Teoria naționalității oficiale

Teoria naționalității oficiale ( abrev. TON)  este desemnarea ideologiei de stat a Imperiului Rus în literatura din timpul domniei lui Nicolae I.

Pentru prima dată, termenul de „ naționalitate oficială ” se găsește în lucrările lui A. N. Pypin despre istoria literaturii ruse și a gândirii sociale (1872-1873) [1] .

Descriere

S. S. Uvarov a devenit autorul teoriei . S-a bazat pe opinii conservatoare despre educație , știință și literatură. Principiile de bază au fost subliniate de Uvarov la preluarea mandatului de ministru al Învățământului Public în raportul său către împărat „Cu privire la unele principii generale care pot servi drept ghid în conducerea Ministerului Educației Publice” (19 noiembrie 1833):

Aprofundând în considerarea subiectului și căutând acele principii care constituie proprietatea Rusiei (și fiecare pământ, fiecare națiune are un astfel de Paladiu ), devine clar că aceste principii, fără de care Rusia nu poate prospera, devin mai puternice, trăim, noi au trei principale:
1) Credința Ortodoxă .
2) Autocrație .
3) Nationalitate .

Scurtul motto al susținătorilor acestei teorii a fost expresia „Ortodoxie, Autocrație, Naționalitate” [2] .

A apărut ca o antiteză cu motto-ul Revoluției Franceze „ Libertate, egalitate, fraternitate ” ( fr.  Liberté, Égalité, Fraternité ).

Originile acestei „formule” datează de la începutul secolului al XIX-lea. În acest moment, în Rusia a început să se formeze clar o doctrină politică conservatoare-protectoare. Astfel, ideea unei combinații de putere autocratică, credință ortodoxă și încredere în poporul rus se regăsește deja în lucrarea istoricului Karamzin, Note despre Rusia antică și nouă. În plus, articularea unor astfel de idei în cercurile inteligenței ruse a fost influențată și de gândirea europeană romantică, în cadrul căreia gânditorii au apelat la surse istorice, și-au exprimat idei despre identitatea națională [3] .

Materiale legate de această teorie au fost publicate de ziarul „ Albina de Nord ”. Triada lui Uvarov a fost justificarea ideologică a politicii lui Nicolae I la începutul anilor 1830, iar mai târziu a servit ca un fel de stindard pentru consolidarea forțelor politice care susțin o cale originală a dezvoltării istorice a Rusiei. M. P. Pogodin a numit trei teze principale ale conceptului de „stâlpi”.

Necesitatea formulării acestei ideologii în cadrul Ministerului Învățământului Public a izvorât din motivul că la acea vreme acest organism de stat era responsabil în mare măsură nu doar de educație, ci și de formarea anumitor atitudini ideologice în rândul tinerilor. Deci, cu doi ani înainte de preluarea mandatului lui Uvarov, împăratul a emis deja un decret, conform căruia au fost stabilite o serie de restricții privind educația tinerilor: era imposibil să studiezi în străinătate de la 10 la 18 ani și, de asemenea, să vizitezi. țări străine în scopuri științifice până la vârsta de 18 ani. Asemenea măsuri s-au datorat preocupărilor cuprinse în decretul potrivit căruia tinerii „sunt expuși efectelor nocive ale iluminismului european și se dovedesc adesea a fi conduși de idei liberale , anti-ruse” [3] .

Adepți și reflecție ulterioară

Pe tot parcursul secolului al XIX-lea, „teoria naționalității oficiale” a avut o influență puternică asupra cercurilor conservatoare ale intelectualității ruse. Astfel, ideea unei autocrații puternice bazată pe credința ortodoxă a poporului rus, redactorul Moskovskie Vedomosti, M. N. Katkov , era că doar astfel Rusia putea fi protejată de influența revoluționară a țărilor occidentale, în care aveau loc mai multe revoluţii majore la acea vreme . Recunoscând ideea unicității căii poporului rus, Katkov a văzut posibilitatea de a o păstra numai în condițiile puternicei puteri autocratice a împăratului, cu inadmisibilitatea dispersării sale.

Idei similare au fost exprimate de un alt ideolog major al acelei perioade - K. P. Pobedonostsev . El a înțeles teoria naționalității oficiale ca fiind ideea unității țarului și a poporului rus, care apare datorită prezenței unei credințe ortodoxe obligatorii și dragostei necondiționate a acestuia din urmă pentru Rusia și împărat. Pobedonostsev a văzut misiunea ideilor naționalității oficiale de a proteja poporul rus de liberalismul occidental, democrație , care, conform acestei cifre, a corupt poporul, i-a îndepărtat de problemele țării în favoarea lor.

Teoria naționalității oficiale i-a influențat și pe adepții ideilor slavofililor, ale căror idei au ceva în comun cu un astfel de fenomen al gândirii politice evidențiat de un număr de autori ca liberalismul conservator . Ideologii acestei direcții, căruia îi poate fi atribuit, în special, F. M. Dostoievski , credeau că Rusia ar trebui, fără a se proteja de Occident, să-și urmeze propriul drum. Reformele efectuate în țară ar trebui să fie în concordanță cu credința ortodoxă a poporului rus, care, potrivit acestor autori, este singurul care moștenește adevăratele idealuri ale creștinismului, care ar trebui să protejeze Rusia de influența ideilor socialiste și capitaliste. .

În anii 70 și 80 ai secolului al XIX-lea, mulți reprezentanți ai tendinței conservatoare anti-occidentale au apelat din nou la teoria naționalității oficiale. Deci, potrivit filozofului N. Ya. Danilevsky , prezența în Rusia a celor trei componente ale triadei acestei teorii a fost cea care ar putea asigura dezvoltarea sa unică, să o despartă de țările din Occident și să o facă țara lider printre stările de „ tip slav ”. În plus, Danilevsky a considerat că oamenii sunt cel mai important element de formare a statului, a cărui unicitate face Rusia însăși unică. Un adept al lui Danilevsky, K. N. Leontiev , s-a opus democrației europene, care a început să se contureze în acea perioadă. A găsit dezastruoasă egalizarea oamenilor în drepturi, s-a opus „medierii” unei persoane. Dorind, ca mulți dintre predecesorii săi, să protejeze Rusia de acest lucru, Leontiev a propus tocmai conceptul de Uvarov ca alternativă la liberalismul occidental.

La începutul secolului al XX-lea, după o serie de răsturnări sociale, printre care bruiada pe câmpul Khodynka (1896) și Revoluția din 1905-1907, Sutele Negre au devenit adepții ideologilor „teoriei naționalității oficiale” [ 4] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Teoria naționalității oficiale // Otomi - Patch. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1975. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 19).
  2. ↑ Buganov V. I. Istoria Rusiei, con. secolele XVII-XIX Clasa a 10-a: manual. pentru instituţiile de învăţământ: profil. nivel / V. I. Buganov, P. N. Zyryanov , A. N. Saharov ; RAS , RAO . a 17-a ed. M.: Educație , 2011. S. 172.
  3. ↑ 1 2 Zipunnikova N. N. Ideologul „Naționalitatea autocrației ortodoxe” în politica statului rus în domeniul educației și științei în prima jumătate a secolului al XIX-lea: consolidarea reglementară și juridică și probleme de implementare. — 2010.
  4. ↑ Asonov N. V. „Teoria naționalității oficiale” în discursul politic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. // Cunoștințe sociale și umanitare. — 2011.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii