Payne, Thomas

Thomas Paine
Thomas Paine
Numele la naștere Thomas Pain
Data nașterii 29 ianuarie ( 9 februarie ) 1737( 09.02.1737 )
Locul nașterii Thetford ( Norfolk , Marea Britanie )
Data mortii 8 iunie 1809 (72 de ani)( 08.06.1809 )
Un loc al morții New York ( SUA )
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie prozator , publicist
Limba lucrărilor Engleză
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Thomas Paine , de asemenea Payne , uneori Pan [ 1 ] _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Village , New York [5] ) - scriitor , filozof , publicist anglo-american , supranumit „the nașul Statelor Unite ” [6] .

Payne a sosit pentru prima dată în America la vârsta de 37 de ani. După ce a susținut sentimentele separatiste în pamfletul popular „ Common Sense ” (1776) și o serie de pamflete „The American Crisis ” (1776-1783), el a devenit ideologul Revoluției americane . În tratatul „ Drepturile omului ” (1791) a vorbit cu justificarea Revoluției franceze din pozițiile iluminismului , pentru care a fost ales la Convenție în 1792 (deși nu vorbea franceza). În 1794 a scris lucrarea filozofică „ Epoca rațiunii ”, impregnată de ideile deismului și credinței în triumful rațiunii.

Biografie

Thomas Paine s-a născut pe 29 ianuarie 1737 în Thetford , Norfolk, Anglia. Era dintr-o familie săracă de quakeri . Educația sa s-a limitat la școala locală, unde nici măcar nu a învățat latină. În tinerețe, Payne a trăit în sărăcie. A lucrat într-un atelier, apoi a slujit într-un birou de accize [7] . Soția lui a murit în timpul nașterii.

Știind despre capacitatea sa de elocvență, autoritățile i-au cerut să scrie o petiție pentru o creștere a salariului. A scris o scrisoare guvernului, din anumite motive nu au mai citit-o și au trimis-o. În ea, Payne, cu o spontaneitate copilărească, scria: „Vă rog să ne măriți salariul, altfel avem unul atât de mic încât nu avem de ales decât să luăm mită”. Și a descris în detaliu cine ia, când și cât. După aceea, întreg biroul de accize a fost trimis în judecată. Cu toate acestea, Payne însuși a reușit să scape, s-a îmbarcat pe o navă și a ajuns în America în 1774 cu o scrisoare de recomandare de la Franklin , pe care l-a întâlnit în Anglia . Aceasta a fost în ajunul rupturii Statelor Unite cu Anglia. La o întâlnire uriașă adunată cu această ocazie, Payne a descris guvernul de atunci al Angliei în cele mai sumbre culori, asigurând că nu te vei aștepta la bine de la el și i-a sfătuit pe americani să-și declare independența.

În coloniile nord-americane

Sub auspiciile lui Franklin, Payne a intrat în afaceri în America. A investit în proiecte riscante, în special în cele asociate construcției de poduri , pe care le-a considerat drept o „invenție remarcabilă a omenirii, permițându-vă să stăpâniți natura fără a-i perturba puterea și fără a-i distruge frumusețea” [8] . Pregătit de Payne în 1787, un proiect inovator de pod peste Schuylkill din Philadelphia a fost implementat 9 ani mai târziu în Sunderlandul englez .

În 1775, Payne, în numele Congresului, a dus în Anglia petiția coloniștilor către rege. Această petiție a rămas fără răspuns, iar Payne s-a întors în America, unde a publicat broșura „Common Sense” ( ing.  Common Sense ), în care susținea că fiecare națiune are tot dreptul să-și aranjeze un guvern în care îi place. Potrivit Washingtonului , pamfletul lui Payne a făcut o revoluție în minți. El a dezmințit speranțele coloniștilor pentru mijlocirea regelui și a declarat monarhia un mod nefiresc de guvernare. Exemple de monarhi incompetenți sau fără valoare pe care le-a tras din abundență din Vechiul Testament [9] . Se estimează că una din două familii din cele Treisprezece Colonii deținea o copie a acestui pamflet, ceea ce o face cea mai de succes carte din istoria Lumii Noi [10] . Succesul fenomenal al tratatului a fost facilitat de faptul că acesta a fost distribuit aproape gratuit, deoarece Payne a refuzat dreptul de autor asupra operei sale.

