Palladino, Eusapia

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 mai 2017; verificările necesită 6 modificări .
Eusapia Palladino
Eusapia Palladino
Numele la naștere Eusapia Raphael Delgaiz
Data nașterii 21 ianuarie 1854( 21.01.1854 )
Locul nașterii Minervino Murge , Italia
Data mortii 1918( 1918 )
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie mediu
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Eusapia Palladino ( ital.  Eusapia Palladino , numele real - Eusapia Raphael Delgaiz , 21 ianuarie 1854 în Minervino Murge , provincia Bari , - 1918 ) - un mediu al vremurilor de glorie a spiritismului din Napoli , Italia , al cărui fenomen a fost studiat de oameni de știință și entuziaști ai parapsihologiei timpurii timp de aproape patruzeci de ani. Personalitate ciudată și ambiguă, Palladino a fost adesea condamnată pentru înșelăciune, dar în același timp a demonstrat în fața unor observatori sceptici care au folosit metode stricte de control, fenomene inexplicabile, a căror realitate nu a pus-o la îndoială niciunul dintre martorii oculari. Datorită faimei zgomotoase a lui Palladino, fenomenul materializării spirituale s-a dovedit a fi în centrul atenției cercetătorilor serioși, printre care C. Lombroso , E. Morselli , C. Richet , C. Flammarion , H. Carrington , Pierre și Marie Curie și alții.

Biografie

Eusapia Palladino s-a născut la 21 ianuarie 1854 . Mama ei a murit la naștere, tatăl ei a murit în 1866 . Foarte curând, oamenii din jur au început să observe că în prezența unei fete apar fenomene inexplicabile; sunt, de exemplu, lovituri în mobila din lemn de fiecare dată când ea o atinge. Eusapia însăși susținea continuu că vede ochii cuiva în fața ei noaptea și se trezește adesea pentru că mâinile invizibile îi smulg lenjeria de pat [3] .

La scurt timp după ce fata a rămas orfană, a fost luată ca slugă de o familie napolitană bogată, ai cărei membri și-au dat seama foarte curând că înaintea lor era un copil neobișnuit. Signor Damiani, un cunoscut cercetător al fenomenelor paranormale din Italia, a fost primul care a dezvăluit abilitățile ei mediumice . Cunoașterea lui cu Eusapia s-a întâmplat în circumstanțe misterioase. Signora Damiani, soția sa, a participat la o ședință de spiritism la Londra , unde o entitate cunoscută din cercurile spiritualiste ale vremii, numită „John King” (pretinzând că este spiritul piratului Henry Morgan ), le-a informat pe cei prezenți că o fată medie. a apărut în Napoli, fiica lui reîncarnată, și a dictat adresa casei în care locuiește. În 1872, Damiani s-a dus la această adresă și a găsit-o în casa indicată pe Evsapia Palladino, de a cărei existență nu o auzise până acum [4] .

Începutul activității mediumistice

Sub supravegherea lui Damiani, fata a început să-și dezvolte rapid abilitățile. Ea și-a dedicat primii cinci sau șase ani ai activității așa-numitei „mediumități fără contact”. Apoi, la ședințele ei au început să apară mâini fantomatice și figuri subformate. „Ghidul-spirit” ei era în continuare același John King: de regulă, el comunica cu cei prezenți bătând, dar uneori trecea la italiană. De fiecare dată, Palladino știa dinainte ce se va întâmpla exact la ședință și i-a avertizat pe cei prezenți despre asta. Observatorii au remarcat că atunci când a materializat obiectul, părea să sufere: a convulsionat și a gesticulat frenetic. O trăsătură caracteristică a sesiunilor lui Palladino a fost nevoia de simpatie din partea oaspeților, dorința lor de a coopera cu ea. Cumva, gândul și voința lor colectivă au fost folosite în ceea ce se întâmpla. [3]

Începutul cercetării științifice

Primul reprezentant al comunității științifice care a anunțat public că Palladino demonstrează un adevărat fenomen spiritualist a fost Ercole Chiaia. La 9 august 1888, într-o scrisoare deschisă, l-a invitat pe Lombroso să-l observe pe Palladino. Kiaya a scris:

Vorbim despre o femeie cu dizabilități aparținând clasei sociale inferioare. Are vreo treizeci de ani și complet ignorantă; aspectul ei este neremarcabil și ea însăși nu are puterea pe care criminologii o numesc „fermecător”. Dar dacă se dorește, ea este capabilă să distreze un grup de oameni curioși cu fenomene absolut incredibile atât ziua, cât și noaptea timp de o oră. Fie că este legată de un scaun sau ținută de mâini, ea atrage spre ea piesele de mobilier care o înconjoară, le ridică în aer, le face să atârne în aer ca sicriul lui Mahomed și apoi coboară în mișcări ondulate, ca și cum ar fi. se supuneau voinței ei. Ea le schimbă locația în înălțime după cum îi place, face ca pereții, tavanul, podeaua să bată - cele mai sofisticate ritmuri și modele. Ca răspuns la solicitările oaspeților, din corpul ei emană ceva asemănător cu descărcările electrice... [3]

Omul de știință a descris, de asemenea, tot felul de exemple ale mediumnității lui Palladino: amprentele palmei și chiar o imagine a feței au apărut într-un vas cu lut lichid, mediumul s-a ridicat în aer (în ciuda faptului că au încercat să o țină cu mâinile), a jucat muzical. instrumente și și-a mărit propria înălțime cu mai mult de patru inci.

Este ca o păpușă indiană de cauciuc, ca un nou tip de automat: ia forme ciudate. Câte brațe și picioare are? Nu știm. În timp ce publicul, neîncrezător, și-a ținut mâinile și picioarele, am văzut cum au apărut membre suplimentare, nu este clar unde. Pantofii ei nu se potriveau picioarelor acelea monstruoase. Aceasta sugerează involuntar intervenția unei forțe misterioase. [patru]

Implicarea lui Lombroso

În februarie 1891, profesorul Cesare Lombroso a participat la două ședințe Palladino la Napoli, după care a scris: „Îmi amintesc cu consternare și rușine că am negat atât de încăpățânat posibilitatea existenței unor fenomene numite spiritualiste”. În raportul său publicat în Annales des Sciences Psychiques ( 1892 ), Lombroso nu numai că a recunoscut realitatea fenomenului observat, ci a descris și numeroase cazuri în care au avut loc miracole în cameră în timp ce el însuși ținea ferm mâinile și picioarele mediumului. Convingerea sa a condus la faptul că mulți oameni de știință europeni au început cercetările și timp de mulți ani Eusapia Palladino a trebuit să participe la numeroase experimente.

Folosind analogia cu hipnotismul, Lombroso și-a formulat propria teorie a ceea ce se întâmplă, conform căreia, ca o schimbare a senzațiilor într-o transă obișnuită, caracteristicile fizice ale unei persoane se schimbă într-o transă mediumistă.

Calități personale și ciudățenii de caracter

Mulți ani mai târziu, în cartea „După moarte – ce?” ( 1909 ) a făcut publice câteva detalii referitoare la calitățile personale ale secției sale. Lombroso a scris că cultura lui Palladino este la nivelul celei mai nedezvoltate femei țărănești, dar în același timp „... are un fler și un intelect deosebit care îi permite să recunoască instantaneu oameni mari printre cei care o cunosc. și să trateze pe toată lumea numai pe baza evaluării calităților personale ale unei persoane, fără a ține cont de falsă autoritate sau consecvență. Constatând inocența și naivitatea acestei femei, el a recunoscut că uneori a dat dovadă de o viclenie care se limitează la înșelăciune. S-a dovedit că „are o memorie vizuală neobișnuit de ascuțită, amintindu-și, de exemplu, exact cinci texte diferite care i-au fost arătate în trei secunde. Este capabilă foarte repede, mai ales cu ochii închiși, nu doar să recreeze cu exactitate aspectul oamenilor pe care i-a întrezărit, ci și să le ofere caracteristici personale exacte pe baza acestor impresii.

Lombroso a remarcat în caracterul ei și ciudățeniile ei, la marginea isteriei și, uneori, aproape de nebunie. Palladino suferea de schimbări momentane de dispoziție, fobii foarte neobișnuite (de exemplu, îi era groaznic de frică să nu-și murdărească mâinile) și o tendință aproape copilărească de a visa cu ochii deschiși. Ea a experimentat halucinații și și-a văzut propria „fantomă”, a devenit furioasă, mai ales când a fost criticată și a atacat inamicii cu pumnii. Aceste neajunsuri coexistau într-un mod ciudat la ea „cu neobișnuită bunătate de inimă, generozitate față de săraci și dorința de a alina nenorocirile altor oameni sau chiar animale care sunt tratate cu cruzime”. [3]

Arthur Levy, în relatarea sa despre o ședință de spiritism la casa lui Camille Flammarion în 1898, a scris despre Eusapia Palladino: „Două lucruri ies în evidență: ochii ei mari, strălucind de un foc ciudat... care amintesc de lava Vezuviului. O altă ciudățenie este gura ei conturată ciudat. Nu este niciodată clar dacă chipul ei exprimă interes, suferință sau batjocură.

Lombroso, care l-a studiat cu atenție pe Palladino, nu a putut să nu recunoască tendința ei de a înșela. Ea își tot elibera mâinile, din când în când încercând să ridice mese cu genunchii. Am văzut cum adună flori în grădină, pe care se presupune că le materializează apoi la ședințe. Enrico Morzelli a ajuns la concluzii similare . Ambii cercetători au susținut însă că, în același timp, Palladino a demonstrat și fenomene adevărate, despre a căror realitate cei prezenți nu au avut nicio îndoială. [patru]

Așa a descris profesorul Morzelli ce s-a întâmplat după ce Palladino, aflat în transă, a încercat să-și elibereze mâna și a întins-o către țeava de pe masă:

... În acel moment, când controlul era deosebit de minuțios, țeava a desprins brusc de pe masă și a dispărut în „cabinet”, zburând între medium și observatori. Evident, mediumul a încercat să facă cu propria ei mână ceea ce a făcut mai târziu prin cale mediumistă. Nu se poate presupune că aceasta a fost o încercare de escrocherie. Nu există nicio îndoială că mediul nu a atins țeava - ea nu a putut să o facă. Dar chiar dacă ar putea, tot nu ar fi în stare să pună țeava în dulap în spatele ei”. [patru]

Experimentele lui Lombroso din 1891 au fost urmate de lucrările Comisiei din Milano din 1892, care au inclus directorul Observatorului din Milano, profesorul Schiaparelli, profesor de fizică Gerosa, doctor în Filosofie naturală Ermacor, consilier de stat al împăratului rus A. N. Aksakov , Carl du Prel , Ph.D. din München, și profesorul Charles Richet de la Universitatea din Paris. Au avut loc șaptesprezece întâlniri. [3]

Apoi a venit la Varșovia la invitația lui Julian Okhorovich . Orice instrument de măsurare era permis în camera de ședință, medicii au examinat-o pe Eusapia înainte de fiecare ședință, iar magicianul Władysław Rybka a fost invitat și acolo pentru a putea detecta și expune orice truc dacă dorea. Oricât de mult a încercat Julian să efectueze experimente curate, problemele au început imediat. Eusapia a cerut mereu să stingă luminile strălucitoare și să lase camera întunecată, a cerut adesea să îndepărteze din birou persoanele care nu i se potriveau și a refuzat categoric să mute obiectele îndepărtate cu puterea gândirii și i-a mutat doar pe cei apropiați. Desigur, acest lucru a dat naștere la acuzații de trucuri murdare, folosirea forței fizice, fire subțiri etc. [5] [6]

Mulți cercetători au lăsat rapoarte care descriu nenumărate cazuri de mâini fantomatice care le ating în plină lumină, precum și masa care zboară prin cameră. În 1894, Palladino a fost observat la Paris, Bordeaux și Montfort de profesorul Richet, Sir Oliver Lodge și Frederic Meyers. „Orice ar fi explicațiile pentru tot ce s-a întâmplat, sunt forțat să recunosc adevărul a ceea ce am văzut”, a scris Lodge. [7]

Printre cei care au participat la cercetări ulterioare au fost profesorii Sidgwick, Dr. Richard Hodson, Flammarion, Charles Richet, Victorien Sardou, Jules Clareti, Adolphe Bisson, profesorii Porro, Morselli, Bozzano, Venzano, Lombroso, Vassalo și alții. [patru]

Implicarea PSI

După ce Lodge a dat o descriere a observațiilor sale la o întâlnire a OPI, Sir William Crookes a observat că fenomenele descrise erau foarte asemănătoare cu cele care au avut loc în prezența lui D. D. Hume . Raportul lui Lodge a fost criticat de Dr. Richard Hodson. În august-septembrie 1895, acesta din urmă însuși a făcut o serie de observații la Cambridge , iar cel din urmă a fost extrem de nereușit. Cu toate acestea, oponenții lui Hodson au susținut că de vină era metoda de control folosită de experimentatorii de la Cambridge. Într-un fel sau altul, într-un comentariu editorial al Journal of the Society for Psychical Research, care a publicat raportul lui Sir Oliver, s-a spus că simpla apariție a mâinilor „spirituale” lângă corpul unui medium „... este o primă. circumstanță facie, care sugerează fraudă”. După aceea, OPI a decis să întrerupă orice contact cu Palladino. [patru]

Mai târziu, dr. Hyward Carrington a remarcat că observatorii de la Cambridge nu aveau idee despre așa-numitul „membrul ectoplasmatic” - un fenomen observat de Slade și de alți medii. „Toate obiecțiile... pot fi respinse dacă presupunem că Eusapia materializează temporar o „a treia mână”, atrăgând-o în sine după ce are loc un fenomen sau altul”, a scris Carrington. Această presupunere a fost confirmată de multe observații ulterioare. În 1894, Sir Oliver Lodge a văzut ceea ce el a numit „apariția unor membre suplimentare” atașate sau foarte aproape de corpul Eusapiei.

Mai târziu, profesorul Bottazzi a descris ceea ce s-a întâmplat într-una dintre sesiuni astfel:

...Mâna a aterizat pe antebrațul meu drept fără să o strâng. De data aceasta nu numai că l-am atins, dar am putut vedea clar și o mână umană de culoare naturală a cărnii, am simțit degetele și dosul mâinii calde și aspre. Apoi mâna s-a dizolvat (cum am văzut cu ochii mei) în corpul doamnei Palladino, ea a fost atrasă în el, descriind o linie curbă în timp ce făcea asta. Mărturisesc, am început să bănuiesc că nu am urmărit eliberarea mâinii stângi a Eusapiei. Cu toate acestea, s-a dovedit că aceste îndoieli erau nefondate, deoarece mâinile noastre au continuat să se atingă, ca înainte... [4]

În iulie 1907, profesorul Galeotti a văzut ceea ce el a numit „o bifurcare a mâinii stângi a mediumului”. Unul dintre ei era așezat pe masă, iar Bottazzi l-a atins, celălalt, parcă ieșind din umăr, a atins cealaltă mână și s-a dizolvat în ea. Mesaje similare au fost repetate iar și iar.

În 1905 - 1907, Institutul de Psihologie din Paris a preluat studiul ( Pierre și Marie Curie au fost printre observatori ). Pe parcursul a 43 de întâlniri au fost observate ambele fenomene reale inexplicabile, pe care mediumul nu le-a putut falsifica, cu toată dorința ei, precum și încercări evidente de înșelăciune din partea ei.

În 1908, Societatea pentru Cercetări Psihice a decis să reexamineze cercetările lui Palladino, invitând trei sceptici întăriți să participe. Aceștia au fost magicianul-iluzionistul practicant W. W. Bagalli, Ivrard Fielding (secretar de onoare al Societății, care a devenit expert în expunerea mediumilor șarlatani) și Dr. Hereward Carrington, care a scris de mai multe ori că în tot timpul a lucrat la ședințe de spiritism nu a avut niciodată. întâlnit adevărata mediumitate. În noiembrie-decembrie, comisia a ținut 11 sesiuni în camera de hotel a hotelului Victoria din Napoli. PIE, sperând în acest fel să expună mediul o dată pentru totdeauna, a obținut exact rezultate opuse.

După ce comisia a publicat un raport despre munca depusă în numărul 59 al Proceedings of the Society for Psychical Research , chiar și oponentul împietrit al spiritismului, Frank Podmore, a fost nevoit să admită: „Iată, poate pentru prima dată în istorie. a spiritismului modern, vedem faptele puse înaintea noastră în întregime. Toți cei care citesc raportul comisiei vor fi de acord că este dificil să respingi toate acestea ca fiind o înșelătorie comună.” O relatare completă a acestei lungi serii de experimente a fost dată în cartea lui H. Carrington „The Phenomenon of Eusapia Palladino” [4] [8] .

Călătorie în America

În 1910, Palladino a ajuns în SUA . Până atunci, abilitățile ei mediumistice au scăzut în mod clar și au existat numeroase rapoarte despre încercări aparente de a înșela din partea ei. Dar au existat încă rapoarte despre materializări adevărate. Un astfel de fenomen a fost martor, în special, de celebrul iluzionist Howard Thurston, care a fost invitat la sesiuni numai în scopul dezvăluirii. Aici, în America, unul dintre reporteri a întrebat-o fără îndoială dacă a fost vreodată condamnată pentru fraudă. „Printre cei care se adună în jurul mesei, vor exista întotdeauna oameni care doar așteaptă captura - ei doar o doresc. Aici intru în transă. Nimic nu se intampla. Publicul începe să devină nerăbdător. Ei tânjesc prin toate mijloacele la miracole. Mințile lor sunt pregătite pentru asta dinainte, iar eu, pur inconștient, le ascult. Acest lucru nu se întâmplă des. Dar tocmai astfel de oameni mă obligă cu voința lor la astfel de acțiuni”, [4] a răspuns ea.

În 1918 a murit Evsapia Palladino; fiind analfabetă, nu a aflat niciodată despre controversele care se desfășoară în jurul ei de patruzeci de ani în presă și comunitatea științifică. „Fenomenul lui Palladino este, fără îndoială, foarte ciudat, dar se poate spune cu toată certitudinea că înaintea ei în istoria spiritismului nu a existat un mediu mai puternic”, a scris A. Conan Doyle. „Și, deși ea a fost cea care uneori a dat peste o escrocherie evidentă, totuși, nu se poate neglija rezultatele pozitive efectiv obținute” [4] .

În literatură

Literatură

Londra: T. Werner Laurie, 1910.

Palladino. Milano, 1896.

Note

  1. ↑ Schettini L., autori vari PALLADINO, Eusapia Maria // Dizionario Biografico degli Italiani  (italiană) - 2014. - Vol. 80.
  2. ↑ Protagonisti della storia delle scienze della mente  (italiană)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Biografia lui Eusapia Palladino pe Answers.com . Consultat la 27 octombrie 2008. Arhivat din original la 1 aprilie 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A. Conan Doyle. Istoria spiritismului. Calea vieții lui Eusapia Palladino . Consultat la 27 octombrie 2008. Arhivat din original pe 22 martie 2007.
  5. ↑ Surman, ian. Experimentele lui Julian Ochorowicz cu Eusapia Palladino 1894: Temporalitatea mass-media și criza credibilității locale  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 2022. - Nr 58 . — S. 24–41 .
  6. ↑ Ivanov Alexandru. Julian Leopold Ohorovici . https://telhistory.ru . Muzeul de Istorie a Telefonului.
  7. ↑ „Jurnalul Societății de Cercetare Psihică (SPR)”, Vol. VI, noiembrie 1894, p. 334, 360.
  8. ^ „ Eusapia Palladino and Her Phenomena” de Hereward Carrington, 1909.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii