Podgaychyky (regiunea Lviv)

Podgaychyky ( ucraineană: Pidgaychyky ) este un sat din comunitatea urbană Glinyansky din districtul Lvov din regiunea Lviv din Ucraina . Populația este de 638 de persoane conform recensământului din 2001.

Podgaychyky sunt situate de-a lungul căii Lviv - Ternopil - Kropyvnytskyi, la 37 km vest de Zolochev . Populația în 1900 - 793 persoane; în 1943 - 801 persoane; în 1968 - 1109 persoane.

In sat, scoala medie de gradele I-II.

Podgaychiki a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise în 1397.

Viața religioasă în sat

Există dovezi că prima biserică de pe teritoriul pe care se află satul a existat cu mult înainte de prima mențiune scrisă a satului însuși în 1337.

Deci, conform istoriei satului, care a fost comandată de M.V. Yaremchishin, se știe că după invazia mongolo-tătară (poate în 1241), din templu au mai rămas doar 5 plăci de piatră (conform altor surse, acestea sunt pietre funerare) . Acum doar doi dintre ei au supraviețuit. Este interesant că o cruce sculptată pe latura de sud a supraviețuit până astăzi pe una dintre ele.

Iată ce spune însuși Mihail Yaremchishin: „În 1938, în timp ce săpam o groapă adâncă la capătul grădinii mele, la o adâncime de un metru, am dat de o oală neagră. Avariată de o lopată, s-a despicat și am găsit în ea oase arse și bucăți mici de tufiș carbonizat. Am îngropat oala în locul în care am găsit-o. Fiul meu Peter a încercat să găsească acest vas la începutul anilor ’60, dar a găsit altul, era puțin mai mic decât cel anterior și deja despicat.”

Din cele de mai sus, putem concluziona că biserica era de lemn, din moment ce nu există urme ale ei, desigur, cu excepția acestei misterioase piatră, care este deja acoperită de legende.

O mănăstire ortodoxă a jucat un rol important în viața duhovnicească. Din păcate, nu se știe data întemeierii mănăstirii, dar se știe că mănăstirea deținea circa 1500 de hectare de pământ, avea moara de apă proprie, țăranii locului îndeplinind în favoarea ei îndatoriri feudale.

Conform documentelor arhivei regionale din Lviv, în 1603, Andriy Lahodovsky și soția sa Zofia Tiszvok au vândut cu 35,3 mii de zloți polonezi marelui hatman al Commonwealth-ului, Jan Zamoysky, cu. Podgaychiki, p. Pompierii, p. Stanimir, p. Turkotin.

A lichidat o mănăstire ortodoxă și a întemeiat una catolică (Klyaristok) și a construit o biserică. Dar această mănăstire a încetat să mai existe în 1782 ca urmare a reformei bisericești a împăratului austriac Iosif al II-lea. Pamanturile manastirii dupa lichidare au fost impartite.

O parte a fost alocată pentru așezarea coloniștilor din sudul Germaniei - Suvabia. Casele de locuit ale coloniștilor au fost construite dintr-o mănăstire demontată. Iar clădirea bisericii, în care era echipată biserica, a servit drept altar pentru germani.

Biserica de lemn a Mijlocirii Sfintei Fecioare din 1765 are și o istorie interesantă. Se știe că altarul a fost construit în Carpați și ulterior transportat la Podgaychyky. Biserica a fost construita in stil bizantin si este o capodopera a maestrilor hutsul. Puțin mai târziu, lângă templu a apărut o clopotniță, realizată în același stil. Există o legendă interesantă în sat că la începutul Primului Război Mondial, țăranii au scos clopotele din clopotniță și le-au îngropat în curtea bisericii, dar nici acum nu au fost găsite, așa că alte clopote s-au etalat de mult timp în vechiul turn clopotnita. Acest templu al țăranilor este, de asemenea, scump pentru că în urmă cu aproximativ 20 de ani, răposatul părinte V. Voronovsky era rector aici.

Soarta figurii Maicii Domnului de la mănăstire este descrisă și în istoria satului. Potrivit celor mai vechi locuitori, această statuie o reprezenta pe Maica Domnului, care stă pe glob și apasă capul șarpelui cu un picior. După lichidarea mănăstirii, țăranii au așezat-o la intrarea în sat, unde a stat până în 1914 pe un stâlp de patru metri, iar stâlpul a fost distrus de armata austriacă. Din nou, deja restaurată în Glinyany , figura a revenit la locul inițial abia în 1935 în capela construită. Dar deja în anii 1940, când traseul a fost lărgit, capela a fost distrusă și urma figurii a dispărut. Capela modernă cu un analog al statuii a fost construită în 1991. Autorul noii lucrări a fost B. M. Lyuty.

În partea satului „Dvoriska” se află o capelă greco-catolică a Transferului Moaștelor Sfântului Nicolae din Myra, construită în 1913. Potrivit legendei, un proprietar local bogat a alocat o anumită sumă de bani pentru construirea unei biserici separate în această parte a satului, dar acești bani nu au fost suficienți. Pentru a face acest lucru, după ce oamenii au refuzat să ajute, a construit o astfel de capelă pentru care a avut destule economii. Potrivit altor povestiri, el a alocat pentru construirea capelei un loc unde a murit una dintre rudele sale.

În anul jubiliar 2000 de la Nașterea lui Hristos, a fost pusă o piatră pentru construirea unui nou UGCC al Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Și deja în 2003, în sat a fost înălțat un nou lăcaș, pe care preotul local pr. Igor Milyanich a fost sfințit pe 2 noiembrie 2004.

De asemenea, din anul 2000, comunitatea ortodoxă a satului a început să refacă biserica, în care existau diverse depozite în epoca sovietică.

Dezvoltarea culturii sătești în anii 20-30 ai secolului XX

Pe vremea Imperiului Austro-Ungar s-a infiintat in sat societatea Prosvita, exista un cor bisericesc si un magazin. Odată cu restaurarea satului după ce a fost ars de trupele ruse în retragere în timpul Primului Război Mondial, au început să revină și societățile culturale. Până atunci, satul era împărțit în 3 părți: Dvoriska, Podgaychiki (pe munte) și Unterwalden (colonia germană). Conform acestei împărțiri, dezvoltarea culturii în toate părțile satului a avut loc separat. În anii 1920 au fost construite două săli de lectură Prosvita - una la Dvorisky și cealaltă la munte. În aceste săli de lectură au avut loc spectacole de teatru și concerte.

Înainte de construirea sălilor de lectură, casa lui Yaremchishin Mikhail Mikhailovich, curtea fratelui său Ivan și hambarul lui Dzyadiv Nikolay Grigoryevich au servit drept locuri pentru evenimente culturale. Prima reprezentație teatrală a fost organizată în fața publicului în hambarul lui Domeretsky Roman: unul dintre garduri a servit drept scenă, iar pe celălalt, alături de curentul pe care se treiera boabele, erau locuri pentru spectatori. Philip Vriga a avut prima sală de lectură. În apropierea acestei case au avut loc și repetițiile teatrului de amatori, în regia lui Stefan Vasilyevich Yaremko.

Înainte de a pune pe scenă spectacolul a fost necesar să se depună o cerere de avizare la autoritățile județene și să le furnizeze copii ale scenariilor. Un jandarm putea participa la serbări. A existat un caz când, la o reprezentație, un actor a adăugat ceva la linie care nu era în scenariu. După acest incident, șeful „Proșviței” și adjunctul său au fost amendați.

Fundația pentru casa Iluminismului, împreună cu sala de lectură și scena din Dvorisky, a fost pusă în 1924 pe piața unde se află școala. Dar conducerea poloneză Przemyshlyansky a interzis construirea pe acest loc, invocând refuzul prin faptul că acolo ar trebui să se construiască o școală. Ulterior, asta s-a întâmplat. Și casa „Iluminismului” a permis să construiască la capătul grădinii sale, nu departe de fostul loc Povkh Ivan Antonovici. În 1925, a fost pusă temelia unei noi case, au fost ridicate filarii de cărămidă în același an, iar restul zidurilor au fost construite din bokhan de lut și paie. Au acoperit casa cu o insignă, pentru a cărei achiziție au luat un împrumut de la evreul Przemyshlyansky. Tsimbala Pyotr Ivanovich, casierul Prosvitei, mergea din casă în casă în fiecare săptămână pentru a colecta donații voluntare pentru construirea unei săli de lectură.

La casa societății Prosvita din Dvorisky existau următoarele societăți și asociații: Fermierul, Școala Nativă, Sokol, Vozrozhdeniye, la Iluminismul din Podgaychiki, funcționau societățile Lug și Plast. În ambele „Liberări” erau biblioteci, cluburi de teatru, jocuri sportive, distracție, de ziua Sf. Nicolae, copiii au primit cadouri la un concert.

Începând din 1930, la Dvorisky au avut loc festivaluri la sala de lectură, la care tinerii din toate satele învecinate și-au demonstrat diversele abilități: băieții - diverse exerciții de forță, exerciții cu topoare, fetele, la rândul lor, au dansat și au cântat. La sărbători au fost invitați oameni din satele învecinate: Yaktorova , Lagodova, Kurovichi , Pogorelets. Pe festin se punea un stâlp de molid, bine decojit și uns cu ulei. În vârful stâlpului trebuie să fi fost un steag albastru și galben. O sticlă de vodcă, o gustare și o pereche de cizme erau legate de bara transversală, care era atașată și de vârful stâlpului. Toți cei care au atins obiectivul nu puteau depăși decât un singur lucru. Au urcat pe stâlp până când uleiul s-a uzat, iar ultimul care a ajuns încă la obiectiv a primit un premiu.

Activitatea culturală din sat a fost condusă de studenții locali Trach Andrei Andreevich, Trach Vasily Petrovici, Trach Agafya, Iaremchishin Stefania Ivanovna, Vladimir și Roman Lun, Trach Maria Andreevna, Khashchevsky Andrey și alții.

La sălile de lectură erau magazine-cooperative, în care se aflau puncte de colectare a laptelui. Aici, în magazine, laptele a fost separat de smântână în centrifuge și trimis la Uzina de unt Glinyansky.

Până în 1939, Dzyadiv Nikolay Grigoryevich a fost șeful Iluminismului în Dvorisky, adjunctul său și șeful școlii native a fost Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. Șefii tuturor societăților menționate mai sus lucrau gratuit, toți membrii plăteau cotizații obligatorii de membru în valoare de 10-20 grosz, membrii Fermierul - 50 grosz (Pentru comparație! La vremea aceea, un cent de grâu costa 18 zloți (1 zloți - 100 grosz)).

Săli de lectură abonate la diferite ziare și reviste, în biblioteci printre cărți s-au numărat „Trilogia” de Mazepa, „Istoria Ucrainei” de Hrushevsky și altele. În sat lucra un departament al societății de credit Nister, al cărui reprezentant la acea vreme era Mihail Filippovici Yaremchishin.

Odată cu apariția puterii sovietice în 1939, sala de lectură din Dvoriski a fost închisă, iar localul a fost echipat ca magazin. Biblioteca a fost transferată într-o sală de lectură din Podgaychiki (pe munte), unde a fost creat un club pe locul Gap, condus de Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. De asemenea, clubul a organizat spectacole și concerte.

Odată cu venirea germanilor în sat la 1 iulie 1941, viața culturală s-a oprit efectiv trei ani întregi, până când la 27 iulie 1944 au intrat din nou în sat soldați ai Armatei Roșii.

Simbolurile ucrainene au fost folosite activ pe haine, pe clădirile iluminismului, pe scene și în biblioteci. În sat au fost numeroși susținători ai OUN, iar mai târziu UPA.

Link -uri

• Podgaychiki pe site-ul Radei Supreme a Ucrainei