Verandă

Pridvorul , sau pridvorul exterior ( greacă ἄτριον , lat.  atrium, impluvium, pars aperta , poloneză Papierc ) este o zonă neacoperită din fața pridvorului interior al templului , pe care în primele secole ale creștinismului stăteau bocitori și penitenți . În mijlocul pridvorului a fost amenajat un bazin cu apă, în care credincioșii s-au spălat pe față și pe mâini înainte de a intra în biserică.

Istoria studiului

Conceptul de „pridvor descoperit”, în legătură cu bisericile din secolele XV - XVII , ar putea apărea în Rusia nu mai devreme de începutul secolului al XVIII-lea , după apariția unor astfel de pridvor pe bisericile rusești. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, templele similare cu pridvoruri fără acoperiș erau necunoscute în Rusia. Anterior, Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov, Biserica Mitropolitul Petru din Pereslavl-Zalessky și toate celelalte erau menționate în mod eronat ca atare . În monografia sa , A. L. Batalov [1] a lăsat această problemă fără suficientă atenție: pentru el, pur și simplu nu a existat, deoarece pridvorurile erau întotdeauna acoperite. Cu toate acestea, după prima replică a lui N. V. Sultanov în 1897 , în apărarea originalității celui de-al doilea nivel al galeriilor Catedralei Buna Vestire din Kremlinul din Moscova, această replică a fost uitată până la începutul anilor 1960 , când arhitectul N. N. Sveshnikov a descoperit vestul original. pridvorul Catedralei Schimbarea la Față 1490 Mănăstirea Novospassky. E.R. Kunitskaya, care a lucrat cu N.N. Sveshnikov, a scris apoi o notă despre originalitatea pridvorurilor Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov, dar nu a fundamentat această afirmație, iar după publicarea Catalogului monumentelor arhitecturale din regiunea Moscovei în 1975, ea nu-și amintea.

E. M. Karavaeva [2] a fost primul care a atribuit pridvorurile Catedralei Mănăstirii Spassky din Yaroslavl construcției inițiale din publicație . Cu toate acestea, în conformitate cu o teorie eronată și deja depășită, în timpul restaurării Bisericii Schimbarea la Față (Trinitatea) din Bolshiye Vyazemy (VPNRK-TsNRPM), stâlpii originali cu acoperiș au fost demontați [3] . În anii 1970 , pridvorurile Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye [4] au fost atribuite construcției originale . În 1974, V. I. Fedorov a revenit din nou la datarea originală a sultanului a pridvorurilor Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova [5] . Dar în 1975 a fost publicat „Catalogul monumentelor din regiunea Moscovei” [6] , în care au fost publicate din nou date incorecte ale pridvorurilor.

În 1976, o comisie de arhitecți a examinat pridvorurile bisericii din Vyazemy și a stabilit faptul că un studiu lipsit de scrupule a dus la distrugerea celui de-al doilea nivel al pridvorului Bisericii Schimbarea la Față (Trinitatea) din Bolshiye Vyazemy. În 1976 a fost stabilită originalitatea pridvorurilor Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov [7] . Apoi pridvorurile bisericii lui Petru Mitropolitul din Pereslavl Zalessky [8] , la începutul anilor 1980 , pridvorurile Catedralei de mijlocire și biserica Adormirea Maicii Domnului a lui Alexandru Sloboda [9] .

Inițiatorul studiului pridvorurilor de la mijlocul anilor 1970 și în anii următori a fost arhitectul V. V. Kavelmacher . Dar S. S. Podyapolsky nu a recunoscut originalitatea celui de-al doilea nivel al pridvorurilor Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye. În 1998, sub conducerea lui E. N. Podyapolskaya, a fost publicată cea de-a doua ediție a Catalogului monumentelor arhitecturale din regiunea Moscovei, unde ea scrie despre pridvorurile cu două niveluri construite inițial, în special, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov [10] . Dar studenții lui S. S. Podyapolsky, arhitecții care au lucrat la Biserica Înălțarii în 2001-2007 (TsNRPM), încă atribuie stâlpii inițiali cu acoperișuri unor modificări târzii și i-au păstrat doar din motive pur practice [11] .

Sens simbolic

În prezent, în bisericile ortodoxe, pridvorul este o platformă în fața ușilor de intrare în templu, spre care duc mai multe trepte, și pe care, ca în vremuri străvechi, stau cerșetorii, cerând pomană de la enoriași.

Pridvorul, fiind prima înălțime a templului, marchează înălțimea spirituală a Bisericii în raport cu lumea.

Oamenii ies în pridvor înainte de a fi călugări tunsurați , în semn de renunțare la lume.

Note

  1. ↑ Batalov A. L. Arhitectura din piatră din Moscova de la sfârșitul secolului al XVI-lea. M., 1996.
  2. ↑ Catedrala Karavaeva E.M. de la Mănăstirea Spassky din Iaroslavl // AN. 1963. problema. cincisprezece.
  3. ↑ Autorul demontării pridvorului original L. Sobolev. L. Soboleva. „Lucrări de cercetare și restaurare la Biserica Schimbarea la Față din moșia Vyazemy”, „Teoria și practica lucrărilor de restaurare”, colecția nr. 3. Stroyizdat. M., 1972. Ulterior, al doilea nivel de pridvor a fost restaurat conform proiectului lui V. M. Pustovalov (Mosoblstroyrestavratsiya).
  4. ↑ P. D. Baranovsky a fost un susținător al originii târzii a celui de-al doilea nivel cu acoperișuri. Gavrilov S. A. Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye.
  5. ↑ Fedorov V.I.
  6. ↑ TsNRM-VPNRK Monumente de arhitectură ale regiunii Moscova (în 2 volume) / Ed. E. N. Podyapolskaya - M., 1975.
  7. ↑ Gavrilov S. A.
  8. ↑ Cercetătorul monumentelor lui Pereslavl Zalessky, I. B. Purishev, a considerat al doilea nivel ca fiind întârziat. Gavrilov S.A., Kavelmaher V.V.
  9. ↑ P. D. Baranovsky a considerat al doilea nivel ca fiind întârziat. Studiul a fost realizat de Gavrilov S.A., Kavelmaher V.V.
  10. ↑ S-a luat în considerare critica primei ediții și sfaturile lui S. A. Gavrilov și V. V. Kavelmacher.
  11. ↑ Kameneva T. E., Skrynnikova E. V.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii