în alt loc se spune că însuși Paisios i-a predat traducerea lui Pavel după ce discursul fusese rostit. Fără îndoială, a fost benefic pentru Simeon să-i ofere slujbe lui Pavel, având în vedere marea importanță a acestuia din urmă la curte și în rândul clerului.
Latura teologică și literară a activității lui Pavel a fost exprimată mai ales în Sinodul din 1674 care i-a fost încredințat, în calitate de cunoscător al limbii grecești , supravegherea traducerii Bibliei; traducerea în sine i-a fost oferită lui Epiphanius (Slavinetsky) cu cooperarea altor persoane. După moartea ambilor participanți principali la traducere, atât Mitropolitul Pavel, cât și Ieromonahul Epifanie, traducerea Noului Testament a fost întreruptă, iar întreprinderea lor nu a fost pusă la capăt.
O altă lucrare a lui Pavel se referă la cântatul bisericesc rusesc; aceasta este tocmai „o înștiințare a notelor cele mai plăcute, enunțată pe scurt cu o intenție elegantă care necesită învățarea să cânte”. Compilarea acestei lucrări a fost menită să elimine dezacordul în cântarea Znamenny și, s-ar putea crede, a avut motivul imediat pentru publicarea lucrării călugărului Euphrosynus „Povestea diferitelor erezii și blasfemie împotriva Domnului Dumnezeu și a Preacuratului. Maica Domnului, cuprinsă din ignoranță în cărțile Znamenny.” La instrucțiunile țarului Alexei Mihailovici , mitropolitul Pavel a invitat experți în această chestiune „ care sunt bine-cunoscuți pentru cântatul znamenny și care cunosc steagul fețelor lor, divorțurile și cântările Moscovei, care se numesc creștini și Usolsk și alți maeștri în cântări. ." Alexander Mezenets a avut rolul cel mai apropiat în această lucrare , ceea ce este indicat, de altfel, de versurile sale atașate la sfârșitul lucrării.
De remarcat și testamentul spiritual al mitropolitului Pavel, care are un caracter preponderent instructiv; compilarea ei este însă atribuită mai probabil lui Simeon din Polotsk decât lui Pavel.
Sunt cunoscute numeroase donații ale Mitropolitului Pavel către mănăstiri, în principal către mănăstirea Mântuitorului Atotmilostiv, de pe Noul , unde s-a călugărit; mai sunt cunoscute pomana lui, împărțirea hranei către săraci etc.
În același timp, este cunoscut pentru dragostea lui pentru activitățile științifice și harnicia rară; în casa lui, potrivit lui Simeon din Polotsk, „nu există alte conversații, doar discuții teologice despre diferitele dificultăți ale Sfintei Scripturi, că se țin concursuri filozofice”; în altă parte, același scriitor își numește casa „școala înțelepciunii”.
A murit la 7 septembrie 1675 . În timpul înmormântării lui Pavel, Simeon de Polotsk a rostit o piatră funerară, care oferă o mulțime de material pentru clarificarea personalității acestui ierarh. A fost înmormântat în Mănăstirea Novospassky .