„Bunul simț” i-a pregătit pe coloniști pentru ruptura finală cu țara-mamă. Payne este, de asemenea, creditat cu paternitatea articolului anonim „Sclavia africană în America” ( African Slavery in America , martie 1775), care conținea una dintre primele declarații ale ideologiei aboliționismului ; sub influența ei, a fost creată prima societate aboliționistă din America. După ce a fost întocmită Declarația de Independență și a început războiul cu Anglia , Payne a mers în tabăra de la Washington și a scris o serie de 13 pamflete numite „Criza americană” în speranța de a întări curajul micii armate americane. Unul dintre articolele sale a fost, din ordinul lui George Washington, citit trupelor în loc de ordinul unei zile și a inspirat astfel soldații încât, grăbindu-se în luptă cu britanicii, ei au repetat cuvintele de început ale articolului lui Payne: „A sosit timpul. pentru a testa puterea sufletului uman!” [11] .

Datorită lucrărilor publicate, Payne a devenit cea mai populară persoană din America după Washington. În 1780, când Charleston a fost luat de trupele engleze și Washingtonul se afla în cea mai disperată situație, Paine s-a oferit să aranjeze un abonament național pentru a acoperi cheltuielile militare de urgență și a fost primul care a contribuit cu 500 de dolari. În 1781, Payne, împreună cu locotenent-colonelul John Lawrence , a fost trimis de guvernul american la Paris pentru a negocia un împrumut și a finalizat cu succes această misiune.

În Franța revoluționară

La sfârșitul războiului, Payne s-a întors în Anglia. Paine, împreună cu Burns și Wordsworth , au salutat Revoluția Franceză care a izbucnit în 1789 ca zorii libertății pentru întreaga omenire. Când Burke și-a publicat Meditațiile asupra revoluției franceze în 1790 , Payne ia contracarat cu un pamflet vast, Drepturile  omului , în care apăra drepturile naturale, înnăscute ale omului [7] . Potrivit lui Payne, o persoană intră într-o uniune socială nu pentru a-și diminua drepturile inerente, ci pentru a le asigura; renunțând la o parte din drepturile sale în interesul societății, își rezervă libertatea de gândire, libertatea conștiinței religioase și dreptul de a face tot pentru propria fericire care nu dăunează altora. Certându-se pe această problemă cu Burke, Payne apără cu pasiune noua constituție franceză , dând dreptul de vot tuturor celor care plătesc chiar și cel mai mic impozit și dă o caracterizare diabolică a constituției engleze, care are ca scop să ofere regelui mijloacele necesare mituieste supusii sai. Atins de repede, guvernul a decis să-l judece pe autorul pamfletului.

În mai 1792, Payne a fost judecat sub acuzația de insultare a regelui și a constituției. Payne nu a putut participa la proces; ales membru al convenției naționale, a locuit la Paris, încredințând apărarea cărții și personalității sale celebrului avocat Thomas Erskine . În ciuda discursului strălucit al lui Erskine, care a stârnit entuziasmul tinerilor, juriul l-a găsit vinovat pe Payne. Neputându-l întemnița pe autorul pamfletului, guvernul i-a persecutat pe toți cei care au putut să-l găsească. Ca membru al convenției, Payne a fost un susținător al Girondinilor și a votat întotdeauna cu ei. În procesul împotriva regelui, el a susținut expulzarea lui Ludovic al XVI-lea și a avertizat adunarea că execuția regelui va fi o mare greșeală politică și va face o impresie extrem de nefavorabilă în America, unde Ludovic al XVI-lea era foarte popular. În loc de execuție, el a sfătuit trimiterea regelui în exil în America; acolo va vedea „cum crește bunăstarea publică sub un guvern republican bazat pe libertate și reprezentare corectă”.

Montagnards nu l-au putut ierta pe Payne pentru mijlocirea lui pentru rege; după căderea girondinilor, a fost arestat, condamnat la moarte și a scăpat doar printr-o întâmplare norocoasă. În timpul închisorii sale, Payne a scris faimosul său eseu, The Age of Reason , în care a încercat să aplice tehnicile criticii raționaliste la explicația Bibliei.

Anii mai târziu

În 1804, Payne s-a întors în America. Președintele Jefferson , amintindu-și serviciul lui Paine pentru libertatea americană, i-a pus la dispoziție o navă întreagă. Gândindu-se că acum va fi acceptat cu entuziasm, Payne s-a înșelat crunt în calculele sale. „Epoca rațiunii” a armat împotriva lui societatea americană înclinată religios; îndemnat de cler, foștii săi prieteni s-au întors de la el. N-a putut suporta și a început să caute mângâiere în vin.

