Ashwattha

Ashwattha ( Skt. अश्वत्थ , IAST : açvattha , „stație de cai”) este un copac sacru în mitologia hindusă .

În ceea ce privește planta anume, cercetătorii sunt de acord că ashvattha este Ficus religiosa [1] [2] , una dintre speciile indiene de smochin [3] .

Acest arbore este deja menționat în „ Rig Veda ” (RV I, 135 [4] ; X, 97 [5] ), numele său, cu excepția Vedelor , fiind cel mai important pentru arienii rigvedici, se găsește adesea în Brahmani , Upanishads și Itihasas . Dar rădăcinile cultului Ashwattha se întorc în civilizația Indus , pe sigiliile căreia frunzele sale și ea însăși sunt descrise ca Arborele Lumii [6] .

Ashwattha este cea mai comună imagine a arborelui lumii din India . Această idee este remarcată deja în Atharva Veda (AB II, 7, 3) și mai ales în Upanishade, unde anumite părți ale ashwattha au fost corelate cu diferite părți ale macrocosmosului, iar arborele sacru este înfățișat cu susul în jos („ Katha Upanishad ”, „ Maitrayaniya Upanishad ”). Arborele însuși era considerat scaunul zeilor, ei stau pe el în al treilea cer [7] . Ashvattha a fost chemat să ajute în diverse conspirații menite să distrugă sau să slăbească inamicii [8] . Un sfânt, când stă sub un ashvattha, poate prezice și înțelege limbajul păsărilor.

Ashvattha a fost folosit și în practica rituală. Din el au făcut vase pentru soma [9] , una dintre cele două scânduri în producerea focului sacru prin frecare, ramurile au fost folosite la construirea altarului în Matsya Purana . Yupa (stâlpul de sacrificiu) a servit drept simbol al ashwattha în ritualul vedic . [6] Se cunoaște un ritual, conform căruia patru boluri din patru copaci sacri sunt aduse regelui succesiv, iar pentru fiecare bol este responsabil un reprezentant al uneia dintre cele 4 varne ale societății antice indiene. Un castron ashwattha, de exemplu, a fost oferit de o vaishya , un castron udumbara de către un kshatriya etc.

Mahabharata mai relatează că problema infertilității a fost rezolvată cu ajutorul lui Ashwattha și Udumbara. Deci bărbatul a trebuit să îmbrățișeze udumbara, iar soția lui a trebuit să îmbrățișeze ashwattha [10] . În același timp, se credea că acești copaci sunt corelați și cu varne, ca în ritualul regal. Astfel, Ashvattha a îmbrățișat pentru nașterea unui ideal Kshatriya și Udumbara - un brahman ideal [11] .

Mitologii restaurează două motive arhaice asociate cu ashwattha . Primul este un om pe un copac și ambii simbolizează universul. Al doilea motiv asociat cu Ashwattha este calul la copacul lumii. Se crede că primul reflectă practica rituală a sacrificiilor umane în apropierea unui copac, al doilea - sacrificii de cai [12] . În filosofia mistică timpurie, o persoană pe un ashwattha și dorința sa de a primi fructe din vârful ei erau simboluri ale cunoașterii religioase.

Sub acest copac a coborât iluminarea asupra lui Buddha .

Note

  1. ↑ Rigveda. Mandale I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 444.
  2. ↑ Ivanov V.V. Experiența interpretării ritualului indian antic și a termenilor mitologici derivați din asva „cal” // Probleme ale istoriei limbilor și culturii popoarelor din India / Ed. ed. G. A. Zograf, V. N. Toporov. - M . : Nauka, 1974. - S. 75, 129.
  3. ↑ Hinduismul. Jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S.  71 . — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .
  4. ↑ Rigveda. Mandale I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 171-172.
  5. ↑ Rigveda. Mandalas IX-X / Prep. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999. - S. 248-250.
  6. ↑ 1 2 Hinduism. Jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky. — M .: Respublika , 1996. — S.  71 . — ISBN 5-250-02557-9 .
  7. ↑ Keith AB , Macdonell AA Vedic Index of Names and Subjects. - Londra: John Murray, 1912. - Vol. I. - P. 43.
  8. ↑ Atharva Veda: Selectat / Transl., Comentariu. si intra. articol de T. Ya. Elizarenkova . - M . : Nauka, 1989. - S.  131 -132. — 406 p. — ISBN 5-02-016661-8 .
  9. ↑ Rigveda. Mandale I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 628.
  10. ↑ Mahabharata. Cartea a treia. Pădurea (Aranyakaparva) / Per. din sanscrită, prefață și comentariu. Ya. V. Vasilkov și S. L. Neveleva . - M. : Nauka, 1987. - S. 248. - 799 p.
  11. ↑ Mahabharata. Cartea a treia. Pădurea (Aranyakaparva) / Per. din sanscrită, prefață și comentariu. Ya. V. Vasilkov și S. L. Neveleva .. - M . : Nauka, 1987. - S. 661. - 799 p.
  12. ↑ Miturile popoarelor lumii / Ed. S. A. Tokarev . - M . : Enciclopedia Sovietică, 1991. - T. 1. - S. 144.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii