Mănăstire | |
port royale | |
---|---|
Port-Royal-des-Champs | |
Vedere generală a mănăstirii în 1674 | |
48°44′39″ s. SH. 2°00′58″ E e. | |
Țară | Franţa |
Locație | Magny-les-Amos [d] [1] |
mărturisire | catolicism |
Eparhie | Arhiepiscopia Parisului |
Tip de | feminin |
Stilul arhitectural | Arhitectura gotica |
Fondator | Matilda de Garland [d] |
Data fondarii | 1204 |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Port-Royal-de-Champs ( fr. Port-Royal-des-Champs ) este o mănăstire cisterciană franceză din Valea Chevreuse (comuna modernă Magny-les-Hamos ), care în timpul secolului al XVII-lea a servit ca principal fortăreață a jansenismului . in Franta . În 1709 a fost închis și distrus.
Zona în care a fost fondată această mănăstire în 1204 a fost numită Porrais, sau Porrois, iar mai târziu a fost redenumită Port-du-Roi sau Port-Royal. Mănăstirea a adoptat Carta cisterciană a Sf. Bernard de Clairvaux ; călugăriţele îşi petreceau timpul în rugăciune şi învăţând copiii. Curând însă, mănăstirea și-a pierdut reputația de curățenie și nu a jucat niciun rol până în secolul al XVII-lea. În 1609 stareța mănăstirii, Marie-Angelique Arnaud , a început să reformeze mănăstirea; a crescut numărul călugăriţelor, drept care a fost necesară mărirea localului. Catherine Marion, mama stareței, a cumpărat o clădire imensă la Paris și a adus-o în dar mănăstirii (1625).
Noua mănăstire a fost numită Port-Royal of Paris ( fr. Port-Royal de Paris ), spre deosebire de Port-Royal des Champs. Port-Royal a atras rapid atenția celei mai bune societăți, datorită inteligenței , evlaviei și legăturilor personale ale lui Angelique Arnaud. Printre patronii mănăstirii s-au numărat Marchiza de Sable , Marchiza d' Aumont , Madame de Sevigne , Le Maitre , Poancarré , Champigny și alții și un adept al teologului olandez Jansenius ( în engleză Cornelius Jansen ).
În același timp, vechiul Port-Royal a renascut, devenind centrul de opoziție împotriva declinului sentimentului moral și, în special, împotriva învățăturilor pernicioase ale iezuiților . Aici era metropola jansenismului ; toți reprezentanții săi talentați au format un cerc puternic din 1636, în frunte cu frații Arno, celebrul orator Lemaitre de Sacy și ambii frați ai săi, istoricul Tillemont , faimosul Blaise Pascal și alții. Starețul de Saint-Cyran a construit o casă lângă Port-Royal, unde s-au stabilit elevii săi, și a dezvoltat un program de predare care a fost desfășurat în școala lor. Nu s-au cerut deloc jurăminte monahale stricte de la doamnele care au intrat în Port-Royal și de la bărbații care s-au stabilit în casa vecină.
Ducând o viață morală, evlavioasă, erau angajați în muncă fizică, cultivau pământul, predau la școală și se certau cu iezuiții. Manualele lor erau cele mai bune la acea vreme. Din cercul Părinților Port-Royal au ieșit mai multe lucrări remarcabile. Racine a scris „Istoria Port-Royal”. Pascal, după ce sora sa a intrat în mănăstirea Port-Royal, s-a stabilit în Port-Royal. Aici au fost scrise „Entretien avec M. Sacy”, „Entretien sur Epictète et Montaigne” și faimoasele „ Letters Provinciales ”. În 1647, o parte a cercului s-a mutat în vechiul Port-Royal, din cauza lipsei de spațiu în cel nou.
Au fost mulți cei care au vrut să intre în comunitate: toți persecutații și-au găsit adăpost aici. Deosebit de faimos Port-Royal într-o dispută acerbă care a apărut între iezuiți și janseniști. La 1 iunie 1653, Papa Inocențiu al X- lea a promulgat o bula în care cinci pasaje din cartea lui Iansenius erau declarate blestemate și eretice, ceea ce a zdruncinat autoritatea papei. Părinții Port-Royal, ca răspuns la bula, au susținut că acele dispoziții pe baza cărora a fost condamnată cartea lui Iansenius nu se aflau deloc în ea. Alexandru al VII-lea, noul papă, a confirmat condamnările cărții. Atunci Port-Royal a declarat că papa era infailibil doar în chestiuni de dogmă.
Patru episcopi au fost de partea lui Port-Royal. Având în vedere încăpățânarea ianseniștilor, arhiepiscopul Parisului a cerut, în numele guvernului, ca toți clerul și profesorii să semneze un act prin care se numește condamnarea lui Iansenius dreptă. Părinții Port Royal și călugărițele au refuzat să facă acest lucru. Antoine Arnault și-a scris „Scrisoarea către o persoană nobilă”, unde a motivat imposibilitatea recunoașterii cărții lui Iansenius ca eretică. Societatea era de partea Port-Royal. Întrucât călugărițele din Port-Royal au rămas neclintite, arhiepiscopul Parisului le-a excomunicat, dar acest lucru nu le-a afectat deloc fermitatea. Clement al IX-lea, la cererea doamnelor și episcopilor influenți, a înlocuit vechea formulă a actului cu una nouă, unde au fost condamnate doar cinci prevederi, fără referire la cartea lui Iansenius; după acea pace s-a stabilit în biserică (1668).
Unii savanți din Port-Royal au luat partea papei în timpul ceartei dintre Ludovic al XIV-lea și Inocențiu al XI-lea. Iezuiții au profitat de acest lucru pentru a reaprinde antipatia regelui față de jansenism. În 1705, la insistențele regelui, papa a promulgat bula In Vineam Domini , condamnând din nou poziția lui Iansenius. Călugărițele din Port-Royal au refuzat din nou să semneze formula de înțelegere cu taurul. La 11 iulie 1709, Arhiepiscopul Parisului a emis un decret de acuzație împotriva Port-Royal, iar la 29 octombrie a aceluiași an, mănăstirea R. R. des champs a fost închisă din ordinul regelui. Poliția a împrăștiat stareța și alte călugărițe, mănăstirea însăși a fost distrusă în mod barbar: chiar și pietre funerare au fost sparte. Din Port Royal a mai rămas doar un morman de pietre. Port-Royal parizian a existat până în 1790. În timpul revoluției, a fost transformat într-o închisoare numită „Port-Libre”, în 1795 - în spital, iar în 1814 - în maternitate.
Astăzi, într-una dintre puținele clădiri supraviețuitoare ale vastului complex mănăstiresc, se află Muzeul Port-Royal, care conține o colecție de picturi și gravuri din secolele XVII-XVIII [2] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|