Payne a murit pe 8 iunie 1809 în cartierul New York din Greenwich Village , abandonat de aproape toată lumea, dar calm, cu știrea reconfortantă că nu și-a trăit viața în zadar. „Viața mea”, i-a scris el unuia dintre prietenii săi cu câteva zile înainte de moartea sa, „a fost de folos omenirii; Eu, cât am putut, am făcut bine și mor liniștit, sperând în mila Creatorului.

Payne a cerut să fie înmormântat la New York la un cimitir Quaker, dar comunitatea locală a refuzat să ofere un loc celebrului „fără Dumnezeu”. A fost îngropat sub un castan în ferma sa. La înmormântarea celui mai popular om din America, au fost prezenți doar 6 persoane (inclusiv 2 servitori negri).

În 1819, publicistul englez radical William Cobbet a dezgropat rămășițele lui Payne și le-a transportat în patria sa, intenționând să realizeze o reînmormântare onorifică a „marelui fiu al Angliei”. Acest lucru nu s-a întâmplat, iar soarta cenușii lui Payne după moartea lui Cobbet rămâne un mister. Mulți au susținut ulterior că dețin craniul sau mâna dreaptă a unuia dintre fondatorii Statelor Unite, referindu-se la faptul că au primit aceste „relicve” de la însuși Cobbet [12] .

Opiniile lui T. Payne

Din punct de vedere religios, Payne a fost un adept al deiștilor englezi ; scopul lui era să scuture, după cum spunea el, mitologia biblică și creștină. În 1795, Payne a publicat un scurt tratat în care rezumă convingerile sale politice. În 1797, a înființat, în opoziție cu societatea ateilor , un cerc teofilantropic , în ale cărui întâlniri a expus bazele religiei sale, curățată de superstiții. Francmasoneria a fost considerată o continuare a ritualurilor druidice ale vechilor celți.

Payne a fost un reprezentant tipic al raționalismului politic și religios. A fost autodidact, nu știa prea multe și, prin urmare, vorbea adesea despre naivitate, care a fost înțeleasă în mod viu de dușmanii săi. Nu există însă nicio îndoială că el s-a distins prin bun simț, logică puternică și claritate remarcabilă a expunerii. A fost un tribun al poporului în sensul deplin al cuvântului, nu numai pentru că știa să vorbească într-o limbă pe înțelesul poporului, ci și pentru că ideea călăuzitoare a vieții sale era în slujba poporului. La cunoscuta expresie a lui Franklin: „Patria mea este acolo unde este libertatea”, Payne a făcut următoarea corecție: „Patria mea este acolo unde nu există libertate, dar oamenii luptă pentru a o obține”.

Analizând formele statului, Payne a făcut distincția între formele „vechi” ( monarhiste ) și „noi” ( republicanice ). Această clasificare s-a bazat pe principiile formării consiliului - moștenire sau alegere. Regulă bazată pe transferul puterii prin moștenire, el a numit „cel mai nedrept și imperfect dintre toate sistemele de guvernare”. Fără nicio bază legală, a susținut Payne, o astfel de putere este inevitabil tiranică, uzurpând suveranitatea populară. Monarhiile absolute „sunt o rușine pentru natura umană”.

Compoziții

Note

  1. ↑ Pan, Thomas // Închiriere - Scoici. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1955. - S. 391-392. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 51 de volume]  / redactor -șef B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 35).
  2. ↑ 1 2 Thomas Paine  (franceză) / Assemblée nationale
  3. ↑ Thomas Paine // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Pinson G. , Thérenty M. Thomas Paine // Médias 19  (fr.) - 2011. - ISSN 1927-0178
  5. ↑ http://www.ushistory.org/paine
  6. ↑ Uneori, Payne este creditat în mod eronat cu paternitatea expresiei „Statele Unite” ( Statele Unite ).
  7. ↑ 1 2 Wright-Kovaleva, 1965 .
  8. ↑ Thomas Paine: Bunul simț și pamfletariatul revoluționar - Brian McCartin - Google Books
  9. ↑ Acest argument „blasfemiant” a fost puternic contestat de John Adams .
  10. ↑ Hitchens, Christopher. Drepturile omului ale lui Thomas Paine . Grove Press, 2006. ISBN 0-8021-4383-0 . p. 37.
  11. ↑ Acestea sunt vremurile care încearcă sufletele bărbaților
  12. ↑ Reabilitarea lui Thomas Paine, Bit by Bony Bit - NYTimes.com . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 8 iulie 2017.

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole